Es imposible ver esta triste queja del profeta como meramente histórica. Nada de lo que había ocurrido en forma de desastre o humillación se acercó en absoluto a la imagen de desolación aquí descrita. Por lo tanto, el Espíritu de profecía está pronosticando el horrible abismo que esperaba al pueblo amado pero culpable.
“¡Cómo se oscurece el oro! ¡El oro más fino se cambia! ¡Las piedras sagradas se arrojan en la parte superior de cada calle! Los preciosos hijos de Sión, comparables al oro fino, cómo son estimados como cántaros de barro, el trabajo de las manos del alfarero”. ¿Quién podría decir que Dios examinó o salvó la iniquidad de Israel? Los más exaltados en rango, dignidad y oficio fueron aquellos que hicieron que su aflicción fuera más visible. ¿Podría la conciencia más obstinada en Jerusalén dudar de quién había infligido tales reveses, cualquiera que fuera el instrumento empleado?
Por lo tanto, el profeta, como es cada vez más solemne en sus miradas ante la angustia más absoluta, así es tranquilo pero más completo al exponerlo. Es como si fuera el mal, el leproso blanco de pies a cabeza, cuya extremidad misma asegura la oportunidad de Dios de interferir tanto por el judío como contra los adversarios más especialmente los que deberían compadecerse de Jerusalén en el día de su calamidad.
Que el enemigo caldeo fuera amargado en el reproche y cruel en el castigo no era maravilloso; Pero, ¡ay! La copa de la nación elegida no estaba llena de la indignidad que debían beber hasta que fueran los más amargos, por pura necesidad y aflicción, contra sus propios parientes. “Incluso los dragones [o chacales] sacan el pecho, amamantan a sus crías: la hija de mi pueblo [es] cruel como los avestruces en el desierto”. Es del último pájaro que leemos en Job 39:14-1714Which leaveth her eggs in the earth, and warmeth them in dust, 15And forgetteth that the foot may crush them, or that the wild beast may break them. 16She is hardened against her young ones, as though they were not hers: her labor is in vain without fear; 17Because God hath deprived her of wisdom, neither hath he imparted to her understanding. (Job 39:14‑17), “que deja sus huevos en la tierra, y los calienta en el polvo, y olvida que el pie los aplaste, o que la bestia salvaje los rompa. Ella está endurecida contra sus jóvenes, como si no fueran suyos; su trabajo es en vano sin miedo; porque Dios la ha privado de sabiduría, ni ha impartido a su entendimiento”.
El sentido me parece cierto, aunque no se puede decir indiscutible, ya que un comentarista tan sensato como Calvino se las ingenia para extraer un significado diferente. Él entiende que la cláusula significa que la hija del pueblo había llegado a una salvaje o cruel; y de ahí que los cachorros de serpientes fueran tratados más amablemente que los judíos. La gente no tenía nada que ver con la crueldad, no habiendo nadie que los socorriera en sus miserias. Así sería, la fuerza sería, no que el pueblo sea acusado de crueldad al no alimentar a sus hijos, sino que fueron entregados al más implacable de los enemigos. Pero no veo ninguna fuerza en su razonamiento que parece estar fundado en el desconocimiento del idioma hebreo, el género masculino se usa para enfatizar donde formalmente podríamos haber esperado lo femenino, como sucede con frecuencia. Por lo tanto, no hay ningún motivo real para continuar con la alusión al avestruz, como si el profeta quisiera decir que los judíos estaban tan desprovistos de toda ayuda que fueron desterrados a lugares solitarios más allá de la vista de los hombres.
El verdadero significado es mucho más expresivo y expone el terrible estado de los judíos, cuando no sólo enemigos, sino también aquellos que deberían haber sido sus más tiernos protectores, estaban desprovistos de sentimientos encontrados en los brutos más feroces, y solo comparables por crueldad a criaturas de la dureza y locura más excepcionales. Tales fueron las madres de Salem en el derramamiento del dolor de Jeremías.
