Los sacerdotes particularmente reprendidos aquí
Esto lleva a nuevas apelaciones, y aún con los sacerdotes más particularmente a la vista. “Como las personas, como los sacerdotes: “si la gente era mala, los sacerdotes eran peores, como suele ser el caso”. Y ahora, oh sacerdotes, ponlo en el corazón” (vss. 1-2). No fue solo que actuaron mal, sino ¿dónde estaba su conciencia? “He aquí, corromperé tu simiente, y esparciré estiércol sobre tus rostros, sí, el estiércol de tus fiestas solemnes; y uno os llevará con ella” (vs. 3). Jehová procede a hablar con el mayor desprecio del estado al que los reduciría como un castigo por su infidelidad. “Y sabréis que os he enviado este mandamiento, para que sea mi pacto con Leví, dice Jehová de los ejércitos” (vs. 4). Leví es presentado a propósito, debido a su fidelidad en la crisis del becerro de oro, en marcado contraste con la conducta de aquel que debería haber sido el más cuidadoso de la gloria de Jehová, incluso Aarón el sumo sacerdote. “Mi pacto fue con él de vida y paz; y se los di por temor a que me temiera, y temía delante de mi nombre” (vs. 5). Jehová mira hacia atrás al momento en que Leví consagró su servicio a costa de toda consideración humana, en contraste no menos sorprendente con la venganza una vez amarga por su hermana indignada. Aquí nuevamente vemos cuán habitualmente el Señor va, como en el capítulo 1, a la fuente de las cosas. Así que tomó a Esaú y Jacob al principio, y a los jueces al final. Se pronuncia sobre Leví y los sacerdotes. “La ley de la verdad estaba en su boca, y la iniquidad no se encontraba en sus labios: caminó conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad. Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca, porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos” (vss. 6-7). Luego viene Su solemne estimación: “Pero os apartáis del camino; habéis hecho tropezar con la ley a muchos; habéis corrompido el pacto de Leví, dice Jehová de los ejércitos. Por tanto, también os he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo, según no hayáis guardado mis caminos, sino que habéis sido parciales en la ley” (vss. 8-9).
La vida religiosa y social de los judíos por igual es corrupta
Así como el santuario fue contaminado, y sus ministros, y las ofrendas, así más adelante veremos que la vida social de Israel no sufrió menos. Existe la conexión más profunda entre una religión falsa, o una no religión, y las formas prácticas de la gente. “¿No tenemos todos un solo padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué tratamos traicioneramente a cada hombre contra su hermano, al profanar el pacto de nuestros padres? Judá ha tratado con traición, y se comete una abominación en Israel y en Jerusalén; porque Judá profanó la santidad de Jehová que amó, y se casó con la hija de un dios extraño” (vss. 10-11). Así, aunque no eran idólatras, habían contraído la relación más cercana en la vida con los paganos. “Jehová cortará al hombre que haga esto, el maestro y el erudito, de los tabernáculos de Jacob, y al que ofrece una ofrenda a Jehová de los ejércitos. Y esto habéis hecho de nuevo, cubriendo el altar de Jehová con lágrimas, con llanto y con clamor, de tal manera que ya no considera la ofrenda, ni la recibe con buena voluntad de vuestra mano” (vss. 12-13). El profeta describe el llanto de las esposas judías, ahora repudiadas por el bien de los paganos que eligieron. Es el mismo estado de cosas en Esdras, y especialmente en Nehemías. El corazón de la gente estaba tan enfermo como verdaderamente, sí, mucho más enfermo que en los primeros días cuando Isaías lo puso a su cargo.
Lazos familiares relajados con indiferencia a la voluntad de Dios
Tampoco la insensibilidad moral era menor ahora, sino más. “Sin embargo, vosotros deciréis: ¿Por qué?” (vs. 14). No podían ver en qué tenían la culpa. “Porque Jehová ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, contra quien has tratado a traición; sin embargo, ella es tu compañera y la esposa de tu pacto” (vs. 14). Ambos fueron colocados en una base común con Dios. “¿Y no hizo uno? Sin embargo, tenía Él el residuo del espíritu. ¿Y por qué uno? Para que Él pudiera buscar una semilla piadosa. Por lo tanto, presta atención a tu espíritu, y no dejes que nadie trate traicioneramente contra la esposa de su juventud. Porque Jehová, el Dios de Israel, dice que odia desechar” (vss. 15-16). ¡Qué alienación de la mente y los caminos de Dios! Fueron entregados a sí mismos. Su espíritu de luz en el divorcio ahora estaba llegando a su cabeza entre los judíos, en el remanente. “Porque uno cubre la violencia con su manto, dice Jehová de los ejércitos: por tanto, guardaos de vuestro espíritu, para que no trates traicioneramente” (vs. 16).
Así, a medida que el primer capítulo se centra más en su vida religiosa, el segundo, al menos la última parte de ella, abarca su vida social; y en ambos vemos la ruina total y la dureza de corazón delante de Dios. Sin embargo, es bueno observar cómo Él conecta ambos elementos, el social y el religioso. Él comienza con la raíz de la misma. Si el alma está equivocada hacia Dios, no hay mucha esperanza para el hombre, incluso en las relaciones más cercanas de esta vida.