(Génesis 50:15-26)
Las dos últimas escenas de la historia de José presentan un contraste sorprendente entre la incredulidad de los hermanos y la fe moribunda de José. Si la primera escena, descrita en los versículos 15 al 21, presenta una imagen dolorosa de la incredulidad de los hermanos, también muestra la gracia perfecta de José. Una crisis en la historia de los hermanos pone de manifiesto que no tenían verdadero conocimiento del corazón de José y, por lo tanto, ninguna confianza real en él.
El pasado revisado
José les había salvado la vida con una gran liberación (Génesis 45:7); los había puesto en posesión de “lo mejor de la tierra” de Egipto, y los había alimentado con pan (47:12). Durante diecisiete años habían sido los destinatarios de la generosidad de José, y los objetos especiales de su cuidado amoroso, y sin embargo, cuando surge una crisis, se hace evidente que no tienen conocimiento personal de José. Saben algo de su grandeza y gloria; Conocen la gran obra que ha realizado, saben que cada bendición que disfrutan se debe a su posición y obra, pero no conocían personalmente su mente y su corazón. Es como si dijeran: “NOSOTROS sabemos lo que ha hecho por nosotros, pero no sabemos cómo se siente por nosotros”.
Y sin conocer su mente, cuando surge la crisis se hace evidente que no tienen confianza en él, con el resultado de que concluyen que él pensará y actuará hacia ellos de acuerdo con la forma en que habían pensado y actuado hacia él.
El corazón revelado
Recuerdan que cuando José no era más que un muchacho de diecisiete años, “lo odiaban y no podían hablarle pacíficamente”, y ahora concluyen: “José nos odiará”. La conciencia recuerda cuán malvadamente habían actuado con respecto a José, y ahora dicen: “[Él] ciertamente nos recompensará todo el mal que le hicimos”. Juzgan sus pensamientos por sus pensamientos, de su corazón por sus corazones, y de sus actos por sus actos.
La condición realizada
¡Ay! ¿No somos cristianos hoy en día a menudo como los hermanos de José de la antigüedad? Sabemos algo de la gloria de la Persona de Cristo, sabemos algo de la eficacia de Su obra, disfrutamos de los beneficios que fluyen de Su obra terminada en la cruz y Su servicio presente en la gloria, pero cuando surge alguna pequeña crisis en nuestra historia, se manifiesta lo poco que sabemos de Su corazón. y por lo tanto, qué poca confianza tenemos en Sí mismo. Carecemos de ese conocimiento íntimo personal de Cristo, por el cual solo Su mente se aprende de tal manera que podemos decir no solo “Sé lo que ha hecho por mí”, sino “Sé lo que siente por mí”. El resultado es que en presencia de alguna prueba especial estamos, como los hermanos de José, muy angustiados en el alma. Uno ha dicho verdaderamente: “Nada ha contribuido más a la distracción actual de los santos que la falta de relaciones personales con el Señor. Ha habido un gran y creciente celo por adquirir conocimiento de las Escrituras, pero el conocimiento personal del Señor no ha sido buscado correspondientemente”.
El conocimiento de las Escrituras
Los hermanos de José habían escuchado las amables palabras de José cuando estaban a solas con él, pero, sin conocer su corazón, habían entrado poco en el significado pleno y profundo de sus palabras. Así que con nosotros mismos es posible tener un gran conocimiento de las palabras de las Escrituras y, sin embargo, ignorar las grandes verdades que las palabras transmiten. Un verdadero entendimiento sólo puede ser obtenido por el conocimiento de Cristo. Por lo tanto, el apóstol ora “para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, nos dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él”. El conocimiento de las escuelas, el conocimiento del griego y el hebreo, por muy útil que sea en su lugar, nunca nos dará el espíritu de sabiduría y revelación. Tal conocimiento puede dar una comprensión de la letra de la revelación, pero no del espíritu de revelación. Debemos conocer la mente de Cristo para entender las palabras de Cristo.
El conocimiento de Cristo
Las Escrituras hablan del conocimiento externo que una persona puede adquirir de oídas o vista, y también del conocimiento consciente, ese conocimiento personal por el cual podemos conocer la mente de una persona. Es de este último conocimiento que Pablo habla, cuando dice: “Para que yo lo conozca”, y es este conocimiento del que tan a menudo carecemos. Sabemos y nos regocijamos en las cosas gloriosas que Él ha hecho, pero ¿conocemos el corazón de Aquel que ha hecho tanto por nosotros, de tal manera que podemos decir: “Sé lo que siente Él por mí”?
