2 Sam. 5:1-101Then came all the tribes of Israel to David unto Hebron, and spake, saying, Behold, we are thy bone and thy flesh. 2Also in time past, when Saul was king over us, thou wast he that leddest out and broughtest in Israel: and the Lord said to thee, Thou shalt feed my people Israel, and thou shalt be a captain over Israel. 3So all the elders of Israel came to the king to Hebron; and king David made a league with them in Hebron before the Lord: and they anointed David king over Israel. 4David was thirty years old when he began to reign, and he reigned forty years. 5In Hebron he reigned over Judah seven years and six months: and in Jerusalem he reigned thirty and three years over all Israel and Judah. 6And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: which spake unto David, saying, Except thou take away the blind and the lame, thou shalt not come in hither: thinking, David cannot come in hither. 7Nevertheless David took the strong hold of Zion: the same is the city of David. 8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. 9So David dwelt in the fort, and called it the city of David. And David built round about from Millo and inward. 10And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. (2 Samuel 5:1‑10)
Movido por un espíritu de venganza contra Is-boset, Abner había encomendado a David a las once tribus: “Jehová ha hablado de David, diciendo: Por mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de la mano de los filisteos, y de la mano de todos sus enemigos” (2 Sam. 3:1818Now then do it: for the Lord hath spoken of David, saying, By the hand of my servant David I will save my people Israel out of the hand of the Philistines, and out of the hand of all their enemies. (2 Samuel 3:18)). En cierto sentido, Abner fue un mensajero del Señor para traer los corazones del pueblo de vuelta a Su ungido; Pero había un gran abismo entre sus funciones y su condición moral. Podemos encontrar instrucción para nosotros mismos aquí. Dios puede actuar a través de un hombre que proclama verdades que son de acuerdo a Dios, aunque en el corazón no tiene ninguna relación con Dios mismo. Se estaba convirtiendo en para Israel escuchar las palabras de Abner, pero no se estaba convirtiendo en que debían estar apegadas a su persona. Cuando escuchamos a aquellos que presentan la Palabra de Dios, debemos tener cuidado de distinguir entre la persona y el mensaje que anuncia, y no debemos atribuir a la persona una importancia que pertenece solo a las Escrituras. ¡Qué feliz es si vemos que la conducta del que habla es consistente con su doctrina e inseparable de ella! Tal fue el caso de Timoteo con respecto al apóstol Pablo; podía conocer y seguir tanto su doctrina como su conducta (2 Timoteo 3:10) porque ambos estaban muy de acuerdo en el gran apóstol de los gentiles. Es bueno insistir en este punto: el don es distinto de la condición moral. Cuando un hombre tiene un don, debe juzgarse a sí mismo ante Dios continuamente, para que su estado moral sea coherente con el don que se le ha confiado. Si, por un lado, existe un gran peligro para que los oyentes sigan a un hombre debido a su don, por otro lado, existe el mismo peligro de que el que habla pueda actuar sin tener su corazón y caminar de acuerdo con las verdades que presenta.
De hecho, las palabras de Abner no tuvieron ningún efecto real en la gente porque el Espíritu de Dios no estaba obrando en sus corazones. De ninguna manera cambiaron su comportamiento hasta que Is-boset fue retirado de la escena y solo entonces, cuando les quitaron su apoyo, “todas las tribus de Israel [vinieron] a David a Hebrón” (2 Sam. 5: 1).
Lo que es notable acerca del estado de estas tribus es que sabían y siempre habían sabido lo que Dios pensaba de David. El pueblo dice: “Incluso antes, cuando Saúl era rey sobre nosotros, tú fuiste el que condujo y trajo a Israel; y Jehová te dijo: Apacientarás a mi pueblo Israel, y serás príncipe sobre Israel” (2 Sam. 5:22Also in time past, when Saul was king over us, thou wast he that leddest out and broughtest in Israel: and the Lord said to thee, Thou shalt feed my people Israel, and thou shalt be a captain over Israel. (2 Samuel 5:2)). Ellos sabían esto perfectamente bien, pero este conocimiento no había tenido ningún efecto en sus conciencias. El mismo fenómeno ocurre hoy entre los cristianos. La Palabra de Dios es familiar para ellos; conocen los pensamientos de Dios acerca de Su Hijo y Su Iglesia, pero estas verdades no tienen ningún efecto práctico sobre ellos. Estas verdades no se han hundido en sus conciencias. Aquí es donde debemos buscar la razón principal de las divisiones existentes entre los hijos de Dios. Uno sigue a un grupo, otro sigue a otro; uno acepta esta doctrina, otro una doctrina opuesta; Uno se jacta en cierto hombre, otro en otro hombre. Tales diferencias no se deben tanto al estado de su entendimiento como al estado de sus conciencias, y al hecho de que no sienten la necesidad de caminar de acuerdo con la verdad que conocen.
