2 Crónicas 23
Ningún otro reinado ofrece un contraste más absoluto entre su comienzo y su final que el de Joás en Crónicas. Un detalle particular, en contraste con todo lo que hemos notado hasta este punto, es que en la historia de Joás el mal se menciona más a menudo que el bueno, mientras que el segundo libro de Reyes omite una parte de él. La explicación de este hecho es simple: El comienzo del reinado de Joás se nos presenta como un intento de cumplir los consejos de Dios en cuanto al reino. ¿Demostrará ser digno del favor divino que descansa sobre él? Si es así, el rey según los consejos de Dios se llamará Joás. Como aprenderemos, este no fue el caso, pero los comienzos de este reinado fueron tan favorecidos que parecían estar cerca de cumplir los pensamientos de Dios.
Otro punto sale a la luz en nuestro capítulo. La proclamación del reino no tiene lugar sin que el sacerdocio levítico sea restablecido en todas sus funciones (2 Crón. 23:1-9), porque es inseparable del reino según los consejos de Dios y está subordinado a él. Además, el sumo sacerdocio en la persona de Joiada está íntimamente asociado con el reino y esta asociación es una de las características notables de Crónicas, aunque el reino y el sacerdocio no están aquí investidos en la misma persona como lo estarán cuando Cristo “sea sacerdote sobre su trono” (Zac. 6:13). Aquí todo el sacerdocio levítico está presente en la unción y coronación del rey (2 Crón. 23:8). Todos los capitanes también se unen en esta solemne ceremonia; Y todas las personas están presentes, también. Cada hombre lleva las armas de David (2 Crón. 23:9) y así el reinado de Joás está directamente relacionado con el de David, quien fue rechazado en días anteriores.
“Y toda la congregación hizo un pacto con el rey en la casa de Dios. Y [Joiada] les dijo: He aquí, el hijo del rey reinará, como Jehová ha dicho de los hijos de David” (2 Crón. 23:3). Después de esto, se restablece todo el servicio sacerdotal (2 Crón. 23:18-19), y el rey, a quien se le ha dado la corona y el testimonio, el rey, cuyo reino de justicia cumple todo lo que está escrito en la ley, se sienta en el trono de su reino. Él reina “como Jehová ha dicho de los hijos de David”; Él es “el hijo del rey”; él es el Ungido, aclamado por todos con el grito: ¡Viva el rey! ¡Él es realmente el Príncipe de la vida!
Esta gloriosa escena se establece solo a través de la venganza. Atalía, esa usurpadora idólatra del reino que había pensado poner fin a la familia de David para siempre, cae ante el reino revivido junto con toda la idolatría que ella había instituido. De la misma manera, el Anticristo, un asesino, perseguidor e idólatra, caerá junto con todo su poder ante el reino revivido en el refrescante amanecer del reinado milagroso del Hijo de David. El regocijo y el canto son el feliz acompañamiento de esta escena.