(Mal. 2:1-171And now, O ye priests, this commandment is for you. 2If ye will not hear, and if ye will not lay it to heart, to give glory unto my name, saith the Lord of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because ye do not lay it to heart. 3Behold, I will corrupt your seed, and spread dung upon your faces, even the dung of your solemn feasts; and one shall take you away with it. 4And ye shall know that I have sent this commandment unto you, that my covenant might be with Levi, saith the Lord of hosts. 5My covenant was with him of life and peace; and I gave them to him for the fear wherewith he feared me, and was afraid before my name. 6The law of truth was in his mouth, and iniquity was not found in his lips: he walked with me in peace and equity, and did turn many away from iniquity. 7For the priest's lips should keep knowledge, and they should seek the law at his mouth: for he is the messenger of the Lord of hosts. 8But ye are departed out of the way; ye have caused many to stumble at the law; ye have corrupted the covenant of Levi, saith the Lord of hosts. 9Therefore have I also made you contemptible and base before all the people, according as ye have not kept my ways, but have been partial in the law. 10Have we not all one father? hath not one God created us? why do we deal treacherously every man against his brother, by profaning the covenant of our fathers? 11Judah hath dealt treacherously, and an abomination is committed in Israel and in Jerusalem; for Judah hath profaned the holiness of the Lord which he loved, and hath married the daughter of a strange god. 12The Lord will cut off the man that doeth this, the master and the scholar, out of the tabernacles of Jacob, and him that offereth an offering unto the Lord of hosts. 13And this have ye done again, covering the altar of the Lord with tears, with weeping, and with crying out, insomuch that he regardeth not the offering any more, or receiveth it with good will at your hand. 14Yet ye say, Wherefore? Because the Lord hath been witness between thee and the wife of thy youth, against whom thou hast dealt treacherously: yet is she thy companion, and the wife of thy covenant. 15And did not he make one? Yet had he the residue of the spirit. And wherefore one? That he might seek a godly seed. Therefore take heed to your spirit, and let none deal treacherously against the wife of his youth. 16For the Lord, the God of Israel, saith that he hateth putting away: for one covereth violence with his garment, saith the Lord of hosts: therefore take heed to your spirit, that ye deal not treacherously. 17Ye have wearied the Lord with your words. Yet ye say, Wherein have we wearied him? When ye say, Every one that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment? (Malachi 2:1‑17)) Ya hemos visto que el último mensaje de Dios al remanente que regresa, antes de la venida del Señor, se refería a su condición moral y espiritual. También hemos revisado brevemente los cargos generales presentados contra la masa del remanente, revelando su baja condición. Pero, además de estas acusaciones generales contra todos, este último mensaje contiene acusaciones particulares contra los sacerdotes o líderes del pueblo. Estos cargos se presentan ante nosotros en el segundo capítulo del profeta Malaquías.
(Vs. 2) Antes de examinar brevemente estos cargos, hacemos bien en prestar atención a la forma solemne en que se abre el capítulo: “Si no oís y si no lo ponéis en el corazón, para dar gloria a mi nombre, dice Jehová de los ejércitos, incluso enviaré una maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones”.
Cuando Dios habla a su pueblo en cuanto a su estado moral y espiritual, lo menos que pueden hacer es escuchar, y poner en el corazón, lo que Dios puede tener que decir. Las personas que se niegan a escuchar cuando Dios habla están en un caso sin esperanza, ya sean santos o pecadores. El negarse a escuchar hace descender la mano castigadora del Señor sobre Su pueblo. Sus bendiciones están marchitas.
Y no podemos preguntar: ¿Cómo está el caso con el pueblo de Dios hoy? ¿No tenemos que confesar que aunque la condición del pueblo de Dios es baja, sin embargo, la señal más solemne y ominosa de decadencia es que, a pesar de las repetidas advertencias, y aunque la mano del Señor está sobre Su pueblo en castigo, parece haber poca evidencia de que “escuchen” y “lo pongan en el corazón”?