Los primeros tres versículos de nuestro capítulo nos muestran que a Israel le faltaba una cosa más. No habían tenido afecto por David; su afecto había sido por Is-boset. Cuando el corazón se vuelve hacia el mundo, no puede volverse hacia el hombre según Dios. ¿Cómo puede uno unir a los cristianos alrededor de Cristo cuando sus pensamientos están ocupados con cosas terrenales y sus corazones no son alcanzados por la gracia y la belleza del Señor? Su persona tiene poco valor para un corazón dividido; ese corazón no lo busca. Pero si se alcanza la conciencia, pronto se alcanzarán también los corazones: “He aquí, somos tu hueso y tu carne” (2 Sam. 5:11Then came all the tribes of Israel to David unto Hebron, and spake, saying, Behold, we are thy bone and thy flesh. (2 Samuel 5:1)). Ahora estos israelitas proclaman su relación con David; Habían sido muy conscientes de esta relación, pero no la habían reconocido como un hecho que debería gobernar todo lo demás. Entonces, de repente, recuerdan lo que Dios había dicho acerca de Su amado. Cuando el Espíritu comienza a obrar en las almas, la conciencia habla, el corazón se vuelve a Cristo, y uno es guiado a reconocer Su soberanía y Sus derechos. “Ungieron a David rey sobre Israel” (2 Sam. 5:33So all the elders of Israel came to the king to Hebron; and king David made a league with them in Hebron before the Lord: and they anointed David king over Israel. (2 Samuel 5:3)). “David hizo un pacto con ellos en Hebrón delante de Jehová” y por este pacto reconoció a Israel como su pueblo desde ese momento en adelante.
Este capítulo inaugura el segundo período del reinado de David. A partir de este momento es el rey sobre todo Israel en Jerusalén. El Espíritu Santo subraya esta distinción en el versículo 5: “En Hebrón [David] reinó sobre Judá siete años y seis meses; y en Jerusalén reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá”. (2 Sam. 5:55In Hebron he reigned over Judah seven years and six months: and in Jerusalem he reigned thirty and three years over all Israel and Judah. (2 Samuel 5:5))
Así será para Cristo: este libro considerado a la luz de la profecía es de particular interés como una historia que tipifica el establecimiento del reino de Cristo. En el segundo libro de Samuel, repitamos, no se trata de que el reino se establezca (tal no será el caso hasta Salomón), sino que se trata de fundar el reino en la persona de David, que es otra cosa. Por lo tanto, encontramos aquí los caminos de Dios al fundar el trono de David, reunir a las doce tribus a su alrededor y someter a las naciones a él subyugando a sus enemigos.
Ahora que David ha sido reconocido como rey por todo Israel, vemos una serie de eventos que tienen lugar en relación con esta proclamación.
El primero de estos eventos es de primordial importancia (2 Sam. 5:6-96And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: which spake unto David, saying, Except thou take away the blind and the lame, thou shalt not come in hither: thinking, David cannot come in hither. 7Nevertheless David took the strong hold of Zion: the same is the city of David. 8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. 9So David dwelt in the fort, and called it the city of David. And David built round about from Millo and inward. (2 Samuel 5:6‑9)). A menudo, hechos de inmensa influencia son tratados por la Palabra en muy pocos versículos. No podemos medir el valor que Dios pone en un evento por la longitud del relato sobre él. A veces, un breve paréntesis contiene una gran cantidad de verdades muy profundas, por ejemplo: el paréntesis en el primer capítulo de Efesios que despliega los consejos de Dios sobre Cristo y la Iglesia (Efesios 1:20-23). Del mismo modo, los primeros tres versículos de Apocalipsis 21 nos introducen en todas las glorias de la eternidad. Y nuevamente, Sal. 23 en seis versículos nos da toda la vida, conducta y experiencias del creyente en la tierra desde la cruz hasta su introducción en la casa del Señor. Podríamos multiplicar enormemente estos ejemplos. Encontramos un ejemplo de ello en el pasaje que tenemos ante nosotros ahora. Se refiere a la captura de Jerusalén. Este es el comienzo de una manera completamente nueva en la que Dios actúa ahora: es el establecimiento de su gracia en la persona del rey, poder unido a la gracia para cumplir las intenciones de Dios cuando del lado del hombre todo ha fallado.
El Libro de los Jueces y el Primer Libro de Samuel (sin mencionar los libros de Moisés) ya han presentado esta última verdad: la ruina completa en las manos del hombre de todo lo que Dios había confiado a su responsabilidad. Israel sometido a la ley fue arruinado como pueblo; los jueces fueron arruinados, el sacerdocio fue arruinado, y el reino según la carne fue arruinado; Todo esto había terminado irrevocablemente. Frente a toda esta ruina, “¿Qué ha hecho Dios?” (Núm. 23:23). Una vez que el fin de la historia del pueblo bajo la ley ha sido manifestado, Su gracia se manifiesta. La gracia no sería gracia si no se ocupara de las criaturas caídas. Su plenitud estalla cuando la historia de responsabilidad del pueblo ha terminado en una ruina irremediable. Dios elige el momento en que el rey, según su propio corazón, es proclamado para tomar posesión de Jerusalén y dársela a David.
