En el capítulo 16 avanzamos un gran paso, a pesar (sí, porque) de incredulidad, profunda y manifiesta, ahora por todos lados. El Señor no tiene nada para ellos, ni para Él, sino ir directo hasta el final. Él había sacado el reino antes en vista de lo que le traicionó la imperdonable blasfemia del Espíritu Santo. Los ancianos y la obra se cerraron en principio, y se reveló una nueva obra de Dios en el reino de los cielos. Ahora Él no saca el reino simplemente, sino Su Iglesia; y esto no sólo en vista de la incredulidad desesperada en la misa, sino de la confesión de su propia gloria intrínseca como el Hijo de Dios por el testigo elegido. Tan pronto como Pedro le dijo a Jesús la verdad de su persona: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, Jesús ya no guarda el secreto. “Sobre esta roca”, dice Él, “edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. También le da a Pedro las llaves del reino, como vemos después. Pero primero aparece el nuevo y gran hecho, que Cristo iba a construir un nuevo edificio, su asamblea, sobre la verdad y confesión de sí mismo, el Hijo de Dios. Sin duda, dependía de la ruina total de Israel a través de su incredulidad; pero la caída de la cosa menor abrió el camino para el don de una gloria mejor en respuesta a la fe de Pedro en la gloria de su persona. El Padre y el Hijo tienen su parte apropiada, así como sabemos por otra parte que el Espíritu enviado desde el cielo a su debido tiempo iba a tener la suya. ¿Había confesado Pedro quién es realmente el Hijo del hombre? Fue la revelación del Padre del Hijo; carne y sangre no se lo habían revelado a Pedro, sino “mi Padre que está en los cielos”. A partir de ahí, el Señor también tiene su palabra que decir, recordando primero a Pedro su nuevo nombre adecuadamente a lo que sigue. Él iba a edificar su Iglesia “sobre esta roca”: Él mismo, el Hijo de Dios. De ahora en adelante, también, prohíbe a los discípulos proclamarlo como el Mesías. Todo eso terminó por el momento a través del pecado ciego de Israel; Él iba a sufrir, aún no reinaba en Jerusalén. Entonces, ¡ay! tenemos en Pedro lo que es el hombre, incluso después de todo esto. El que acababa de confesar la gloria del Señor no oyó a su maestro hablar así de su venida a la cruz (por la cual sólo la Iglesia, o incluso el reino, podría ser establecido), y trató de desviarlo de ella. Pero el único ojo de Jesús detecta de inmediato la trampa de Satanás en la que el pensamiento natural llevó, o al menos expuso, a Pedro a caer. Y así, como saboreando no cosas divinas sino humanas, se le pide que vaya detrás (no de) el Señor como alguien avergonzado de Él. Él, por el contrario, insiste no sólo en que estaba destinado a la cruz, sino que su verdad debe ser reparada en cualquiera que venga después de Él. La gloria de la persona de Cristo nos fortalece, no sólo para entender su cruz, sino para tomar la nuestra.