Todavía no hemos terminado con los testigos. Hay otro, tal vez más notable, y seguramente más singular en la forma tomada, en los próximos Jueces (4); de modo que parece evidente que aquí se trata de un principio. No estoy eligiendo algunos casos particulares; pero tomando todo tal como está. Aquí encontramos un libertador incuestionablemente, y uno muy presentado por Dios, pero que no habría sido pensado en un estado ordenado de las cosas. No necesito decirles que me refiero a Débora ahora. Ciertamente, ella no actúa de acuerdo con el orden natural. Pero, ¿por qué fue esto? Fue según la gracia, aunque una reprensión a los hombres de Israel. Además, fue la gracia de Dios, quien, en la forma del libertador, contempló la condición de su pueblo; porque Él quiso que sintieran que las cosas estaban fuera de orden. Así fue, y tan sólo, que Deborah fue empleada.
Este fue un día de gran prueba: “Y los hijos de Israel clamaron a Jehová, porque tenía novecientos carros de hierro; y veinte años oprimió poderosamente a los hijos de Israel”. Fue una aflicción prolongada y grave: “Y Débora, una profetisa, la esposa de Lapidoth, juzgó a Israel en ese momento. Y ella habitó bajo la palmera de Débora entre Ramá y Betel en el monte Efraín, y los hijos de Israel se acercaron a ella para juzgarla. Y ella envió y llamó a Barac, hijo de Abinoam, de Kedesh-neftalí, y le dijo: No ha ordenado Jehová Dios de Israel, diciendo: Ve y aléjate hacia el monte Tabor, y lleva contigo diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón: “Aquí no hay duda de que Dios obró soberanamente. Ella era una profetisa; ella era la comunicadora de la mente de Dios en ese momento, preeminentemente. Pero hay más que destacar.
¿No fue esto una reprensión al hombre, por ejemplo a Barac? Indudablemente; pero fue de acuerdo con la sabiduría de Dios, y se le ordenó que tomara esa forma. Era lo más notable, porque uno no pensaría a primera vista que algo así fuera probable como que una mujer no solo fuera llamada a dirigir a los hombres, sino a dirigirlos en una campaña, a dirigir al líder o general de las huestes de Jehová. Ciertamente, por lo tanto, había alguna razón marcada e indispensable de Dios que debería haberlo dispuesto así. “Y Barac le dijo: Si tú vas conmigo, entonces yo iré”. ¿Puede alguien decir que esto fue para el honor de Barac: “Si quieres ir conmigo”? ¡Una mujer está bajando a un campo de matanza indispensable para el líder! ¡El general no podía ir sin Deborah para hacerle compañía, compartir el peligro y asegurar la victoria! Así fue. “Si no quieres ir conmigo, entonces yo no iré. Y ella dijo: Ciertamente iré contigo”. En ella al menos no había falta de confianza en Dios. Pero veremos que tenemos a Dios marcando Su sentido de la incredulidad de Barac: “A pesar del viaje que tomes, no será para tu honor; porque Jehová venderá a Sísara en manos de una mujer”. ¡Otra mujer! Así, evidentemente, en todos los lados de ella, la victoria fue totalmente para alabanza de Dios, y, en lo que respecta a la forma de la misma, el hombre, Israel, en general y todo, deberían haberla recibido como en. Esto respeta una humillación. No necesitamos detenernos ahora en los detalles de esta escena. Estos son más familiares, puede ser, que el principio que me he esforzado por resaltar claramente.