Se ha notado que la soledad de Jerusalén es el sentimiento prominente expresado en la apertura de estas elegías. Aquí encontraremos su derrocamiento extendido en los términos más enérgicos y con gran detalle. La imagen está amontonada en la imagen para expresar la integridad de la destrucción a la que Jehová había dedicado a Su propio pueblo, ciudad y templo escogidos; el más terrible; ya que Él debe ser inmutable en Su propia naturaleza y propósito. Nadie sintió la verdad de Su amor a Israel más que el profeta; por esta misma razón, nadie podía sentir tan profundamente los inevitables golpes de Su mano, obligado como estaba a ser un enemigo de aquellos a quienes más amaba. “¿Cómo ha cubierto Jehová a la hija de Sión con la nube en su ira, y ha arrojado del cielo a la tierra la hermosura de Israel, y no se ha acordado de su estrado en el día de su ira? El Señor se ha tragado todas las moradas de Jacob, y no se ha compadecido: ha arrojado en su ira las fortalezas de la hija de Judá; los ha hecho descender, ha contaminado el reino y sus príncipes. Ha cortado en su ira feroz todo el cuerno de Israel: ha retirado su mano derecha de delante del enemigo, y ardía contra Jacob como un fuego llameante, que devora alrededor. Ha doblado su arco como un enemigo: se puso de pie con su mano derecha como adversario, y mató a todos los que eran agradables a la vista en el tabernáculo de la hija de Sión: derramó su furia como fuego. El Señor era como un enemigo: se ha tragado a Israel, se ha tragado todos sus palacios; ha destruido sus fortalezas, y ha aumentado en la hija de Judá el luto y la lamentación”. (Ver. 1-5.)
Pero incluso esto no fue lo peor. Su degradación civil y ruina eran terribles; porque su lugar exterior y bendiciones vinieron de Dios en un sentido peculiar de Israel. ¡Pero qué fue esto para Él degradando Su propia morada terrenal en medio de ellos! “Y ha quitado violentamente su tabernáculo, como si fuera de un jardín: ha destruido sus lugares de la asamblea. Jehová ha hecho que las fiestas solemnes y los sábados sean olvidados en Sión, y ha despreciado en la indignación de su ira al rey y al sacerdote. El Señor ha desechado su altar, ha aborrecido su santuario, ha entregado en manos del enemigo las paredes de sus palacios; han hecho ruido en la casa de Jehová, como en el día de una fiesta solemne”. (Ver. 6, 7.) No servía de nada pensar en los caldeos. Dios fue quien llevó a Sion y al templo, y sus fiestas, ayunos y sacrificios, con el rey y el sacerdote, a la nada.
Por lo tanto, en el versículo 8 se dice con mayor énfasis: “Jehová se propuso destruir el muro de la hija de Sión: ha extendido una línea, no ha retirado su mano de destruir; languidecieron juntos. Sus puertas están hundidas en el suelo; él ha destruido y roto sus rejas: su rey y sus príncipes están entre los gentiles; sus profetas tampoco encuentran visión de Jehová. Los ancianos de la hija de Sión se sientan en el suelo y guardan silencio: han echado polvo sobre sus cabezas; se han ceñido con cilicio que las vírgenes de Jerusalén cuelgan de sus cabezas al suelo”. (Ver. 8-10.) El profeta entonces introduce su propio dolor. “Mis ojos se llenan de lágrimas, mis entrañas están turbadas, mi hígado se derrama sobre la tierra, para la destrucción de la hija de mi pueblo; Porque los niños y los lactantes se desmayan en las calles de la ciudad. Dicen a sus madres: ¿Dónde está el maíz y el vino? cuando se desmayaron como los heridos en las calles de la ciudad, cuando su alma fue derramada en el seno de sus madres. ¿Qué cosa tomaré para testificar por ti? ¿qué cosa compararé contigo, oh hija de Jerusalén? ¿qué igualaré a ti, para consolarte, oh virgen hija de Sión? porque tu brecha es grande como el mar: ¿quién puede curarte?” Él siente justamente que ningún objeto puede igualar adecuadamente las miserias de Sión. Sólo el mar podría proporcionar por su grandeza una noción de la magnitud de sus calamidades.
