(Génesis 43:1-44:34)
El pecado de los hermanos de José ha sido recordado; su conciencia ha sido despertada; el temor de Dios ha surgido en sus almas. Hay, sin embargo, otras experiencias por las que deben pasar antes de que José pueda revelarse en todo el amor de su corazón, y antes de que sus hermanos puedan estar a gusto en su presencia.
Un gran engaño
En el pasado habían pecado, no sólo contra José, sino también contra su padre. Habían sido “imprudentes con los gritos de un hermano y con el dolor de un padre”. Habían pecado como hermanos antes que su hermano, habían pecado como hijos ante su padre. A uno lo habían tratado con la mayor crueldad, al otro con el engaño más grosero. Tanto como hijos como hermanos habían revelado la maldad de su camino y la dureza de sus corazones. Ha llegado el momento en que serán probados, y José demostrará hasta qué punto se ha producido un cambio real en ellos. Ellos han dicho: “Somos hombres verdaderos”. Por lo tanto, José los colocará en circunstancias que revelarán si finalmente pueden actuar como verdaderos hermanos y verdaderos hijos. Con la mayor sabiduría, José recreará el pasado. Una vez más, diez hombres tendrán que actuar con respecto a un hermano menor. Una vez más tendrán que enfrentarse a un padre anciano con su gran amor por el hijo menor.
Una gran pregunta
Los tiempos han cambiado y las circunstancias han cambiado; el escenario de la imagen es completamente nuevo, pero en principio la historia de los campos de Dothan debe ser representada en la tierra de Egipto. ¿Abandonarán esos diez hombres una vez más a su hermano e inventarán alguna historia para engañar a su padre? ¿Se ha forjado el verdadero arrepentimiento en el corazón de esos hermanos? Esta es la gran pregunta que José resolverá en su segunda visita a Egipto.
Un propósito amable
Una vez más, es su necesidad desesperada lo que los lleva a Egipto. Antes de comenzar, hacen sus planes para apaciguar al gobernador de Egipto y garantizar la seguridad de Benjamín. Judá se compromete a ser fiador de Benjamín, y el presente es arreglado para el Gobernador. La antigua bondad de José al devolver su dinero es vista como un posible “descuido” (v. 12). Todo muestra cuán imposible es para la naturaleza entender los caminos de la gracia. “¿Por qué”, dice Jacob, hablando a la manera del hombre natural, “decirle al hombre si tenías un hermano?” (v. 6). Su respuesta muestra el camino que la gracia había tomado: “El hombre preguntó muy de cerca por nosotros y por nuestros parientes” (Nueva Trans.). La gracia puede perdonar todo, pero la gracia habrá sacado a la luz (v.7).
Una proposición general
Entonces Israel despliega su plan. Y, aunque era hombre de fe, ahora habla según el hombre de naturaleza. “Si debe ser así, haz esto”. El plan de Jacob depende de las obras del hombre. Él necesita maíz, él quiere obtener la liberación de Simeón y asegurar la seguridad de Benjamín, y propone un camino por el cual todos serán llevados a cabo por sus propias obras. Y esta sigue siendo la forma en que el hombre toma, y siempre ha tomado, para obtener la bendición de Dios. Caín tomó este camino cuando trajo las primicias de sus propias labores como una ofrenda al Señor. Israel tomó este camino cuando dijeron: “Todo lo que el Señor ha hablado, lo haremos”. El abogado de los tiempos del Nuevo Testamento tomaría este mismo camino cuando, en la presencia del Señor, dijo: “Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” Y después de mil novecientos años de gracia, el hombre todavía se aferra a este camino fatal, porque, en los últimos días de la cristiandad, todavía hay aquellos de quienes leemos: “Se han interpuesto en el camino de Caín”.