¿Qué razón tenía Dios para interesarse en este lugar más que en otro? No había razón alguna, excepto que amaba esta ciudad que había estado bajo el poder de los jebuseos, los enemigos de Jehová y de Sus ungidos. Su corazón estaba unido a este lugar, porque aquí es donde deseaba establecer definitivamente el trono de Su gracia en la tierra. “Jehová ha escogido a Sión; Él lo ha deseado para Su morada: este es Mi descanso para siempre; aquí habitaré, porque lo he deseado” (Sal. 132:13-14). “Su fundamento está en las montañas de santidad. Jehová ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob” (Sal. 87:1-2).
Esto es lo que Dios dice de Sión: Él lo amó. Cuando Sus ojos miraron sobre la tierra, descansaron en este lugar especial con el fin de convertirlo en Su morada. “¿Por qué miráis con envidia, montañas de muchas cumbres, el monte que Dios ha deseado para su morada? sí, Jehová morará allí para siempre” (Sal. 68:16). Por lo tanto, este es el lugar que Dios escogió, el lugar de su buena voluntad, porque aquí es donde Él en gracia presenta y establece a su rey. ¿No es también el lugar donde el Hijo de David pondría el fundamento de la salvación eterna? Jesús, la Raíz de David, es el Rey de la gracia cuando todo está arruinado, así como Jesús, la Descendencia de David, el verdadero Salomón, será el rey de gloria.
El Monte Sión ofrece el contraste más completo con el Monte Sinaí. En Hebreos 12:22 el apóstol les dice a los judíos que habían sido liberados de la ley y se habían convertido en cristianos: “Habéis venido al monte de Sión; y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial”. Este es un cambio absoluto en los caminos de Dios con respecto a Israel. 2 Sam. 5:6-96And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: which spake unto David, saying, Except thou take away the blind and the lame, thou shalt not come in hither: thinking, David cannot come in hither. 7Nevertheless David took the strong hold of Zion: the same is the city of David. 8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. 9So David dwelt in the fort, and called it the city of David. And David built round about from Millo and inward. (2 Samuel 5:6‑9) nos indica el momento en la historia cuando tuvo lugar este cambio, cuando Dios escogió una nueva montaña en contraste con el Sinaí para establecer allí para siempre la fortaleza de David. De hecho, esta transferencia no pudo realizarse para Israel en ese momento debido a la infidelidad del rey en responsabilidad, y el pueblo debe esperar el establecimiento del reino de Cristo para ser introducido en las bendiciones de este nuevo pacto. Para nosotros los cristianos esta transferencia ya ha tenido lugar. “Habéis venido al monte de Sión”, dice el apóstol. Ninguno de los requisitos, ninguno de los terrores del Sinaí existe más para aquellos que creen. Mientras que todavía aquí en la tierra hemos encontrado la montaña de gracia en ese lugar donde la cruz de Cristo fue erigida. Hemos puesto nuestro pie en este fundamento seguro, el primer peldaño para ascender a todas las bendiciones celestiales, desde “la ciudad del Dios viviente” hasta “la asamblea de los primogénitos que están registrados en el cielo”. Todas estas cosas nos pertenecen ahora; Pronto los poseeremos en gloria.
Los diversos pasajes de este capítulo corresponden a otros pasajes de Primera Crónica, lo que a veces nos da detalles adicionales sobre estos eventos. La captura de Jerusalén se relata en 1 Crón. 11:4-9. En nuestro presente capítulo, los jebuseos le dicen a David: “No entrarás aquí, sino que los ciegos y los cojos te harán retroceder” (2 Sam. 5:66And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: which spake unto David, saying, Except thou take away the blind and the lame, thou shalt not come in hither: thinking, David cannot come in hither. (2 Samuel 5:6)). Estaban tan seguros de sus muros y de su fortaleza inexpugnable que no juzgaron necesario usar hombres sanos y sanos para repeler el ataque del rey; Incluso estas personas discapacitadas serían suficientes para esta tarea, pensaron. “Pero David tomó la fortaleza de Sión” (2 Sam. 5:77Nevertheless David took the strong hold of Zion: the same is the city of David. (2 Samuel 5:7)). Ni una palabra más al respecto; El proyecto tuvo éxito tan simplemente como si no hubiera costado nada. En efecto, esta victoria no le cuesta nada a Dios. Así es como Él luchará contra toda enemistad del hombre contra Sí mismo y contra Su Ungido. ¡Qué ironía divina! “¡Rompamos sus ataduras y desechemos sus cuerdas de nosotros!Dios responde: “¡El que mora en los cielos se reirá, el Señor los tendrá en burla!” (Sal. 2:3-4).