La falta de confianza
La falta de verdadero conocimiento del corazón de José, y la consiguiente falta de confianza en José, se revela en el mensaje que sus hermanos le enviaron. Y lo que es peor, intentan ocultar su propia incredulidad y desconfianza hacia José, fingiendo que solo están llevando a cabo los mandamientos moribundos del padre de José. Es imposible creer que Jacob dejó tal mandato. En total olvido del perdón de José de todo su triste pasado, ahora oran para ser perdonados. A pesar de toda la gracia y el amor manifestados de José, su conciencia inquieta los lleva a albergar el pensamiento de que José todavía tiene algo en contra de ellos. Y aun así, si no vivimos en la cercanía de Cristo, si no hemos conocido su corazón, podemos, a través del pecado, el fracaso y un caminar descuidado, todavía pensar, cuando la conciencia comienza a trabajar, que Cristo está contra nosotros por algo que hemos hecho, y, como los hermanos de José, pedir perdón. Y sin embargo, por grande que sea el fracaso de un verdadero creyente, las Escrituras nunca sugieren que deba pedir perdón como si esa cuestión no estuviera completa y eternamente resuelta, sino que se le exhorta a confesar su pecado para que la comunión pueda ser restaurada.
Las Autoridades Generales tranquilizadas
Esta falta de confianza, después de todo el amor que se les había prodigado, rompió el corazón de José. Él “lloró cuando le hablaron” (v. 17). Lo más triste de todo este triste mundo es el amor no correspondido. Pero aunque sus lágrimas mostraban cuán profundamente se sentía, no pronuncia ninguna palabra de reproche, las mismas lágrimas seguramente serían suficientes para marchitar su incredulidad. Pero José los lleva a conocerse personalmente consigo mismo haciéndoles saber que no hay nada más que amor en su corazón hacia ellos, aunque conoce plenamente la maldad de sus corazones hacia él.
El miedo eliminado
“En cuanto a vosotros”, puede decir, “pensasteis mal contra mí”, pero él puede añadir: “No temáis”. Él dice, por así decirlo: “Conozco toda la maldad de sus corazones hacia mí, pero no hay nada que temer, porque no hay nada más que amor en mi corazón hacia ustedes”. Y así, una vez más, elimina todo temor en cuanto al pasado y toda ansiedad en cuanto al futuro, porque agrega: “Te alimentaré a ti y a tus pequeños”. Así fue “los consoló y habló a sus corazones” (margen). El amor perfecto echa fuera todo miedo.
La confianza restaurada
Qué diferencia debe haber hecho esta entrevista para estos hermanos. Después de que alguien tratara de poner en duda el amor de José, seguramente dirían: “Hemos estado en su presencia, hemos conocido personalmente a sí mismo, conocemos su mente. No solo sabemos lo que ha hecho por nosotros, sino que sabemos cómo se siente hacia nosotros.
La fe que se levanta
En la escena final entre José y sus hermanos, la fe de José se eleva por encima de todas las glorias de este mundo pasajero y mira hacia un mundo mejor y más brillante que está por venir. No piensa ni habla más de las cosas que había sufrido, el poder que había ejercido o el bien que pudo haber hecho. Se olvida de las cosas que están detrás y se acerca a las cosas que están antes.
Lo que vendrá
Isaac, en su día, cuando “era viejo y sus ojos estaban apagados, de modo que no podía ver”, miró con la clara visión de la fe a otro mundo y habló “sobre las cosas venideras”. Jacob en un día posterior, cuando muere, con la misma fe vislumbra las glorias en antes, y adora, apoyándose en la parte superior de su bastón. Y ahora José, a punto de tomar el paso a través del valle, ve las colinas que están más allá, y elevándose por encima de todas las cosas que pasan, se aferra por la fe del mundo venidero.
El fin alcanzado
Y Dios no tarda en marcar su aprobación de la fe de estos santos moribundos, brillando en su mayor fuerza en el momento de la mayor debilidad de la naturaleza. No son las grandes obras que pueden haber realizado en el curso de sus vidas activas, sino la fe, que brilla en medio de la debilidad de la edad y la debilidad de sus últimos momentos, lo que les ha asegurado un lugar en la lista de Dios de dignos de otros días. La fe de otros santos puede brillar en la superación de las dificultades del camino, en escapar de las trampas del enemigo y triunfar sobre las tentaciones del mundo, pero la fe de estos tres santos se distingue en que olvida todas las cosas visibles y pasajeras, ya sean buenas o malas, grandes o pequeñas, y mira a otro mundo. Y esto es lo más sorprendente en el caso de José, ya que había ocupado un lugar de tan vasta importancia ante el mundo en su día y generación. Se da cuenta de que toda la gloria de Egipto termina finalmente en un ataúd en Egipto. Él había llenado dignamente un lugar de gran poder y gloria en este mundo, como ningún hombre antes o después ha tenido jamás, pero el fin de toda la gloria de Egipto se alcanza en estas palabras significativas: “Fue puesto en un ataúd en Egipto”.
