Dios se ha complacido, en los relatos separados que nos ha dado de nuestro Señor Jesús, de mostrar no solo Su propia gracia y sabiduría, sino la infinita excelencia de Su Hijo. Es nuestra sabiduría tratar de sacar provecho de toda la luz que Él nos ha dado; y, para esto, tanto para recibir implícitamente, como seguramente lo hace el cristiano sencillo, todo lo que Dios ha escrito para nuestra instrucción en estos diferentes Evangelios, y también comparándolos, y comparándolos según el punto de vista especial que Dios ha comunicado en cada Evangelio, para ver concentradas las diversas líneas de verdad eterna que se encuentran en Cristo. Ahora, procederé con toda sencillez, ayudándome el Señor, tomando primero el Evangelio ante nosotros, para señalar, en la medida en que pueda hacerlo, las grandes características distintivas, así como los contenidos principales, que el Espíritu Santo ha tenido el placer de comunicar aquí. Es bueno tener en cuenta que en este Evangelio, como en todos los demás, Dios no se ha comprometido de ninguna manera a presentar todo, sino solo algunos discursos y hechos elegidos; y esto es lo más notable, en la medida en que en algunos casos los mismos milagros, es decir, se dan en varios, e incluso en todos los Evangelios. Los Evangelios son cortos; los materiales utilizados no son numerosos; Pero, ¿qué diremos de las profundidades de la gracia que allí se revelan? ¿Qué hay de la gloria inconmensurable del Señor Jesucristo, que en todas partes resplandece en ellos?
La certeza innegable de que Dios se ha complacido en limitarse a una pequeña porción de las circunstancias de la vida de Jesús, y, aun así, repetir el mismo discurso, milagro o cualquier otro hecho que se nos presente, solo pone de manifiesto, en mi opinión, más claramente el diseño manifiesto de Dios para dar expresión a la gloria del Hijo en cada Evangelio según un punto de vista especial. Ahora, mirando el Evangelio de Mateo como un todo, y tomando la visión más amplia de él antes de entrar en detalles, surge la pregunta: ¿Cuál es la idea principal ante el Espíritu Santo? Seguramente es la lección de simplicidad aprender esto de Dios y, una vez aprendido, aplicarlo constantemente como una ayuda del tipo más manifiesto; lleno de interés, así como de la instrucción más importante, en examinar todos los incidentes que se nos presentan. Entonces, ¿qué es lo que, no sólo en algunos hechos, en capítulos particulares, sino en todo momento, se presenta ante nosotros en el Evangelio de Mateo? No importa dónde miremos, ya sea al principio, al medio o al final, el mismo carácter evidente se proclama a sí mismo. Las palabras preliminares lo introducen. ¿No es el Señor Jesús, Hijo de David, Hijo de Abraham-Mesías? Pero, entonces, no es simplemente el ungido de Jehová, sino Aquel que se demuestra a sí mismo, y es declarado por Dios, ser Jehová-Mesías. Ningún testimonio de este tipo aparece en ningún otro lugar. No digo que no haya evidencia en los otros Evangelios que demuestre que Él es realmente Jehová y Emmanuel también, sino que en ningún otro lugar tenemos la misma plenitud de prueba, y el mismo diseño manifiesto, desde el punto de partida del Evangelio, para proclamar al Señor Jesús como siendo así un divino Mesías-Dios con nosotros.
El objeto práctico es igualmente obvio. La noción común, que los judíos están a la vista, es bastante correcta, hasta donde llega. El Evangelio de Mateo lleva una prueba interna de que Dios provee especialmente para la instrucción de los suyos entre aquellos que habían sido judíos. Fue escrito más particularmente para guiar a los cristianos judíos a una comprensión más verdadera de la gloria del Señor Jesús. Por lo tanto, todo testimonio que pudiera convencer y satisfacer a un judío, que pudiera corregir o ampliar sus pensamientos, se encuentra más plenamente aquí; de ahí la precisión de las citas del Antiguo Testamento; de ahí la convergencia de la profecía sobre el Mesías; por lo tanto; también, la manera en que los milagros de Cristo, o los incidentes de su vida, se agrupan aquí. Para las dificultades judías todo esto apuntaba con peculiar aptitud. Milagros que tenemos en otros lugares, sin duda, y profecías ocasionalmente; pero ¿dónde hay tal profusión de ellos como en Mateo? ¿Dónde, en la mente del Espíritu de Dios, un punto tan continuo y conspicuo de citar y aplicar las Escrituras en todos los lugares y temporadas al Señor Jesús? A mí, confieso, me parece imposible que una mente simple se resista a la conclusión.