(Mal. 3:1-181Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. 2But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner's fire, and like fullers' soap: 3And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. 4Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. 5And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. 6For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. 7Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. But ye said, Wherein shall we return? 8Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. 9Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation. 10Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. 11And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. 12And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. 13Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? 14Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? 15And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. 16Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. 17And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. 18Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. (Malachi 3:1‑18)) Ya hemos visto cuán solemnemente el profeta pone al descubierto la baja condición moral del remanente, una condición que hace descender la mano castigadora del Señor y clama en voz alta por juicio.
(Vss. 1-5) En consecuencia, en el capítulo 3, el remanente es advertido de la venida del Señor en juicio (versículos 1-5). Cansados por la confusión que su propia locura había provocado, gritan: “¿Dónde está el Dios del juicio?” (Capítulo 2:17). Y reciben la respuesta inmediata: “He aquí, enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí, y el Señor, a quien buscáis, vendrá repentinamente a su templo”. “Pero”, pregunta el profeta, “¿quién puede soportar el día de Su venida? y ¿quién estará de pie cuando Él aparezca?” Y el Señor mismo añade: “Me acercaré a vosotros para juzgar”; y cuando el Señor venga, Él será un testigo rápido contra el mal y los malhechores.
(Vs. 6) Por lo tanto, el remanente no solo es acusado de su baja condición, sino que se le advierte sobre el juicio que conlleva. Dios, sin embargo, no es sólo un Dios de juicio, Él es también un Dios de misericordia, y por lo tanto siempre es Su manera de conceder gracia para el arrepentimiento antes de que el juicio caiga. Una vez más, todos los tratos de Dios, ya sea en juicio o misericordia, se basan en la inmutabilidad de Su naturaleza. Por esta razón tenemos la declaración formal del carácter inmutable de Dios antes del llamado al arrepentimiento. “Yo soy el Señor”, leemos, “no cambio, por tanto, vosotros hijos de Jacob no sois consumidos” (versículo 6). Dios no cambia en santidad, y por lo tanto Él debe castigar a Su pueblo cuando pecan. Tampoco cambia Dios en Sus propósitos de gracia y bendición, y por lo tanto Su pueblo no es consumido.
(CONTRA 12) Habiendo hecho sonar así la nota de advertencia, Dios a continuación, de acuerdo con Sus principios inmutables de actuar, llama a Su pueblo al arrepentimiento. “Vuélvete a mí, y yo volveré a ti, dice Jehová de los ejércitos” (versículo 7). Además, el Señor los alienta a regresar, desplegando las bendiciones que seguirán al arrepentimiento: (1) Ellos mismos se enriquecerían; Las ventanas de los cielos se abrirían, y la bendición, más allá de su capacidad de retener, sería derramada sobre ellos. (2) Se convertirían en testigos del Señor delante del mundo: “Todas las naciones os llamarán bienaventurados” (versículos 7-12).
Además de llamar al arrepentimiento, el Señor también muestra el camino. Es bueno enfrentar nuestra baja condición, confesarla ante el Señor; Pero la ocupación con nuestro propio mal no conducirá en sí misma a la recuperación. No es la maldad del hombre, sino la bondad de Dios lo que lleva al arrepentimiento (Romanos 2:4).
Creemos que este camino de recuperación radica en la apreciación de todo lo que Dios es para su pueblo como se presenta, de una manera triple, en el capítulo inicial de la profecía:
primero. El amor soberano del Señor (1:2).
2º. El propósito establecido del Señor (1:5, 11).
Tercera. El gran poder del Señor (1:14).
Veamos brevemente estas tres grandes verdades.
(1) El amor soberano del Señor.
La profecía comienza con la sublime declaración: “Te he amado, dice el Señor”. Esta gran declaración es rica en instrucción.
un. Nos asegura que cualquiera que sea la condición del pueblo de Dios, su amor hacia ellos no cambia. Israel puede apartarse del Señor, puede caer en la idolatría, puede ir al cautiverio, puede ser restaurado y caer nuevamente en una condición moral baja, pero, dice Jehová por medio del profeta Jeremías, “Te he amado con amor eterno” (Jer. 31:33The Lord hath appeared of old unto me, saying, Yea, I have loved thee with an everlasting love: therefore with lovingkindness have I drawn thee. (Jeremiah 31:3)). Así también, los discípulos pueden fallar, pueden abandonar al Señor, incluso pueden negar al Señor, pero, “habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Juan 13: 1).
