Luego vemos a nuestro Señor, no con los discípulos, fallando, falso o traidor, sino que llegó Su hora, en el poder del mundo hostil, sacerdotes, gobernadores, soldados y personas. Lo que fue intentado por el hombre se derrumbó por completo. Tenían sus testigos, pero los testigos estuvieron de acuerdo en que no. El fracaso se encuentra en todas partes, incluso en la maldad, fracaso no en la voluntad de los hombres, sino en su cumplimiento. Sólo Dios gobierna. Así que ahora Jesús fue condenado, no por su testimonio, sino por el suyo propio. ¡Qué maravillado, que incluso para darle muerte necesitaron el testimonio de Jesús! no podían condenarlo a morir sino por su buena confesión. Por Su testimonio de la verdad, consumaron su peor acción; Y esto doblemente, ante el sumo sacerdote, así como ante el gobernador. Advertido de su esposa (porque el Señor se encargó de que hubiera un testimonio providencial), así como demasiado perspicaz para pasar por alto la malicia de los judíos y la inocencia del acusado, Poncio Pilato reconoce que su prisionero es inocente, pero se dejó obligar a actuar en contra de su propia conciencia, y de acuerdo con sus deseos a quienes despreciaba por completo. Una vez más, antes de que Jesús fuera llevado a ser crucificado, los judíos mostraron lo que eran moralmente; porque cuando los paganos de mente tosca les presentaron la alternativa de liberar a Jesús o Barrabás, su preferencia instantánea (no sin instigación sacerdotal) fue un desgraciado, un ladrón, un asesino. Tal era el sentimiento de los judíos, el pueblo de Dios, hacia su Rey, porque Él era el Hijo de Dios, Jehová, y no un simple hombre. Con amarga ironía, pero no sin Dios, escribió Pilato la acusación: “Este es Jesús, el Rey de los judíos”. Pero este no fue el único testimonio que Dios dio. Porque desde la sexta hora hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y luego, cuando Jesús, llorando a gran voz, entregó el fantasma, se produjo lo que particularmente golpearía el corazón del judío. El velo del templo se rasgó en dos de arriba a abajo, y la tierra tembló, y las rocas se rasgaron. ¿Qué podría concebirse más solemne para Israel? Su muerte fue el golpe mortal al sistema judío, golpeado por alguien que era inequívocamente el Hacedor del cielo y la tierra. Pero no fue sólo la disolución de ese sistema, sino del poder de la muerte misma; porque se abrieron las tumbas, y se levantaron muchos cuerpos de los santos que dormían, y salieron de las tumbas después de su resurrección, el testimonio del valor de su muerte, aunque no se declaró hasta después de su resurrección. La muerte de Jesús, dudo en no decirlo, es la única base de la liberación justa del pecado. En la resurrección se ve el gran poder de Dios; pero ¿qué es el poder para un pecador, con Dios delante de su alma, comparado con la justicia? ¿Qué con la gracia? Y esto es precisamente lo que tenemos aquí. Por lo tanto, es solo la muerte de Jesús la que es el verdadero centro y eje de todos los consejos y caminos de Dios, ya sea en justicia o en gracia. La resurrección, sin duda, es el poder que manifiesta y proclama todo; pero lo que proclama es el poder de Su muerte, porque sólo eso ha vindicado moralmente a Dios. Sólo la muerte de Jesús ha demostrado que nada podía vencer su amor: el rechazo, la muerte misma, lejos de esto, siendo sólo la ocasión de mostrar amor hasta el extremo. Por lo tanto, es que, de todas las cosas, incluso en Jesús, no hay ninguna que ofrezca un lugar de descanso tan común y perfecto para Dios y el hombre como la muerte de Jesús. Cuando se trata de poder, libertad, vida, sin duda debemos recurrir a la resurrección; y por lo tanto, en los Hechos de los apóstoles esto necesariamente sale más prominentemente, porque el asunto en cuestión era proporcionar pruebas, por un lado, de la gracia manifestada pero despreciada; por el otro, de que Dios revierta el alcance de Jesús por parte del hombre al resucitarlo de entre los muertos y exaltarlo a su propia diestra en lo alto. La muerte de Jesús no sería una demostración de este tipo. Por el contrario, Su muerte fue en lo que el hombre pareció triunfar. Se habían librado de Jesús así, pero la resurrección demostró cuán vana y efímera fue, y que Dios estaba en contra de ellos. El objetivo era hacer evidente que el hombre se oponía totalmente a Dios, y que Dios incluso ahora manifestaba Su sentencia sobre él. La resurrección de Aquel a quien el hombre mató hace que esto sea incuestionable. Admito que en la resurrección de Cristo Dios es para nosotros, para el creyente. Pero el pecador y el creyente no deben confundirse juntos, porque hay una inmensa diferencia entre las dos cosas. Cualquiera que sea el testimonio del amor perfecto en el don y la muerte de Jesús, para el pecador no hay, no puede haber, nada en la resurrección de Jesús excepto condenación. Insisto en esto con más fuerza, porque la recuperación de la preciosa verdad de la resurrección de Cristo expone a algunos, por una especie de reacción, a debilitar el valor que su muerte tiene en la mente de Dios, y debe tener en nuestra fe. Que, entonces, aquellos que aprecian la resurrección, se aseguren de que estén extremadamente celosos del debido lugar de la cruz.
Las dos cosas que encontramos notablemente guardadas aquí. No fue la resurrección, sino la muerte de Jesús, lo que rasgó el velo del templo; no fue Su resurrección la que abrió las tumbas, sino Su cruz, aunque los santos no resucitaron hasta después de que Él resucitó. Es así con nosotros prácticamente. De hecho, nunca conocemos el valor total de la muerte de Cristo hasta que la miramos desde el poder y los resultados de la resurrección. Pero lo que contemplamos desde el lado de la resurrección no es en sí mismo, sino la muerte de Jesús. Por lo tanto, en la asamblea de la Iglesia, y más apropiadamente, en el día del Señor, en la fracción del pan manifestamos, no la resurrección, sino la muerte del Señor. Al mismo tiempo, mostramos Su muerte no en el día de la muerte, sino en el de la resurrección. ¿Olvido que es el día de la resurrección? Entonces entiendo poco mi libertad y alegría. Si, por el contrario, el día de la resurrección no trae más ante mí que la resurrección, es demasiado claro que la muerte de Cristo ha perdido su gracia infinita para mi alma.
A los egipcios les hubiera gustado cruzar el Mar Rojo, pero no les importaban las puertas rociadas con la sangre del cordero. Intentaron atravesar los muros de agua, deseando así seguir a Israel al otro lado. Pero no leemos que alguna vez buscaron el refugio de la sangre del Cordero Pascual. Sin duda este es un caso extremo, y el juicio del mundo de la naturaleza; pero podemos aprender incluso de un enemigo a no valorar menos la resurrección, sino a valorar más la muerte y el derramamiento de sangre de nuestro precioso Salvador. Realmente no hay nada hacia Dios y el hombre como la muerte de Cristo.