¿Hemos escuchado a los profetas? Maestros que instruyen nuestras mentes estamos lo suficientemente listos para seguir, pero el profeta que habla a la conciencia lo descuidamos o rechazamos. Los cristianos profesantes pueden “amontonarse a sí mismos maestros, teniendo picazón en los oídos”, pero “apedrearán a los profetas” que les advierten de sus pecados. Y si no hay “escuchar” al profeta, no habrá “poner en el corazón” el mensaje que él trae. Por todas partes estamos cara a cara con la baja condición del pueblo de Dios. Las divisiones, las disputas, la amargura entre su pueblo se manifiestan por todos lados. Y, sin embargo, cuán poco se les da en el corazón; qué poco luto ante el Señor; qué poca confesión el uno al otro; cuán poco nos ponemos en el corazón el dolor y la vergüenza para nosotros mismos, y la deshonra para el Señor. Parecemos mucho más ansiosos por demostrar que tenemos razón que por reconocer que estamos equivocados.
¿Y no debemos reconocer que, como resultado, la mano del Señor está sobre Su pueblo en castigo? Así hay mucha predicación y poca bendición entre los pecadores; mucho ministerio y poco progreso entre los santos. La bendición es retenida en gran medida.
Recordando las solemnes advertencias de estos versículos introductorios, ruego que tengamos la gracia de “escuchar” y “poner en el corazón” este último mensaje a los líderes de Israel, y escuchar en él una voz que nos habla a nosotros mismos sin sonido incierto.
Primero, el profeta presenta una hermosa imagen del sacerdocio tal como fue establecido por Dios en el principio. Sólo podemos obtener una estimación verdadera de nuestra condición al final de una dispensación comparándola con la condición al principio. Sólo así aprenderemos el alcance de nuestra desviación de lo que es de acuerdo con la mente de Dios.
(Vss. 5-7) En el principio, el sacerdote estaba marcado por (1) la vida, (2) la paz, (3) el temor del Señor, (4) la ley de la verdad en su boca, (5) la iniquidad que no se encuentra en sus labios, (6) un caminar con Dios en paz y equidad, y (7) bendecir a otros, apartándolos de la iniquidad e instruyéndolos en el conocimiento. Tal es la mente del Señor para aquel que es “el mensajero del Señor de los ejércitos” en este mundo oscuro (versículos 5-7).
A la luz de esta hermosa imagen, el profeta procede a revelar la condición de aquellos que profesaban ser “los mensajeros del Señor”, y al hacerlo presenta cinco cargos distintos contra ellos.
(Vss. 8-9) Primero. Estaban equivocados en sus relaciones con el Señor. “Os apartáis del camino”, dice el profeta (versículo 8). Al principio, el sacerdote “me temía” y “caminaba conmigo”, dijo el Señor. Pero ahora se habían apartado del camino de la vida y de la paz, con el solemne resultado de que, en lugar de apartar a muchos de la iniquidad, “hicieron tropezar a muchos” y se despreciaron a los ojos del pueblo (versículos 8 y 9).
(Vs. 10) Segundo. Estaban equivocados en sus relaciones entre sí. “¿Por qué tratamos traicioneramente a cada hombre contra su hermano?”, pregunta el profeta. ¿No podemos dar la respuesta? Porque estaban equivocados en sus relaciones con el Señor. Como uno ha dicho: “Satanás primero separó a los hombres de Dios, y luego un hombre de otro”. El profeta busca corregir este mal recordándoles que tienen un Padre y un Dios. Y en nuestros días es sólo cuando vemos al pueblo de Dios como un solo hijo en una familia de la cual Dios es el Padre, y miembros de un cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, que seremos capaces de tratar fielmente unos con otros. Pero, ¡ay! La partida del Señor ha sido seguida por contención, lucha, amargura e infidelidad unos con otros.
(Vs. 11) Tercero. Estaban equivocados en sus relaciones con el mundo. “Judá ha tratado a traición... y se casó con la hija de un dios extraño” (versículo 11). A partir de este punto, los cargos se vuelven más generales. Ya no son exclusivamente los sacerdotes a los que se dirigen, sino que Judá está ahora incluida en la carga común de la mundanalidad, mostrándose por alianzas mundanas del carácter más íntimo. Pero aunque todos están involucrados en este cargo, está relacionado con el fracaso de los sacerdotes. El orden de estos cargos es solemne e instructivo. Primero, los líderes estaban equivocados con el Señor, se apartaron del camino. Luego se trataron infielmente el uno al otro. Y por último, mientras los pastores discutían, las ovejas vagaban. Las contenciones de los líderes permitieron que el pueblo de Dios se desviara hacia el mundo y formara asociaciones impías.
