Es un bosquejo instructivo de la cristiandad; Pero hay más. “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes, que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. Y cinco de ellos eran sabios, y cinco eran tontos. Los necios tomaron sus lámparas, y no llevaron aceite con ellas; pero los sabios tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. Mientras el novio se quedaba, todos dormían y dormían”. Así, la cristiandad se derrumba por completo. No son sólo los necios los que se van a dormir, sino los sabios. Todos fallan en dar una expresión correcta a su espera del Novio. “Todos dormían y dormían”. Pero Dios se ocupa, sin decirnos cómo, de que haya una interrupción de su sueño. En lugar de quedarse afuera para esperar, deben haber entrado en algún lugar para dormir. En resumen, la posición original está desierta. No solo no han cumplido con su deber de esperar el regreso del Novio, sino que ya no están en su verdadera postura. Cuando la esperanza revive, la posición se recupera, no antes. A medianoche, cuando todos estaban dormidos, hubo un grito: “El novio viene: sal a su encuentro”. Esto actúa sobre las vírgenes, sabias e insensatas. Así es ahora. ¿Quién puede negar que ese pueblo necio hable y escriba lo suficiente acerca de la venida del Señor? Una agitación universal del espíritu continúa en todos los países y en todas las ciudades. A pesar de la oposición, la expectativa se extiende por todas partes. De ninguna manera se limita a los hijos de Dios. Aquellos que están en busca de petróleo, yendo de aquí para allá, están perturbados por él tan ciertamente como aquellos que tienen petróleo en sus vasijas son animados a salir una vez más mientras esperan el regreso del Novio. ¡Pero qué diferencia! Los sabios fueron preparados con aceite de antemano; el resto demostró su locura al prescindir de él. Permítanme llamar especialmente su atención sobre esto. La diferencia no consistía en esperar la venida del Señor o no, sino en la posesión o la falta de aceite (es decir, la unción del Santo). Todos profesan a Cristo; Todas son vírgenes con sus lámparas. Pero la falta de petróleo es fatal. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es Suyo. Tales son los tontos. No saben lo que ha hecho sabios a los demás para salvación, independientemente de lo que profesen; y su búsqueda incansable, después de lo que no tienen, finalmente los separa incluso aquí de la compañía de aquellos con quienes comenzaron como buscando al Señor.
La noción de que son cristianos que carecen de inteligencia en la profecía me parece no sólo falsa, sino completamente indigna de una mente espiritual. ¿Es la posesión de Cristo menos preciosa que una carta correcta del futuro? No puedo concebir a un cristiano sin aceite en su vasija. Es claramente tener el Espíritu Santo, a quien todo santo que se somete a la justicia de Dios en Cristo tiene morando dentro de él. Como Juan nos enseña, se dice que los miembros más pequeños de la familia de Dios tienen esa unción, no los padres y los jóvenes, sino expresamente los bebés. Por supuesto, si los más jóvenes en Cristo son tan privilegiados, los jóvenes y los padres no quieren. Por lo tanto, afirmo, con la más plena convicción de su verdad, que, como lo establece el óleo de la parábola, no la inteligencia profética, sino el don del Espíritu de Dios, así cada cristiano, y ningún otro, tiene el Espíritu Santo morando en él. Estas, entonces, son las vírgenes prudentes que se preparan para el Novio, y van con Él al matrimonio en Su venida. A medida que se acerca esa hora, los demás, por el contrario, están cada vez más agitados. No descansando en Cristo para sus almas por fe, no tienen el Espíritu, y buscan el don inestimable entre aquellos que lo venden, preguntando quién les mostrará algún bien, de quién pueden comprar este aceite invaluable. Mientras tanto, viene el Señor, los que estaban listos entran con Él a la boda, y la puerta se cerró: el resto de las vírgenes están excluidas. El Señor no los conocía.
Permítanme decir de paso, que estas vírgenes se distinguen de aquellos que serán llamados al final de la era por amplias y profundas diferencias. No hay motivos para creer que los que sufren en esa crisis alguna vez se volverán pesados de sueño, como lo han hecho los santos durante el largo retraso de la cristiandad. Esa breve temporada de pruebas y peligros sin precedentes no lo admite. Luego, como hay poco fundamento en las Escrituras para predicar de estos enfermos de los últimos días la posesión del Espíritu Santo, que es el privilegio peculiar del creyente desde que el Cristo rechazado tomó Su lugar como Cabeza en el cielo. El Espíritu Santo debe ser derramado sobre toda carne para el día milenario, sin duda; pero ninguna profecía declara que el remanente será así caracterizado hasta que vean a Jesús. Y, de nuevo, está el tercer punto de distinción, que estos enfermos no se exponen en ninguna parte como saliendo al encuentro del Novio. Pueden huir debido a la abominación que hace que la desolación, pero esto es un contraste más que una característica similar.
La tercera de estas parábolas presenta otra fase de nuevo. Durante la ausencia del Señor, antes de que Él parezca tomar el reino del mundo, Él da dones a los hombres, diferentes dones y en diferentes medidas. Esto pertenece preeminentemente al cristianismo y a su testimonio activo en una variedad peculiar. No estoy al tanto de nada que responda exactamente a ella en su carácter completo en el último día (que se distinguirá por un breve testimonio energético del reino). Estos dones de Mateo 25 me parecen la expresión completa de la actividad de la gracia, que sale y trabaja por un Señor rechazado y ausente en lo alto. Sin embargo, no puedo detenerme en puntos minuciosos, lo que, por supuesto, frustraría el deseo de dar un bosquejo completo en una brújula corta.