El Dios Viviente
Por lo tanto, ya no habla del hombre, y del pequeño mundo del hombre, sino de Dios, el Dios vivo, de la fidelidad de Dios, del poder de Dios y de la tierra de Dios. “Me muero”, dice José. La vida del hombre que había salvado otras vidas por una gran liberación (Génesis 45:7) se está escapando rápidamente, pero si José muere, Dios vive; si José se va, Dios permanece. Y en las manos del Dios vivo e inmutable encomienda a sus hermanos. Aunque pueda ser quitado de ellos, sin embargo, puede decir con la mayor seguridad de fe: “Dios ciertamente te visitará”. El Dios viviente es su recurso infalible en presencia del moribundo José.
La visión clara
Además, Dios actuará con gran poder en nombre de su pueblo, porque, dice José, Él “te sacará de esta tierra”. José había estado mucho tiempo en Egipto; él “vio a los hijos de Efraín de la tercera generación” (v. 23). Estaban completamente establecidos en la tierra de Egipto. Para la naturaleza nada parecía más improbable que que llegara un momento en que dejarían la tierra de Egipto por una tierra que nunca habían visto, pero la fe, elevándose por encima de las cosas vistas, y negándose a razonar de acuerdo con la mente de la naturaleza, ve con clara visión que, aunque el pueblo de Dios pueda residir por un tiempo en la tierra de Egipto, sin embargo, no es la tierra de descanso que Dios ha prometido para su pueblo. El extranjero en la tierra de Egipto puede formar parte de los caminos de Dios con Su pueblo, pero no tiene lugar en el propósito de Dios para Su pueblo.
El Dios Fiel
Así, la fe de José pasa a la tierra prometida. Tan cierto como Dios visitará a Su pueblo en gracia para sacarlos de Egipto, así ciertamente Él extenderá Su mano en poderoso poder liberador para traerlos a la tierra de Su propósito: “una buena tierra y una gran ... una tierra que fluye leche y miel”. Además, esta buena tierra, con toda su bendición y gloria, que se desenrolla ante la fe del moribundo José, está asegurada por la promesa incondicional de Dios, hecha a Abraham, Isaac y Jacob. José está muriendo, pero ninguna sombra oscurece la hora de su fallecimiento, porque ve con fe que toda bendición a un futuro lejano descansa sobre la fidelidad y el poder del Dios vivo.
Una muerte recordada
Así sucede que en el poder de la visión de la fe del Dios viviente da instrucciones con respecto a sus huesos. No deben dejarse en Egipto. Qué testimonio de los israelitas debe haber sido el ataúd de José a través de los largos siglos, recordándoles para siempre que ni siquiera la muerte misma puede impedir que el Dios viviente cumpla con todo Su placer y lleve a cabo Su propósito para Su pueblo. Así que, de acuerdo con el juramento hecho a José, cuando por fin abandonaron la tierra de Egipto, “Moisés llevó consigo los huesos de José” (Éxodo 13:19), para ser todavía testigo de la fe en Dios, a lo largo de los cuarenta años de viajes por el desierto. Y cuando por fin llegan a la tierra prometida, su cuerpo es enterrado en la “parcela de tierra que Jacob compró a los hijos de Hamor” (Josué 24:32), allí para dormir en el polvo de la tierra hasta que despierte a la vida eterna y permanezca en su suerte al final de los días.
El Salvador resucitado
Tampoco es de otra manera con el pueblo de Dios hoy. La fe todavía mira más allá del valle de la sombra de la muerte, al hogar del propósito eterno de Dios. En presencia de la muerte, la fe, como en la antigüedad, todavía descansa sobre el Dios de la resurrección, pero con una visión aún más clara, porque vemos a Cristo resucitado de entre los muertos, sentado a la diestra del poder de Dios, sosteniendo en su mano las llaves de la muerte y la tumba. Mientras nuestra fe mira al Hombre resucitado en la gloria, que las glorias pasajeras de este mundo moribundo se vuelvan pequeñas en nuestra estima para que, olvidando las cosas que están detrás, nos acerquemos a las cosas que están antes, mientras esperamos el momento en que el Señor ciertamente visitará a Su pueblo, cuando Él mismo “descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel, y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que estamos vivos y permanecemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.
Así, mientras que a la vista todo puede parecer terminar en un ataúd en Egipto, la fe tiene en vista ese momento glorioso cuando seremos arrebatados juntos para estar para siempre con el Señor. “Por tanto, consuélense unos a otros con estas palabras”.
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