b. Por muy solemnemente que el Señor tenga que hablarnos en cuanto a nuestra condición moral, y por muy severamente que tenga que tratar con nosotros a causa de ello, detrás de Sus reprimendas y Sus castigos hay amor. La mano que hiere es movida por un corazón que ama.
c. El amor del Señor es la verdadera medida de todo fracaso. Solo podemos medir verdaderamente la profundidad del fracaso cuando lo medimos por la altura de Su amor. Esto es cierto, ya sea el fracaso de Israel o el fracaso de la Iglesia; ya sea un retroceso individual o una avería general. Sólo puedo estimar mi fracaso personal cuando se ve a la luz del amor personal de Aquel “que me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Cuán negra, también, la historia de la Iglesia, cuán grande es su ruina, cuando se ve a la luz de la gran verdad de que Cristo “amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Cuán despreciables son nuestras divisiones, nuestras contenciones, nuestra amargura unos con otros, tratando de ponernos unos a otros en el mal para exaltarnos a nosotros mismos, malinterpretando las acciones de los demás, malinterpretando las palabras de los demás y tratando de imputarnos mal unos a otros, después de escuchar las conmovedoras palabras del Señor: “Yo os he amado, para que también os améis unos a otros” (Juan 13:34). Qué pequeñez espantosa a menudo traicionan nuestras palabras y acciones cuando recordamos que “Cristo también nos amó, y se ha dado a sí mismo por nosotros” (Efesios 5: 2).
d. El amor del Señor no es sólo la medida de nuestro fracaso, sino también el camino de recuperación de él. ¿No fue una mirada de amor lo que recuperó a Pedro? Pedro niega al Señor con juramentos y maldiciones, y el “Señor se volvió y miró a Pedro”. Una mirada, no digamos, de amor infinito. Pedro descubrió por esa mirada que su negación del Señor no había alterado el amor del Señor hacia él. Y Pedro salió y lloró amargamente. El amor lo rompió. Nuestros pecados rompieron Su corazón, pero Su amor rompe nuestros corazones. ¿Cómo disipó José las dudas persistentes en sus hermanos errantes, que lo habían tratado tan vergonzosamente? Leemos “los consoló y habló a sus corazones” (Génesis 50:21, margen). Él les confirmó su amor. ¿Y cómo restaurará Jehová por fin a su pueblo reincidente? Leemos en Oseas estas conmovedoras palabras del Señor: “La atraeré, y la llevaré al desierto y hablaré a su corazón” (Oseas 2:14, Traducción JND). En circunstancias salvajes, Dios habla a su corazón, le abre una puerta de esperanza, y allí, cuando el amor ha hecho su obra, canta una vez más como en el día en que salió de la tierra de Egipto. ¿Y no podemos decir que, en estos días dolorosos, el Señor está tratando con Su pueblo de la misma manera? Cuántos lloran la pérdida de algún ser querido, cuyo rostro no verán más aquí abajo. La esposa llora a su marido, los hijos a su padre, la madre a su hijo. Así, para muchos corazones, el Señor ha convertido el mundo en un desierto. Él nos ha atraído al desierto, pero, al hacerlo, nos ha atraído hacia Él, para que, en medio de nuestras lágrimas, Él pueda hablar a nuestros corazones y, como Él nos habla de Su amor, vendar nuestras heridas y permitirnos cantar.
Con misericordia y con juicio, mi red del tiempo Él tejió,
Y aye los rocíos del dolor, fueron lustrados con su amor.
A la luz de este gran amor, juzguemos nuestra baja condición y, por su poder restrictivo, que de ahora en adelante no vivamos para nosotros mismos, sino para Aquel que murió por nosotros y resucitó.
(2) El propósito inmutable del Señor.