Un regalo generoso
Ocupado así con sus propias acciones, Jacob despliega su plan. “Toma”, dice, “un regalo” para apaciguar al hombre. “Toma el doble de dinero” para comprar el maíz. “Toma también a tu hermano, y levántate, ve de nuevo al hombre”. La naturaleza no puede pensar en Dios como un dador, o en el hombre como un receptor. La naturaleza no tiene verdadero conocimiento de Dios o del hombre. No puede concebir a Dios tan rico en gracia soberana que sólo pueda dar, o al hombre tan arruinado que sólo pueda recibir. Pero esto Jacob y sus hijos deben aprender, porque todos sus planes fracasan por completo en asegurar la bendición de manos de José.
Un grave error
Además, aprendemos en la historia que no sólo los planes del hombre son completamente inútiles, sino que la ocupación con nuestros planes ciega el alma a la gracia de Dios. Jacob, al pensar en la bondad de José que había devuelto su dinero, solo puede imaginar que “fue un descuido”. Sin embargo, no hay supervisión con Dios. La supervisión está del lado del hombre. Cegado por sus propias obras, pasa por alto lo que Dios está haciendo (11-23).
Una incertidumbre sombría
Habiendo hecho todos sus planes, Jacob finalmente encomienda a sus hijos a la misericordia de Al-lah el Todopoderoso. Él pone sus planes primero y Al-lah el Todopoderoso en segundo lugar. Si hay algo que falta en sus planes, expresa la piadosa esperanza de que la misericordia de Dios compense la deficiencia. Y así es como los hombres tratan a Dios y a Cristo hoy. Dios en misericordia envió a Su Hijo, Cristo llevó a cabo la poderosa obra de la redención, pero aún así el hombre se aferra a sus propias acciones y considera la misericordia de Dios y la obra de Cristo como meros pesos para llenar cualquier pequeña deficiencia en los esfuerzos del hombre. Pero como con Jacob, así con los hombres. Sus propios planes los dejan en una incertidumbre sin esperanza. Jacob tuvo que confesar que, después de todo, no está seguro de los resultados. “Si estoy afligido, estoy afligido” (14). Qué imagen de la manera en que el hombre busca obtener la bendición de Dios. Haz tu mejor esfuerzo, mira a la misericordia de Dios para compensar cualquier fracaso en tus esfuerzos, y luego espera lo mejor en el futuro, y si eres salvo serás salvo, y si eres condenado, serás condenado.
Una gran recepción
Los hermanos de José proceden a actuar según el plan de su padre sólo para darse cuenta de su total inutilidad. Tomaron el regalo, tomaron el doble de dinero, y Benjamín, se levantó y bajó a Egipto y se puso delante de José (15). José no presta la más mínima atención a sus regalos, no toca su dinero, no aceptará a Benjamín como rescate. Él ignora por completo su plan y comienza a actuar de acuerdo con su propio corazón. Primero, dice: “Traigan a esos hombres a casa, y maten y prepárense; porque estos hombres cenarán conmigo”. ¿No es esto una anticipación de ese mensaje mucho mayor que Dios envía a un mundo de pecadores: “Ven, porque todas las cosas están listas”? Los propósitos de José trascienden con creces los planes de sus hermanos. Su plan era simplemente obtener una bendición de José; Su propósito era otorgar una bendición, pero una bendición que debían disfrutar en su compañía y en su hogar. Su plan era comprar maíz para hacer un festín entre ellos, su plan era difundir un banquete para disfrutar con él. “Estos hombres”, dice, “cenarán conmigo” (v. 16). Al igual que los hermanos de José, somos igualmente lentos para asimilar los pensamientos de bendición de Dios. Estaríamos contentos de obtener el perdón de los pecados y la salvación del infierno. ¡Pero cuán lejos de los pensamientos de Dios! Su pensamiento es tenernos con Él para festejar con Él en Su hogar. El hijo pródigo fue impulsado por su necesidad, y un pequeño sentido de gracia, de regresar al padre, con la esperanza de satisfacer su necesidad y posiblemente el lugar de un sirviente en la casa del padre. Pero ningún lugar de siervo se adaptará al corazón del padre. El hijo pródigo debe ser llevado a la casa del padre como hijo del padre, allí para festejar y divertirse con el padre. Si Dios envía el Evangelio es para asegurar una gran cantidad de pecadores redimidos para que sean santos en Su presencia y sin culpa ante Él en amor.