(Vs. 14) Cuarto. Estaban equivocados en sus relaciones familiares. Se les acusa de tratar traicioneramente (o “infielmente") con sus esposas (versículo 14). Si estamos equivocados con Dios, estaremos equivocados en cualquier otra relación. Si formamos alianzas impías con el mundo, no pasará mucho tiempo antes de que sigamos las prácticas impías del mundo en las relaciones más íntimas de la vida. Para contrarrestar esto, el profeta les recuerda la unidad de la relación matrimonial, para que entre su pueblo se encuentre “una simiente piadosa”. Cuán profundamente importante es este principio. Si los hijos han de ser santos, que los padres sean santos.
(Vs. 16) Quinto. Se equivocaron en sus tratos con la disciplina. Trataron traicioneramente contra sus esposas, poniéndolas lejos con pretextos triviales. Pero, dice el profeta, “Jehová, el Dios de Israel, dice que odia desechar” (versículo 16). Entre el remanente, sin embargo, era muy diferente, porque leemos: “Uno cubre la violencia con su vestido”. Bajo el disfraz de mantener el orden actuaron con la mayor violencia. Si bien este pasaje se refiere directamente a los hombres que desechan injustamente a sus esposas, el principio es capaz de una aplicación más amplia. Bien puede considerarse en relación con “desechar” a un ofensor de entre la compañía del pueblo de Dios, y es una advertencia solemne contra deshacerse violentamente de un hermano sin fundamentos adecuados y bíblicos.
Entre el remanente, los hombres apartan a sus esposas, no por el pecado, sino para satisfacer sus propios intereses egoístas. Y, ¡ay! entre el pueblo de Dios, ¿no ha habido muchos casos evidentes en que personas piadosas conocidas hayan sido apartadas, no por pecado, sino simplemente porque los requisitos de un partido exigían su exclusión?
Al leer estos cargos solemnes no podemos dejar de sorprendernos con la recurrencia de la palabra “traicioneramente”. Ocurre en los versículos 10, 11, 14, 15 y 16. En cada caso puede traducirse más correctamente como “infielmente”. Habiéndose apartado del camino, fueron infieles en todos los círculos. Eran infieles a todo hombre con su hermano; fueron infieles en relación con el mundo; fueron infieles en el círculo doméstico; y fueron infieles en su disciplina.
¡Qué imagen tan solemne presenta este último mensaje del remanente del pueblo de Dios, que exteriormente ocupaba una posición correcta y que exteriormente estaba llevando a cabo el servicio del Señor! Y si somos inteligentes en las cosas de Dios, es muy fácil ver entre el pueblo de Dios hoy la contraparte de este remanente. Entre aquellos a quienes se les ha dado mucha luz, ¿no es cierto que ha habido una grave desviación “fuera del camino”, y eso, también, por parte de muchos de los líderes? La desviación de Dios ha sido seguida por la disensión entre los líderes: la infidelidad mutua. Los celos, la envidia, la lucha, las malas palabras han marcado con demasiada frecuencia a los líderes en su actitud hacia los demás. Esta ha sido nuevamente la ocasión de que muchos se aparten al mundo, y las alianzas impías con el mundo han llevado a que las prácticas impías del mundo se entrometan en la vida familiar del pueblo de Dios. Y si nos hemos equivocado en nuestros propios hogares, no es de extrañar que no hayamos podido gobernar en la casa de Dios. “Si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la Iglesia de Dios?” (1 Timoteo 3:5).
¿No hay suficiente en estos cargos para ponernos de rodillas en humillación, confesión y súplica? Que podamos escuchar en ella la voz de Dios hablando a nuestras conciencias, y que podamos poner este último mensaje en el corazón.