La última escena del capítulo es, para una mente simple, bastante evidente. “Todas las naciones” o gentiles están en cuestión: no puede haber ningún error en cuanto a esto. El judío ya ha venido ante nosotros, y al comienzo del discurso del Señor, porque los discípulos eran entonces judíos. Luego, cuando los discípulos emergieron del judaísmo al cristianismo, tenemos en esto muy claramente la razón por la cual el paréntesis cristiano ocupa el segundo lugar en orden. Luego, en tercer lugar, encontramos “todas las naciones” que son formalmente designadas como tales, y distinguidas de la manera más clara de las otras dos, tanto en términos como en las cosas que se dicen de ellas. Suben y son tratados visiblemente como gentiles al final, cuando el Hijo del hombre reina como rey sobre la tierra. La pregunta que se presenta ante Su trono, y decide su suerte eterna, no consiste en los secretos del corazón entonces puesto al descubierto, ni en su vida general, sino en su comportamiento hacia Sus mensajeros. ¿Cómo habían tratado a ciertas personas que el Rey llama Sus hermanos? Es una evaluación entonces, fundada en su relación con un breve testimonio dado al final de la presente dispensación (no dudo, por hermanos judíos del Rey, cuando todo el mundo se maravilla tras la bestia, y en general los hombres vuelven a los ídolos y caen en manos del Anticristo); un testimonio adecuado a la crisis, después de que el cuerpo cristiano ha sido llevado al cielo, y la cuestión de la tierra se plantea una vez más. Por lo tanto, estas naciones o gentiles son tratados de acuerdo con su comportamiento con los mensajeros del Rey, justo antes y hasta el momento en que el Rey los convoca ante el trono de Su gloria. Poseer Sus despreciados heraldos, cuando llegue el tiempo de fuerte engaño, exigirá la obra vivificante del Espíritu; lo cual, de hecho, es necesario para recibir todos y cada uno de los testimonios de Dios. No se trata de ningún problema general que se aplique a un curso de edades, como a la predicación actual de la gracia de Dios, o a la corriente ordinaria de la vida de los hombres. Nada de eso parece ser el fundamento de la acción del Señor con las ovejas o las cabras.
La enseñanza formal ha terminado, ya sea práctica o profética. La escena sobre todas las escenas se acerca, sobre la cual, por muy bendita que sea, no puedo decir mucho en este momento. El Señor Jesús ha sido presentado al pueblo, ha predicado, ha obrado milagros, ha instruido discípulos, se ha reunido con todas las diversas clases de sus adversarios, se ha lanzado al futuro hasta el fin de los tiempos. Ahora se prepara para sufrir, para sufrir en absoluta entrega de sí mismo al Padre. En consecuencia, en esta escena ya no es el hombre juzgándolo con palabras, sino Dios juzgándolo en Su persona en la cruz. La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Así está aquí. Él mantiene, también, cada afecto en su plenitud. Aquí, aparte de la multitud, el Señor por una temporada toma todo lo que pueda ser garantizado a Su espíritu. El trabajo activo estaba hecho. La cruz permaneció unas pocas horas, pero de valor eterno e importancia insondable, con la que de hecho nada puede compararse.
En la casa de Betania ahora se encuentra Jesús. Es una de las pocas escenas introducidas por el Espíritu de Dios en todos los Evangelios excepto Lucas, en contraste con, pero en preparación para, la cruz. ¿Estaba entonces el Espíritu de Dios actuando poderosamente en el corazón de alguien que amaba al Salvador? En este mismo momento, Satanás estaba presionando el corazón del hombre para desafiar lo peor contra Jesús. Alrededor de estos estaban las fiestas. ¡Qué momento para el cielo, la tierra y el infierno! ¡Cuánto, qué poco se veía al hombre! porque si una característica es prominente en sus enemigos más que otra, es esta, que el hombre es impotente, incluso cuando Jesús fue la víctima, expuesto a todo aliento hostil que pueda parecer. Sin embargo, Él logra todo, cuando no era más que un sufriente; nada, cuando son libres para hacer todo (porque era su hora y el poder de las tinieblas), nada más que su iniquidad; sino incluso en su iniquidad haciendo la voluntad de Dios, a pesar de sí mismos, y en contra de sus propios planes. Hicieron su voluntad en el punto de culpa, pero nunca se logró como deseaban. En primer lugar, como se nos dice, su gran ansiedad era que el hecho en el que se puso su corazón, la muerte de Jesús, no fuera en la Pascua. Pero su resolución fue vana. Desde el principio, Dios había decidido que entonces, y en ningún otro momento, debería serlo. Se reunieron, consultaron, “para tomar a Jesús por sutileza y matarlo”. El resultado de sus deliberaciones fue sólo: “No en el día de la fiesta, no sea que haya un alboroto entre la gente”. Poco previeron la traición de un discípulo, o la sentencia pública de un gobernador romano. Una vez más, no hubo alboroto entre la gente, contrariamente a sus temores. Sin embargo, Jesús murió en ese día de acuerdo con la palabra de Dios.