El undécimo capítulo, extremadamente crítico para Israel, y de belleza superadora, tal como es, no debe pasarse por alto sin unas pocas palabras. Aquí encontramos a nuestro Señor, después de enviar a los testigos elegidos de la verdad (tan trascendental para Israel, sobre todo) de Su propio mesianismo, dándose cuenta de Su rechazo total, pero regocijándose en los consejos de gloria y gracia de Dios el Padre, mientras que el verdadero secreto en el capítulo, como de hecho, no era Su ser solo Mesías, ni el Hijo del hombre, sino el Hijo del Padre, cuya persona nadie conoce sino Él mismo. Pero, del primero al último, ¡qué prueba de espíritu, y qué triunfo! Algunos consideran que Juan el Bautista preguntó únicamente por el bien de sus discípulos. Pero no veo ninguna razón suficiente para rechazar la impresión de que a Juan le resultó difícil reconciliar su encarcelamiento continuo con un Mesías presente; ni discerno un buen juicio del caso, o un profundo conocimiento del corazón, en aquellos que así plantean dudas en cuanto a la sinceridad de Juan, como tampoco me parecen exaltar el carácter de este honrado hombre de Dios, suponiendo que desempeñara un papel que realmente pertenecía a otros. ¿Qué puede ser más simple que Juan hizo la pregunta a través de sus discípulos, porque él (no solo ellos) tenía una pregunta en la mente? Probablemente no era más que una dificultad grave aunque pasajera, que deseaba haber aclarado con toda plenitud por el bien de ellos, así como por el suyo propio. En resumen, tenía una pregunta porque era un hombre. No nos corresponde a nosotros pensar que esto es imposible. ¿Tenemos, a pesar de los privilegios superiores, una fe tan inquebrantable, que podemos darnos el lujo de tratar el asunto como increíble en Juan, y por lo tanto sólo capaz de solución en sus asombrosos discípulos? Que aquellos que tienen tan poca experiencia de lo que es el hombre, incluso en lo regenerado, tengan cuidado de no imputar al Bautista tal acto de una parte que nos sorprende, cuando Jerónimo lo imputó a Pedro y Pablo en la censura de Gálatas 2. El Señor, sin duda, conocía el corazón de Su siervo, y podía sentir por él en el efecto que las circunstancias tomaron sobre él. Cuando pronunció las palabras: “Bendito sea él, el que no se ofenda en mí”, es evidente para mí que había una alusión a la vacilación, que sea sólo por un momento, del alma de Juan. El hecho es que, amados hermanos, no hay más que un Jesús; y quienquiera que sea, ya sea Juan el Bautista, o el más grande en el reino de los cielos, después de todo, es la fe divinamente dada la única que sostiene: de lo contrario, el hombre tiene que aprender dolorosamente algo de sí mismo; ¿Y de qué debe ser contado?
Nuestro Señor responde entonces, con perfecta dignidad, así como con gracia; Presenta ante los discípulos de Juan el verdadero estado del caso; Él les proporciona hechos claros y positivos, que no podrían dejar nada que desear por la mente de Juan cuando sopesó todo como un testimonio de Dios. Hecho esto, con una palabra para la conciencia añadida, Él toma y aboga por la causa de Juan. Debería haber sido el lugar de Juan haber proclamado la gloria de Jesús; pero todas las cosas en este mundo son lo contrario de lo que deberían ser, y de lo que serán cuando Jesús tome el trono, viniendo en poder y gloria. Pero cuando el Señor estaba aquí, sin importar la incredulidad de los demás, era solo una oportunidad o la gracia de Jesús para brillar. Así fue aquí; y nuestro Señor se vuelve a cuenta eterna, en su propia bondad, de la deficiencia de Juan el Bautista, el más grande de los nacidos de mujeres. Lejos de rebajar la posición de Su siervo, Él declara que no había nadie más grande entre los hombres mortales.
El fracaso de esta más grande de las mujeres nacidas sólo le da la justa ocasión para mostrar el cambio total que se avecina, cuando no debería ser una cuestión de hombre, sino de Dios, sí, del reino de los cielos, el más pequeño en el que el nuevo estado debería ser mayor que Juan. Y lo que hace esto aún más sorprendente, es la certeza de que el reino, brillante como es, no es de ninguna manera la cosa más cercana a Jesús. La Iglesia, que es su cuerpo y esposa, tiene un lugar mucho más íntimo, aunque sea cierto para las mismas personas.
Luego, pone al descubierto la caprichosa incredulidad del hombre, solo consistente en frustrar todo y uno que Dios emplea para Su bien; luego, Su propio rechazo completo donde más había trabajado. Estaba pasando, entonces, hasta el amargo final, y seguramente no sin el sufrimiento y la tristeza que solo el amor santo, desinteresado y obediente puede conocer. Miserables nosotros, que necesitáramos tal prueba de ello; miserable, que deberíamos ser tan lentos de corazón para responder a ella, ¡o incluso para sentir su inmensidad!
“Entonces comenzó a recriminar las ciudades donde se hicieron la mayoría de sus obras poderosas, porque no se arrepintieron: ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si las obras poderosas, que se hicieron en ti, se hubieran hecho en Tiro y Sidón, se habrían arrepentido hace mucho tiempo en cilicio y cenizas. Pero yo os digo: Será más tolerable para Tiro y Sidón en el día del juicio, que para vosotros... En aquel momento Jesús respondió y dijo: Te doy gracias, oh Padre” (Mateo 11:20-22,25). ¡Qué sentimientos en ese momento! ¡Oh, por gracia para inclinarse y bendecir a Dios, incluso cuando nuestro pequeño trabajo parece en vano! En ese momento, Jesús respondió: “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y las has revelado a los niños. Aun así, Padre, porque así te pareció bien” (Mateo 11:25-26). Parecemos completamente llevados lejos del nivel ordinario de nuestro Evangelio a la región superior del discípulo a quien Jesús amaba. Estamos, de hecho, en presencia de aquello en lo que Juan tanto ama detenerse: Jesús visto no solo como Hijo de David o Abraham, o Simiente de la mujer, sino como el Hijo del Padre, el Hijo como el Padre lo dio, envió, apreció y amó. Entonces, cuando se agrega más, Él dice: “Todas las cosas me son entregadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni conoce a ningún hombre el Padre, sino al Hijo, y a quien el Hijo lo revele. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:27-28). Esto, por supuesto, no es el momento de desarrollarlo. Simplemente indico por cierto cómo el rechazo continuo y creciente del Señor Jesús en Su gloria inferior no tiene más que el efecto de sacar a relucir la revelación de Su superior. Por lo tanto, creo que ahora, nunca se ha hecho ningún intento en el Nombre del Hijo de Dios, no hay un solo eje dirigido a Él, sino que el Espíritu se vuelve a la santa, verdadera y dulce tarea de afirmar de nuevo y más fuerte Su gloria, que amplía la expresión de Su gracia al hombre. Sólo la tradición no hará este trabajo, ni tampoco los pensamientos o sentimientos humanos.