Hebreos 4:12-16. Los versículos finales del capítulo nos presentan los dos grandes medios por los cuales los creyentes son preservados mientras viajan por el desierto hacia el reposo de Dios: primero, la Palabra de Dios (versículos 12-13); segundo, el servicio sacerdotal de Cristo (versículos 14-16).
Hebreos 4:12-13. Se nos recuerda que la Palabra de Dios no es letra muerta; Vive y actúa penetrando en el corazón del hombre. El resultado para aquel cuya conciencia y corazón están bajo su influencia es doble: primero, revela los pensamientos e intenciones del corazón; segundo, lleva el alma a la presencia de Dios con quien tenemos que lidiar.
La Palabra nos expone los deseos ocultos del “alma” y los razonamientos e incredulidad del “espíritu”, revelándonos así el verdadero carácter de la carne al escudriñar los pensamientos secretos y las intenciones del corazón. Aquí no se trata de pecados externos, sino más bien de los motivos ocultos y los manantiales del mal. La Palabra nos descubre las profundidades ocultas del corazón, manifestando cuánto del “yo” es el motivo secreto de la vida. Además, nos lleva a la presencia de Dios. Es Dios hablándome, dejando al descubierto mi corazón en Su presencia, allí para confesar todo lo que la Palabra detecta. ¿Cómo fue que Israel cayó en el desierto? ¿No fue porque “la palabra predicada no les benefició”? Si por fe hubieran dejado que esa Palabra tuviera su lugar en sus corazones, los habría llevado a descubrir y juzgar las raíces secretas de la incredulidad que les impedían entrar en el reposo.
Así, todo lo que nos impida avanzar hacia el reposo de Dios, todo lo que nos tiente a establecernos en este mundo, es detectado y juzgado por la Palabra, en la presencia de Dios, para que el alma pueda ser liberada para seguir el camino peregrino y la obra de amor, teniendo en cuenta el descanso de Dios.
Hebreos 4:14. La Palabra de Dios, al llevarnos a juzgar la obra secreta de nuestras voluntades, nos prepara para beneficiarnos de la ayuda sacerdotal y la simpatía de Cristo. No sólo tenemos que lidiar con las raíces ocultas del mal en nuestros corazones, sino que estamos rodeados de enfermedades y enfrentados a tentaciones. Para lidiar con el mal secreto de nuestros corazones necesitamos la Palabra; para sostenernos en presencia de debilidades y tentaciones necesitamos una Persona viva, Aquella que nos represente, Aquella que en todo momento se conozca e interese en todas nuestras dificultades y debilidades, y Aquella que pueda simpatizar con nosotros, en cuanto que ha experimentado las tentaciones y dificultades que tenemos que afrontar.
Tal Sumo Sacerdote tenemos, “Jesús el Hijo de Dios”, que ha estado delante de nosotros en el camino que conduce al reposo de Dios. Él ha recorrido cada paso del camino; Ha pasado por los cielos; Él ha alcanzado al reposo de Dios. En toda nuestra debilidad, Él puede sostenernos mientras recorremos el camino del desierto hasta que descansemos donde Él descansa, por encima y más allá de toda prueba y tentación, donde el trabajo ha cesado para siempre.
Teniendo tal Sumo Sacerdote, se nos exhorta a mantener firme nuestra confesión. Esto no es simplemente aferrarse a la confesión de que Jesús es nuestro Señor y Salvador, bendecido e importante como es, sino más bien la confesión de que somos participantes del llamado celestial. Nuestra confesión es que, como participantes del llamamiento celestial, debemos entrar en el reposo de Dios. El peligro es que en presencia de la tentación podamos, a causa de nuestras enfermedades, renunciar a nuestra confesión del llamado celestial y establecernos en una ronda de servicio ocupado, si no en el mundo mismo.
Hebreos 4:15. Necesitamos el socorro y la simpatía de nuestro gran Sumo Sacerdote, primero, debido a nuestras enfermedades y, segundo, debido a las tentaciones que tenemos que enfrentar. Las enfermedades son las debilidades que nos pertenecen como seres en el cuerpo con sus variadas necesidades y responsabilidad a la enfermedad y el accidente. La enfermedad no es pecado, aunque puede conducir al pecado. El hambre es una enfermedad; Quejarse por hambre sería pecado. Pablo, aprendiendo la suficiencia de la gracia de Cristo en presencia de sus enfermedades, puede incluso decir: “Prefiero gloriarme en mis enfermedades”, y de nuevo, “Me complace en las enfermedades” (2 Corintios 12: 9-10). Él no se habría gloriado en pecados ni se habría complacido en pecar.
En cuanto a las tentaciones, tenemos que recordar que el creyente tiene que enfrentar dos formas de tentación: las tentaciones de las pruebas externas y las tentaciones del pecado interior. Ambas formas de tentación son presentadas ante nosotros por el apóstol Santiago. Primero, dice: “Hermanos míos, consideren todo gozo cuando caigan en diversas tentaciones”. Hay varias pruebas externas por las cuales el enemigo busca apartarnos del llamado celestial y nos impide seguir adelante con el reposo de Dios. Entonces el apóstol habla de un carácter muy diferente de tentación cuando dice: “Pero todo hombre es tentado, cuando es alejado de su propia lujuria, y seducido”. Esta es la tentación del pecado interior. (Santiago 1:2,14.)
Es la primera forma de tentación que viene ante nosotros en este pasaje de Hebreos: la tentación de desviarse del camino de la obediencia a la Palabra de Dios. Además, el diablo buscaría usar las debilidades del cuerpo para apartarnos por medio de sus tentaciones, así como buscó usar el hambre para tentar al Señor del camino de la obediencia a Dios. En esta forma de tentación tenemos la simpatía del Señor, ya que Él mismo ha sido “tentado en todo como nosotros”. De la segunda forma de tentación no sabía nada, mientras que se dice que fue “tentado en todos los puntos como nosotros”, se agrega, “pecado aparte”.
Hebreos 4:16. En presencia de estas enfermedades y tentaciones tenemos un recurso. Cualesquiera que sean las dificultades que tengamos que enfrentar, por mucho que seamos probados y probados, cualquier emergencia que pueda surgir, hay gracia disponible para permitirnos enfrentar la prueba. El trono de la gracia está abierto para nosotros. Por lo tanto, se nos exhorta a acercarnos al trono de la gracia, es decir, a Dios mismo. No se nos dice que nos acerquemos al Sumo Sacerdote, sino a Dios, y podemos hacerlo con valentía porque el Sumo Sacerdote nos representa en el trono de la gracia. Al acercarnos obtenemos misericordia, no porque hayamos fallado, sino para que en la prueba no fallemos.
El tiempo de necesidad no es aquí el tiempo del fracaso, sino el tiempo en que nos enfrentamos a pruebas y tentaciones que pueden conducir al fracaso.