Colosenses 4:7-18
Los saludos con los que cierra la epístola presentan una hermosa imagen del amor cristiano, el interés mutuo en las circunstancias de los demás y la tierna consideración por el bienestar espiritual del pueblo del Señor, que existía en el círculo cristiano en los días antes de que la iglesia, como testigo unido de Dios, se arruinara, y el pueblo de Dios se dividiera y se dispersara.
Vv. 7-9. Dos hermanos en el Señor, Tíquico y Onésimo, se unieron en el servicio de llevar esta carta a la asamblea colosense. Muy felizmente el apóstol puede hablar de Tíquico como, no sólo un “hermano”, sino “un hermano amado”; no sólo como “ministro”, sino como “ministro fiel”; y no sólo un “siervo”, sino, como un “compañero de servicio” con el apóstol en el Señor. Estos rasgos cristianos se combinaron tan uniformemente en este siervo que su amor no obstaculizó su fidelidad, ni su fidelidad impidió su comunión con los demás. Onésimo, uno de los santos colosenses, también es elogiado como un hermano fiel y amado, aunque nada se dice que indique que participó en el ministerio público. Probablemente no era un hermano dotado. Recordando que era socialmente un esclavo, el elogio que recibe de Pablo mostraría cuán minuciosamente respondió a las exhortaciones dadas para el esclavo en esta epístola.
Estos dos hermanos darían a conocer a los hermanos colosenses “todas las cosas” en relación con Pablo y los intereses del Señor en Roma. Con el fin de traer un informe al apóstol, Tíquico aprendería su estado, y al mismo tiempo animaría sus corazones haciéndoles saber del profundo interés del apóstol en ellos. El amor contaba con su interés en el apóstol, así como su amor deseaba conocer su bienestar.
Vv. 10, 11. El apóstol luego menciona a tres hermanos de la circuncisión: En primer lugar, Aristarco, que en el momento de escribir este artículo era un compañero de prisión con el apóstol, había sido un compañero en los viajes de Pablo (Hechos 19:29); un compañero que sufrió en el naufragio (Hechos 27:2); un compañero de servicio (Filemón. 24); y al fin es un compañero de prisión en los lazos del apóstol; en segundo lugar, Marcos, el pariente de Bernabé, sobre quien ya habían recibido mandamientos que no era necesario repetir, ni probablemente adecuados para una carta pública. Parecería que la asamblea colosenses había oído que Marcos una vez se había alejado de la obra y, bajo el disgusto del apóstol, había navegado a Chipre con su pariente Bernabé (Hechos 15:37-39). Pablo quería que supieran ahora cuán a fondo Marcos había recuperado su confianza al elogiarlo especialmente por su recepción si él les decía. Estos dos hermanos, con Justo, eran aparentemente los únicos hermanos de la circuncisión, trabajando con el apóstol para el reino de Dios, que había sido un consuelo para él en su encarcelamiento en Roma.
Vv. 12, 13. Ya hemos aprendido de la primera parte de la epístola que Epafras había trabajado entre los santos colosenses como un fiel ministro de Cristo. Ahora aprendemos que, aunque ya no estaba con ellos, todavía trabajaba fervientemente en oración, por ellos y por los santos en las ciudades vecinas de Laodicea y Hierápolis. Parecería que se dio cuenta de que el enemigo estaba haciendo un ataque definitivo contra estas asambleas para alejarlas de Cristo por medio de dispositivos religiosos. En presencia de esta oposición, el apóstol habla de Epafras como “luchando fervientemente por ti en oraciones” (N. Tn.) Un recordatorio sano y alentador de que la oración es un arma poderosa para enfrentar la oposición del enemigo. Además, Epafras no sólo deseaba que los esfuerzos del enemigo se vieran frustrados, sino también que los santos pudieran “permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios.Se dio cuenta de que si los cristianos adultos, y establecidos en la verdad de acuerdo con la voluntad de Dios, serían capaces de resistir cada ataque del enemigo.
V. 14. Lucas es referido como “el médico amado”, lo que demuestra que su llamado terrenal, como médico, no era incompatible con su llamado aún más alto al ministerio como compañero del apóstol en sus viajes, y como el escritor inspirado del Evangelio.
La mención de Demas sin una palabra de elogio es ominosa a la luz de la mención final de Demas, en la Segunda Epístola a Timoteo, de la cual aprendemos que había abandonado a Pablo, habiendo amado este mundo presente. Habló bien para el apóstol que él era uno con quien ningún hombre podría continuar que ama este mundo presente.
Vv. 15, 16. Se envían saludos a los hermanos de Laodicea y a uno cuya casa era el lugar de reunión de una asamblea del pueblo de Dios. El apóstol aparentemente vio que la asamblea en Laodicea estaba expuesta a los mismos peligros que amenazaban a la asamblea en Colosas, y por lo tanto ordena especialmente que esta epístola se lea en medio de ellos. De su historia posterior parecería que prestaron poca atención, o pronto olvidaron, las solemnes advertencias de la epístola contra la intrusión de la carne religiosa que aleja el alma de Cristo, “para satisfacer la carne” (2: 8, 18, 23). Así que finalmente sucede que fueron malcriados a través del “engaño vano”, fueron “vanamente envanecidos” y estaban tan satisfechos consigo mismos que se jactan de sus riquezas espirituales, y pueden En la Epístola a los Colosenses, el Espíritu de Dios nos ha revelado a través del apóstol Pablo algunas de las más altas verdades del cristianismo: que Cristo es la “Cabeza del cuerpo” con el énfasis en las glorias de Cristo como esa Cabeza. Estas gloriosas verdades se presentan como un antídoto contra el error que estaba llegando entre los santos de Colosas. “El autor nos muestra, en su habitual estilo expositivo conciso, cómo ese “aferrarse a la Cabeza” nos preservará de errores similares a los que la Iglesia se enfrenta hoy.