Una sospecha de culpabilidad
Pero somos lentos para asimilar la grandeza de la gracia de Dios. Como hermanos de José, que “tenían miedo” cuando fueron llevados a la casa de José. Sólo podían pensar que fueron traídos para ser condenados, no podían imaginar que fueron traídos para ser banqueteados. Entonces dijeron: “Es por el dinero que fue devuelto en nuestros sacos... somos traídos”, Miraron a José como contra ellos, como uno que debe ser apaciguado. Todavía tenían que aprender que él está haciendo que todas las cosas funcionen juntas para bien. En lugar de juzgarse a sí mismos, están juzgando a José. En todas estas marcas de favor, solo pueden imaginar que José está buscando ocasión contra ellos, caerá sobre ellos y los convertirá en esclavos (vv. 17, 18).
Una explicación infundada
Le explican al mayordomo que han traído el doble de dinero. Pero aunque lo sabe todo, pone todo a un lado y les trae a Simeón (vv. 19, 23). Todavía aferrados a sus propios esfuerzos, preparan su presente “contra José vino al mediodía”, solo para descubrir que José, a su vez, lo deja todo a un lado. El dinero y el presente fallan completamente en efectuar nada (vv. 25, 26).
Una experiencia dolorosa
José les habla amablemente, anhela el amor por su hermano menor, llora de amor en secreto, pero se refrena en el amor, porque el tiempo del amor para revelarse aún no ha llegado. Aun así, en perfecta sabiduría el Señor trata con la mujer junto al pozo. Él no se revela hasta que su conciencia es alcanzada y todo está fuera, y ella descubre que está en presencia de Aquel que, conociendo toda su historia, la ama con tal amor que puede decirle: “Ven aquí”. Entonces ella puede decir: “¿No es este el Cristo?” José anticipará estos caminos perfectos de gracia con un pobre pecador. Él también habla palabras de gracia, pero se refrena en presencia de sus hermanos. Él los deleitará, pero de tal manera que no puedan dejar de ver que su historia es conocida. Están ante él, “el primogénito según su primogenitura y el más joven según su juventud.En el disfrute de todo este favor, “bebieron y se alegraron con él”, pero deben aprender otras lecciones antes de que él pueda ser feliz con ellos. Se regocijan en sus dones, pero aún tienen que regocijarse en sí mismo (vv. 27, 34). Sin embargo, antes de que José pueda ser revelado a ellos, deben ser expuestos ante José. Con este fin, la copa de José se coloca en el saco de Benjamín. Los hermanos que han partido son perseguidos por el mayordomo de José, y acusados de haber tomado la copa. Protestan su inocencia. “Dios no quiera que tus siervos hagan conforme a esto”. Entonces profesan su honestidad. “He aquí, el dinero que encontramos en la boca de nuestros sacos lo trajimos de nuevo... Entonces, ¿cómo deberíamos robar?” ¿Es probable que los hombres que tratan tan honestamente en asuntos de dinero sean culpables de un robo insignificante? Debe recordarse que estos son los hombres que una vez vendieron a su hermano como esclavo por veinte míseras piezas de plata. Seguramente los hombres que habían actuado así serían muy capaces de robar una copa de plata, a pesar de todas las protestas en sentido contrario. Por lo tanto, la acusación no es tan irrazonable, a menos que se haya forjado en sus almas un arrepentimiento completo por el pasado. Que son inocentes del asunto de la copa, José lo sabe muy bien, pero ¿se han arrepentido del pasado? Esto José lo descubrirá. En el pasado no habían sido ni verdaderos hijos ni verdaderos hermanos. ¿Ha hecho su obra el arrepentimiento? ¿Se ha cambiado el corazón de piedra a un corazón de carne?