El Señor no sólo le recuerda a Su pueblo Su amor, sino que Él los recuperaría al revelar los propósitos de Su amor. Esto nos lleva a la segunda gran verdad revelada por el profeta. Leemos: “Jehová será magnificado desde la frontera de Israel” (versículo 5); y otra vez: “Desde la salida del sol hasta la puesta del mismo Mi nombre será grande entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda pura; porque mi nombre será grande entre los paganos, dice Jehová de los ejércitos” (versículo 11). A la declaración del amor del Señor, el remanente responde: “¿En qué nos has amado?” Y el Señor se enfrenta a esta ceguera espiritual dando prueba de su amor. Son llevados de vuelta al pasado y se les recuerda el amor soberano que eligió a su padre Jacob, y son guiados hacia el futuro y se les muestra que el amor se ha propuesto hacer de Israel el centro de bendición en la tierra. “El Señor será magnificado”, pero será desde la “frontera de Israel.Y el cumplimiento de este gran propósito hará manifiesto el amor de Jehová. En los días del profeta profesaban que no podían ver Su amor. Ellos dijeron: “¿En qué nos has amado?” Pero el Señor responde que viene un día en que verás: “Tus ojos verán, y dirás: El Señor será magnificado más allá de la frontera de Israel”. Edom puede tratar de oponerse, pero todo fue en vano; Edom será llamado “la frontera de la iniquidad”, pero “el Señor será magnificado desde la frontera de Israel”.
¿Y somos tentados en nuestros días, a causa de la aspereza del camino, a poner en tela de juicio el amor del Señor, y nuevamente decir: “¿En qué nos has amado?” Entonces recordemos a nuestras almas una vez más el amor soberano del Padre que nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo, y de Su propósito establecido de glorificarse a sí mismo en la Iglesia por Cristo Jesús a través de los siglos. No permitamos que las penas pasajeras del tiempo oscurezcan por un momento nuestra visión del amor que nos eligió antes de que el tiempo fuera, y nos bendiga eternamente cuando el tiempo deje de existir.
El poder de Satanás, y la intrusión de la carne y del mundo, arruinaron el testimonio del antiguo pueblo de Dios, así como han arruinado el testimonio del pueblo de Dios hoy. Sin embargo, al final prevalecerán los propósitos de Dios, ya sea para el pueblo terrenal o celestial, y el resultado glorioso será que “el Señor será magnificado” y Su nombre “será grande” (versículos 5 y 11). Seremos bendecidos, pero Él será magnificado. Y así como Su nombre será grande entre los paganos en la tierra, así Su nombre será grande entre las huestes en el cielo. Porque leemos: “Su nombre estará en sus frentes”. Nuestros nombres pueden estar escritos en el cielo, pero sólo un Nombre se ve en el cielo.
(3) El gran poder del Señor.
Lo que el amor se ha propuesto, el poder lo realizará, y así el profeta trae ante nosotros el poderoso poder del Señor. “Yo soy un gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre ha de ser venerado entre los paganos” (versículo 14). El Señor es grande en majestad y grande en poder. Él tiene a Su disposición innumerables huestes. El capítulo comienza con el conmovedor anuncio: “Te he amado, dice el Señor”, y termina con la sublime declaración: “Soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos”. El amor y el poder se combinan para llevar a cabo los propósitos de Dios.
Cuán solemne es el estado del remanente cuando se ve a la luz del amor del Señor por Su pueblo, el propósito del Señor de exaltar Su nombre y bendecir a Su pueblo, y el poder del Señor a favor de Su pueblo. Tan baja es su condición que no pueden discernir su amor, profanan su nombre y tratan con desprecio a Aquel que es “un gran Rey” y “el Señor de los ejércitos”.
¿Y no queda plenamente expuesta la baja condición del pueblo de Dios hoy, cuando se ve a la luz del amor soberano que los ha elegido, el alto destino que les espera y la grandeza del poder hacia ellos? ¿No nos corresponde volver de nuevo al Señor, y en Su presencia revisar nuestra condición moral y espiritual a la luz de estas grandes verdades, revisar la manera de nuestras vidas, la vida interior y la vida externa, las cosas que contienen nuestros afectos y absorben nuestros pensamientos, las palabras que pronunciamos y el espíritu en el que las pronunciamos, ¿Las cosas que hacemos, así como el motivo para hacerlas? Y al buscar así a la luz de Su amor, propósito y poder, tendremos que confesar que gran parte de nuestras vidas parece muy pobre y repugnante.
Sin embargo, no nos desanimemos. Aquello por lo que medimos nuestro fracaso se convierte en el medio de recuperación para aquellos que son ejercitados por él. Al pensar en el amor que nos eligió, el glorioso destino que nos espera y el poderoso poder que obra en nosotros, seremos liberados de todo lo que somos y nos regocijaremos en todo lo que Él es.