Otro elemento entra ahora para agravar la descripción: el papel que desempeñaron los falsos profetas antes de que llegara la crisis final. “Tus profetas han visto cosas vanas e insensatas para ti, y no han descubierto tu iniquidad, para apartar tu cautiverio; pero he visto para ti falsas cargas y causas de destierro”. (Ver. 14.)
Luego describe la cruel satisfacción de sus vecinos envidiosos por sus sufrimientos y ruinas. “Todos los que pasan por ti aplauden; ellos y menean la cabeza hacia la hija de Jerusalén, diciendo: ¿Es esta la ciudad que los hombres llaman la perfección de la belleza, la alegría de toda la tierra? Todos tus enemigos han abierto su boca contra ti: silban y rechinan los dientes: dicen: La hemos tragado: ciertamente este es el día que buscamos; Lo hemos encontrado, lo hemos visto”. (Ver. 15, 16.) Pero el profeta insiste en que fue Jehová quien había hecho la obra de destrucción debido a la iniquidad de su pueblo, que los gentiles se jactaran como pudieran de su poder sobre Jerusalén. “Jehová ha hecho lo que había ideado; Ha cumplido su palabra que había mandado en los días de la antigüedad: ha arrojado y no se ha compadecido; y ha hecho que tu enemigo se regocije por ti, ha puesto el cuerno de tus adversarios”. (Ver. 17.) Triste, muy triste, que Su mano lo había hecho todo; sin embargo, un consuelo para la fe, porque es la mano que puede y se edificará de nuevo por causa de Su nombre. Tampoco fue un castigo apresurado; desde los primeros días Jehová había amenazado y predicho por Moisés lo que Jeremías detalla en sus Lamentaciones. Compárese Lev. 26, Deuteronomio 28; 31; 32. Por lo tanto, a Él le gustaría que el profeta tuviera el corazón para llorar realmente, como lo había hecho en vano por mera aflicción. “Su corazón clamó al Señor, oh muro de la hija de Sión, deja que las lágrimas corran como un río día y noche: no te des descanso; No dejes que cese la niña de tus ojos. Levántate, clama en la noche: en el comienzo de las vigilias, derrama tu corazón como agua ante el rostro del Señor; levanta tus manos hacia él por la vida de tus hijos pequeños, que se desmayan de hambre en lo alto de cada calle. He aquí, oh Jehová, y considera a quién le has hecho esto. ¿Comerán las mujeres su fruto, y los niños de un lapso largo? ¿Serán muertos el sacerdote y el profeta en el santuario del Señor? Los jóvenes y los viejos yacen en el suelo en las calles: mis vírgenes y mis jóvenes han caído por la espada; los has matado en el día de tu ira; Has matado, y no te has compadecido. Has llamado como en un día solemne mis terrores alrededor, de modo que en el día de la ira de Jehová nadie escapó ni se quedó: los que he envuelto y criado han consumido mi enemigo”. (Ver. 18-22.) Él ordena los excesos más espantosos que los judíos habían sufrido ante Dios para que Él pudiera tratar con los enemigos que habían sido culpables.
En cuanto a la aparente dislocación alfabética en los versículos 16, 17, no dudo que sea intencional. En el capítulo 1 todo es regular en cuanto a esto. En los capítulos 3, 4 se produce una transposición similar a la que encontramos aquí. Por lo tanto, no puede ser accidental, por un lado, o debido a un orden diferente en el alfabeto, por el otro, como se ha pensado. Algunos de los MSS hebreos colocan los versículos como deben estar en el orden regular, y la Septuaginta sigue un curso intermedio invirtiendo las marcas alfabéticas pero conservando los versículos a los que deberían pertenecer en su lugar masorético. Pero no hay razón suficiente para dudar de que el hebreo da el pasaje como el Espíritu lo inspiró, a pesar de la extrañeza de la orden, que por lo tanto debe haber tenido la intención de realzar la imagen de dolor. En sentido deben permanecer como son: un cambio de acuerdo con el lugar ordinario de las iniciales ô y ò cortaría el hilo de la conexión justa.