Josué 8:30-35
“Bienaventurados los que guardan su testimonio, y los que lo buscan con todo el corazón” (Sal. 119:2).
La disciplina que Israel había sufrido produjo los frutos pacíficos de la rectitud; eran fervientes a obedecer la Palabra de Dios. Esto se ve en el mandato de Josué de enterrar el cuerpo del rey de Hai antes de la puesta del sol, no sea que al permanecer sobre el árbol la tierra se contamine (Deuteronomio 21:23). Pero además de esto, ahora repararon a Ebal y Gerizim, y colocaron las piedras en las que estaba escrita la ley.
El Señor, por medio de Moisés, había instruido a Israel que colocara las piedras a su entrada en Canaán; Él había señalado las montañas donde debían poner la bendición y la maldición consecuentes de su obediencia y desobediencia a Su Palabra, y les había dado a saber que al establecer las palabras de Su ley se colocaron bajo su autoridad y se convirtieron en Su pueblo dispuesto. (Ver Deuteronomio 11:29-30, y Deuteronomio 27:9-10.)
La fe de Josué se expresa al dedicar el primer altar erigido por Israel en Canaán al “Señor Dios de Israel”. Este altar fue construido de piedras sin labrar, no “contaminadas” por herramientas de hierro, piedras que ninguna mano humana había moldeado. Era para holocausto y para ofrenda de paz, y no se hace mención de las ofrendas por el pecado sacrificadas sobre ella. Por lo tanto, el sacrificio ofrecido sobre ella implicaría que Israel escuchó la Palabra de Dios como adoradores y como en comunión con Él. El altar fue construido sobre el Monte Ebal, desde el cual se pronunciaron los Amén que respondían a las maldiciones por violar la ley.
También colocaron grandes piedras sobre el monte, las enyesaron con yeso y escribieron en ellas las palabras de la ley (Deuteronomio 27:1-2). Habiendo hecho esto, los levitas rodearon el arca en el valle entre las montañas y leyeron las palabras de la ley, toda la hueste de Israel llenando las laderas (Josué 8:33). Los ancianos de Israel, los oficiales y sus jueces; “El extranjero, como el que nació entre ellos”; el bebé y el guerrero, hombres, mujeres y niños; ninguno estuvo ausente. Toda esta vasta compañía fue reunida, para que, por solemnes Aménes pronunciados ante Dios, pudieran inclinarse ante Su Palabra, y tomar sobre sí su responsabilidad.
¡Qué lección nos enseña esta multitud reunida al manifestar así su obediencia honrando la Palabra de Dios! ¡Ay! la Palabra de Dios es muy poco venerada, muy poco obedecida por Su pueblo ahora. Se permite que las ideas humanas estén a su lado; no siempre es la apelación final, así como la fuerza y el alimento del pueblo de Dios. Su Amén no siempre se levanta hacia el cielo cuando se pronuncian sus preceptos.
Las maldiciones fueron leídas a gran voz por los levitas, y, mientras cada maldición por desobediencia sonaba en los oídos de Israel, los cientos de miles reunidos en el Monte Ebal respondieron con amén unánime. Doce veces dijeron “Amén” a las doce veces que pronunciaron maldiciones, y la duodécima, “Maldito sea el que no confirma todas las palabras de esta ley para hacerlas”, incluyó toda posible negligencia o fracaso. También se leyeron bendiciones (Josué 8:33-34), pero ¿dónde sonaban los Aménes desde el monte Gerizim? La Escritura guarda silencio. No registra ni un solo “Así sea” a las bendiciones ganadas por la obediencia del hombre caído. (Lea Deuteronomio 27.) El hombre puede asentir justamente a “todos los juicios” (Éxodo 24:3) de la ley de Dios, pero los que permanecen bajo la ley permanecen bajo su maldición (Gálatas 3:10).
La posición del cristiano presenta un contraste sorprendente con la de Israel en esta escena. Cristo, por su muerte, ha hecho libre a su pueblo, porque han muerto a la ley en él. Su cruz los ha separado del poder y dominio de la ley, porque la ley no dirige sus demandas a los hombres que están muertos: “Hermanos míos, también vosotros sois muertos a la ley por el cuerpo de Cristo” (Romanos 7:4).
El pacto inscrito en las piedras cubiertas de yeso, Pablo dijo, hace mil ochocientos años, “decadencia y encera viejo está listo para desaparecer” (Heb. 8:1313In that he saith, A new covenant, he hath made the first old. Now that which decayeth and waxeth old is ready to vanish away. (Hebrews 8:13)), pero el pacto de gracia es inmutable y eterno. “Si aquel primer pacto hubiera sido impecable, entonces no se habría buscado lugar para el segundo” (Heb. 8:77For if that first covenant had been faultless, then should no place have been sought for the second. (Hebrews 8:7)). Pero la de la gracia es perfecta delante de Dios. El Señor Jesús es el mediador de la misma. Su propia sangre preciosa lo ha confirmado.
Nuestras bendiciones no están confiadas a nuestra propia custodia, sino que están en el guardado seguro y eterno de Dios nuestro Padre mismo, quien nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales “en Cristo”.
Por lo tanto, nuestro altar de acción de gracias y adoración no está puesto, como lo fue el de Israel, sobre un Ebal, un monte de maldiciones, porque “Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, siendo hecho maldición por nosotros”.
Pero el contraste llega tanto a nuestra responsabilidad como a nuestras bendiciones. Dios requiere la santidad de su pueblo de acuerdo con la revelación que Él les da, por lo tanto, el estándar de santidad de Israel era la ley, el estándar del cristiano es Cristo. En la medida en que nuestras bendiciones son mayores que las de Israel, también lo es nuestra responsabilidad.
El cristiano es amado en gracia soberana y se le pide obedecer la verdad porque es tan amado, no sea que siendo desobediente pierda la bondad que se le muestra. (Compárese Romanos 12:1-2, con Deuteronomio 11:26-28.) Aquellos que dicen que son cristianos están profesamente bajo la autoridad del Señor Jesús, y su responsabilidad es caminar como Él caminó. “El que dice que permanece en él, así también andue, así como anduvo” (1 Juan 2:6). Tales están sujetos a los preceptos de la Palabra, y si el cristiano no obedece la palabra de Dios, desmiente su cristianismo. “El que dice: Yo lo conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él” (1 Juan 2:4). Es el “servicio razonable” de aquellos que son llevados a la plenitud de la bendición de Dios presentar sus “cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios”. Debido a que sus pecados son perdonados por causa de Su nombre, es para ellos buscar y hacer aquellas cosas que son agradables a los ojos de Dios. “Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son graves” (1 Juan 5:3).