David está indignado por estas escandalosas palabras de los jebuseos y su indignación es según Dios. Cuando vemos que el mundo ocupa el dominio de Dios mientras aún es enemigo de Cristo, nuestros corazones movidos por el Espíritu Santo bien pueden llenarse de indignación. Podemos desear ardientemente que el Señor pueda por fin tener el lugar que es suyo por derecho, que ya no sea burlado por el mundo que lo ha rechazado, y que su reinado se establezca en la tierra después del juicio de las naciones vivientes. Sentir así está en orden.
Pero encontramos otra emoción, una que podemos aprobar menos, en el corazón de David. Además de lo que él tipifica en su persona, él es el hombre enérgico a quien Dios ha confiado el poder. Su autoridad es impugnada; está indignado, y sus palabras lo muestran (1 Crón. 11:6): “El que hiere primero a los jebuseos, será jefe y capitán”. ¿Qué sucede? “Joab, el hijo de Zeruiah, fue el primero en subir y fue el jefe”. Joab, el hombre cuya astucia hemos visto desde el principio; Joab, cuya maldad David había reconocido, a quien había marcado con el nombre de “hombre malvado” ante todo el pueblo, sobre cuya cabeza había invocado el juicio de Dios (2 Sam. 3:28-3028And afterward when David heard it, he said, I and my kingdom are guiltless before the Lord for ever from the blood of Abner the son of Ner: 29Let it rest on the head of Joab, and on all his father's house; and let there not fail from the house of Joab one that hath an issue, or that is a leper, or that leaneth on a staff, or that falleth on the sword, or that lacketh bread. 30So Joab and Abishai his brother slew Abner, because he had slain their brother Asahel at Gibeon in the battle. (2 Samuel 3:28‑30)), a quien había declarado ser “demasiado duro para mí”: este Joab es el hombre a quien la palabra de David dio ocasión para convertirse en general en jefe.
El hecho de que Joab sea elevado a jefe del ejército es uno de los eventos más desafortunados del reinado de David, y aquí vemos la debilidad del rey. Una sola palabra no dictada por el Espíritu Santo y que despertó la rivalidad carnal trajo tales consecuencias a su paso. ¡Con qué facilidad el hombre abusa del poder que Dios le ha confiado, usándolo de manera independiente! Este hecho debería hacernos reflexionar. Una palabra carnal a menudo resulta en un fruto más peligroso que un acto malvado.
Al final de 2 Sam. 5:88And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. (2 Samuel 5:8) leemos: “¡Los cojos y los ciegos odiaban el alma de David...! Por eso dijeron: Los ciegos y los cojos no entrarán en la casa”. ¿Quién es el que habla así? Es David mismo. ¡En qué se diferencia de Cristo en este punto! Al venir al mundo, el Señor Jesús hizo exactamente lo contrario: “Los ciegos ven y los cojos andan” (Mateo 11:5). Él no puede conocer a una sola de estas almas desafortunadas, sino a lo que Su amor y Su poder unen para dar sanidad. Incluso cuando se expresa Su ira, la ira divina, ¿no es maravilloso verla abriendo las compuertas de Su gracia? “Y Jesús entró en el templo de Dios, y echó fuera todo lo que se vendía y compraba en el templo, y derribó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las palomas. Y les dice: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración, pero la habéis convertido en cueva de ladrones. Y ciegos y cojos vinieron a él en el templo, y los sanó” (Mateo 21:12-14). Su ira e indignación se expresan en el celo de la casa de Dios que lo devoró (Sal. 69:9), pero Él purifica Su casa, no para evitar que los ciegos y los cojos entren en ella como David, sino para introducirlos allí sanándolos. Encontramos un segundo ejemplo en la parábola de la gran cena. Todos los invitados se excusaron de venir. “Entonces el dueño de la casa, enojado, dijo a su siervo: Sal pronto a las calles y callejuelas de la ciudad, y trae aquí a los pobres, lisiados, cojos y ciegos” (Lucas 14:21). La ira del maestro contra sus invitados resulta en sentar a los ciegos y cojos en la mesa de su gran fiesta.
A nosotros nos ha pasado lo mismo. La ira del Maestro contra este pueblo que no quiso escuchar su llamado de gracia ha abierto la puerta de la cena de bodas a los gentiles pobres, extraños a sus promesas, incapaces de verlo o ir a él.
Todos estos hechos prueban cuán importante es si queremos tener una comprensión adecuada de esta porción de las Escrituras para mantener la distinción entre David como hombre y David como un tipo de Cristo.