En consecuencia, en el versículo 4 él sigue el caso. “La lengua del lactante se adhiere a su paladar en busca de sed; Los bebés piden pan, ninguno lo parte por ellos”. Tal era el lamentable estado de los niños desde los días más tiernos en adelante. ¿Fue mejor con sus mayores? “Los que se alimentaban delicadamente perecen en las calles; Los que fueron criados en escarlata abrazan los estercoleros”. (Versión 5.) Los padres y otros adultos estaban hambrientos y muriendo de hambre, y esto con mucho gusto como si estuviera en el estercolero en lugar de los espléndidos sofás en los que solían reclinarse cuando estaban cansados del placer mismo.
A continuación, el profeta saca la prueba de que la venganza bajo la cual el pueblo era peor que el de Sodoma, especialmente en esto, que la notoria ciudad de la llanura fue abrumada en un golpe repentino de destrucción, mientras que la de Jerusalén fue prolongada y la agonía más variada. “Porque el castigo de la iniquidad de la hija de mi pueblo es mayor que el castigo del pecado de Sodoma, que fue derrocado como en un momento, y ninguna mano se quedó sobre ella”. (Versículo 6.) Las “manos” del hombre se sumaron al dolor del castigo judío: Sodoma fue tratada por Dios sin ninguna intervención humana. Compare el sentimiento de David cuando llevó al borde de la ruina al pueblo a quien Dios le había confiado alimentar. (2 Sam. 24:13, 1413So Gad came to David, and told him, and said unto him, Shall seven years of famine come unto thee in thy land? or wilt thou flee three months before thine enemies, while they pursue thee? or that there be three days' pestilence in thy land? now advise, and see what answer I shall return to him that sent me. 14And David said unto Gad, I am in a great strait: let us fall now into the hand of the Lord; for his mercies are great: and let me not fall into the hand of man. (2 Samuel 24:13‑14).)
Tampoco sirve ninguna consagración a Dios para refugiarse: así completa la ruina, así que implacable la venganza. suelto en cada clase y cada alma. “Sus nazareos eran más brillantes que la nieve, más blancos que la leche; Eran más rubicundos en cuerpo que los rubíes (o coral), su corte (forma) de zafiro. Su aspecto es más oscuro que el crepúsculo, no se conocen en las calles; Su piel se adhiere a sus huesos, se seca como un palo”. Nada sirvió de nada en presencia de estos juicios escudriñadores y desoladores. La bendición que una vez estuvo tan marcada para los separados ahora huyó total y manifiestamente, sí, la miseria como bajo Su prohibición había tomado su lugar. Y tan verdaderamente fue así, que procede a mostrar cómo una elección de males esperaba al judío, una muerte violenta o una vida aún más horrible. “Más feliz el muerto con la espada que el muerto con hambre; Porque estos pinos se abrieron paso por los frutos del campo, es decir, por la falta de ellos. Porque está muy obligado a tomarlo como lo hace Calvino, atravesado por los frutos de la tierra, como si las producciones de la tierra se convirtieran en espadas.
Tan borrados estaban todos los rastros de compasión o incluso de sentimiento natural que, como se nos dice a continuación, “las manos de las mujeres lastimosas hervían a sus hijos; Se convirtieron en su alimento en la destrucción de la hija de mi pueblo”. (Ver. 10.) Nada podría explicar tal barbarie sino lo que agrega inmediatamente después (versículo 11): “Jehová ha gastado su furia; ha derramado su ira feroz, y ha encendido un fuego en Sion que ha devorado sus fundamentos”. ¿Qué puede ser más minucioso que devorar cimientos? Así que fue declarado por Dios contra Jerusalén por sus pecados atroces. Imposible escapar de su mano extendida contra la suya: ¡cuán profundo es su pecado y vano negarlo!