Una prueba agotadora
Benjamín se encuentra en el lugar que una vez había sido de José, el hijo más joven y más querido de su padre. Benjamín pasará a esclavitud, como una vez que José había ocupado el lugar de un esclavo. Los diez hermanos son perfectamente libres, como una vez antes, de regresar con su padre en paz. ¿Qué harán en estas circunstancias? ¿Volverán a actuar como en los días de antaño en los campos de Dothan? ¿Abandonarán a su hermano a la esclavitud sabiendo que es inocente? Habían actuado así con José; ¿Lo harán con Benjamín? ¿Regresarán a Jacob para enfrentar su dolor con alguna historia falsa para explicar la ausencia de Benjamín como una vez que habían contabilizado la pérdida de José? Ah, no la gracia ha obrado en estos hombres, el arrepentimiento ha hecho su obra. Bajo las preguntas inquisitivas de José, toda la verdad es confesada. José puede decir: “¿Qué obra es esta que habéis hecho?” “¿No es que un hombre como yo ciertamente pueda hacer juicio?” (6-15, marg). Y este es siempre el camino que toma la gracia. Así fue que el Señor trató con una mujer pecadora “cerca de la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José”. “Ve a llamar a tu marido” era sólo otra manera de decir: “¿Qué obra es esta que habéis hecho?” y cuán verdaderamente Él se dio a conocer a ese pecador culpable como Aquel que puede “ciertamente divino”, porque ella dijo: “Él me dijo todas las cosas que alguna vez hice”. Y nadie puede estar feliz y en casa en la presencia del Señor de gloria hasta que haya aprendido que el Señor sabe lo peor de ellos y, sin embargo, los ama.
Una confesión genuina
Este también es el camino que José toma, ¡y con qué benditos resultados! Ya no se justifican a sí mismos. Ellos exclaman: “¿Qué diremos a mi señor? ¿De qué hablaremos? ¿O cómo nos aclararemos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos: ¡he aquí, somos siervos de mi señor!” Ya no intentan justificarse en cuanto al presente, no intentan aclararse en cuanto al pasado. Son pecadores convictos “descubiertos” por Dios; y se someten enteramente a José: “Somos siervos de mi señor”, dicen (16).
Un llamamiento apasionante
De hecho, esto es excelente, pero estas son palabras y pueden ser solo una profesión vacía. Las palabras deben ser probadas por hechos. Judá, por lo tanto, se presenta en nombre de los hermanos, y prueba la realidad de sus palabras por lo que están dispuestos a hacer. Él puede decir: “Que tu siervo permanezca en lugar del muchacho un esclavo de mi señor; y que el muchacho suba con sus hermanos”. Además, el amor suplicante que respira a través de la conmovedora súplica de Judá demuestra cuán profundo es el arrepentimiento que se ha forjado en sus almas. El corazón de piedra ha sido transformado en un corazón de carne. Como hijo suplica por Jacob. Es nuestro padre, es un anciano, ama a Benjamín (20), “su vida está ligada a la vida del muchacho” (30). ¿Cómo puedo “ver el mal que vendrá sobre mi padre”? (34). Como verdadero hermano, suplica por Benjamín. Él es “un muchacho”, “un pequeño” (v. 20), “nuestro hermano menor”. Pero esta súplica a José muestra que no sólo se ha forjado el arrepentimiento, sino que se ha ganado la confianza. Una hermosa imagen de ese “arrepentimiento hacia Dios y fe hacia nuestro Señor Jesucristo” que siempre acompaña una verdadera obra de gracia.
Escucha, oh, escucha, Padre mío, todo santo,
Humilde y triste, siendo dueño de mi pecado,
Escúchame confesar en mi penitencia humildemente
Cómo en mi debilidad entró la tentación.
Ten lástima de mí ahora, porque, Padre mío, no hay pena
Pesa en mi alma como el dolor que conozco,
Temblando y temiendo que todos a través de la mañana
Perdiendo la luz de Tu amor, puedo irme.
Padre, sé por la gracia que estoy buscando,
Nada mío puedo ofrecerte;
Tú a mi espíritu pecador y triste hablando,
Dar perdón—me da todas las cosas.
Los pensamientos de mi pecaminosidad arrepentidos me harán,
Los pensamientos de Tu favor me humillarán más;
Así que guárdame humilde hasta que me lleves
Donde el pecado y la tristeza son para siempre.
-Anon.