2 Sam. 9
2 Sam. 9 y 10 son una especie de apéndice. 2 Sam. 9 presenta en tipo la gracia del Mesías hacia Israel y 2 Sam. 10 la misma gracia extendida a las naciones que la rechazan y hacen descender el juicio de Dios sobre sí mismos.
En el capítulo 9 llega el momento en que David recuerda la casa de Saúl. Busca a algún sobreviviente de esta familia para que le muestre bondad a causa de su amigo Jonatán (2 Sam. 9:11And David said, Is there yet any that is left of the house of Saul, that I may show him kindness for Jonathan's sake? (2 Samuel 9:1)). Encuentra a Mefi-boset, una pobre rama de esta familia, que lleva en su persona las consecuencias de la falta de fe de la mujer que había tenido a su cargo en su infancia.
Como fue con David, así será con el Señor Jesús. Llegará el momento en que el Mesías renovará Su relación con el remanente de Israel cuyos padres, como Jonatán, lo reconocieron durante los días de Su rechazo y, a pesar de su debilidad, lo amaron como a su propia alma. Este primer remanente convertido durante el tiempo de Jesús en la tierra terminó, y se fusionó, por así decirlo, en la Iglesia Cristiana después de la resurrección del Señor. En la actualidad, la Iglesia forma el gran paréntesis que se cerrará con la venida del Señor Jesús para arrebatar a sus santos. Sólo entonces el verdadero David recordará las ramificaciones de Jonatán, moralmente los descendientes de los primeros discípulos judíos. Él podrá descubrir a estos descendientes en un pobre remanente que una vez le dio la espalda al Mesías porque no confiaban en la gracia y que ahora sufren los resultados de su incredulidad.
Este remanente tendrá dos características que nuevamente encontramos a lo largo de los salmos. Llevarán el peso de la ira divina del gobierno contra un pueblo rebelde del cual el remanente debería haberse separado. Pero este remanente también, como Mefiboset, llevará el carácter de la gracia que será su porción. A través de la boca del remanente, los salmos expresan estas dos líneas de pensamiento que parecen contradecirse entre sí: primero, el gobierno de Dios actuando en ira externa contra el remanente porque son parte del pueblo que crucificó al Mesías y también invocó sobre sí mismos “culpa de sangre” (Sal. 51:14). En segundo lugar, la gracia que opera en los corazones de estos justos para guiarlos a reconocer al Señor como Salvador y a compartir la gloria de Su reino.
Señalemos ahora las características de nuestro relato que se relacionan con nuestra propia relación con Cristo.
David da rienda suelta a su misericordia hacia aquellos a quienes desea bendecir. No había razón para que su interés se dirigiera hacia la casa de Saúl; esta casa había hecho alguna vez la guerra contra David y, en lo que respecta a su condición actual, sólo su miseria podía atraer la atención del rey. Pero es precisamente la miseria la que atrae la gracia. David dice: “¿Queda alguno de la casa de Saúl, para que le muestre bondad por causa de Jonatán?” (2 Sam. 9:11And David said, Is there yet any that is left of the house of Saul, that I may show him kindness for Jonathan's sake? (2 Samuel 9:1)), y luego: “¿No hay todavía ninguno de la casa de Saúl, para que yo le muestre la bondad de Dios?” (2 Sam. 9:33And the king said, Is there not yet any of the house of Saul, that I may show the kindness of God unto him? And Ziba said unto the king, Jonathan hath yet a son, which is lame on his feet. (2 Samuel 9:3))—es decir, bondad divina. Ziba viene a decirle que había una pobre persona miserable, un hombre cuyos dos pies estaban cojo. Estaban cojos porque en el pasado había huido de aquel cuyo único pensamiento era bendecirlo. El rey manda llamar a él, por este Mefi-boset que fue contado entre “los cojos y los ciegos odiados del alma de David” (2 Sam. 5:88And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. (2 Samuel 5:8)), y este cojo se presenta ante David. ¡Qué emociones deben haberse agitado en el corazón de este pobre lisiado! ¡Con qué angustia debe haber imaginado el destino que le esperaba! David ciertamente le había dicho a Ziba que ejercería misericordia hacia los descendientes de Saúl, pero cuando una vez que tuvo esta rama de la familia que lo había perseguido sin piedad, ¿David todavía soñaría con ejercer la misericordia prometida hacia él?
“Y David dijo: ¡Mefiboset!” Lo llama por su nombre, el nombre que nadie había pronunciado en su presencia. David me conoce entonces; ¿Se acuerda de mí? El desgraciado debe estar pensando. Y Mefi-boset, inclinado a los pies del rey, dice: “¡He aquí tu siervo!”
Pero David no se detiene allí: Yo “te restauraré toda la tierra de Saúl tu padre”. Él le da a Mefiboset su herencia. Entonces: “Comerás pan en mi mesa continuamente”. La gracia del rey le da a Mefi-boset un lugar privilegiado en su corte. Él come con el rey; y mucho más, lo hace “como uno de los hijos del rey” (2 Sam. 9:1111Then said Ziba unto the king, According to all that my lord the king hath commanded his servant, so shall thy servant do. As for Mephibosheth, said the king, he shall eat at my table, as one of the king's sons. (2 Samuel 9:11)). ¡Ante los ojos de todos y cada uno David le da el título y la relación de un hijo!
Para mirarlo, este hombre debe haber sido la miseria misma. Este pobre lisiado no podía moverse solo y debía ser llevado a la mesa del rey. ¿Qué deben haber pensado de él los forasteros que estaban presentes en una fiesta en el palacio? Pero para David es un hijo, puesto en el lugar más alto que podía darle. ¿No es esto lo que encontramos en Efesios 2:6-7? Dios “nos ha hecho sentarnos juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús, para que Él pueda mostrar en los siglos venideros las riquezas sobrecobantes de Su gracia en bondad hacia nosotros en Cristo Jesús”. David actúa de la misma manera hacia Mefi-boset. El hecho de estar sentado como un hijo en su mesa era mil veces más precioso en la mente del rey que el hecho de ser un heredero, por lo que le repite estas palabras tres veces (2 Sam. 9: 7,10,13).
Note que el hecho de ser introducido en esta gloriosa relación no cambió nada acerca de la condición de Mefiboset. El capítulo termina con las palabras: “Y estaba cojo en ambos pies”. A los ojos de los demás y a sus propios ojos él es igual. “Sé que en mí, es decir, en mi carne, el bien no habita”, dice Pablo en Romanos 7:18. A los ojos de David es todo lo contrario; Está vestido con toda la dignidad de un hijo del rey. Por lo tanto, nosotros, los cristianos que “no tenemos confianza en la carne”, debemos permanecer donde estamos, considerando lo que Dios ha hecho de nosotros. Él ya no nos ve en nuestra miseria. Con el fin de exaltar Su gracia, Él da a las personas pobres lisiadas en ambos pies el derecho de disfrutar de Su presencia en gloria.
¿Cómo responde Mefiboset, contemplándose a sí mismo como el objeto de tal favor? “Se inclinó y dijo: ¿Qué es tu siervo, para que mires a un perro muerto como yo?” En presencia de David, se llama a sí mismo un perro, impuro y despreciable, la imagen misma de la contaminación; Un perro muerto, un objeto asqueroso y repulsivo digno sólo de ser pateado a un lado. Hablando de esta manera a David, tomó —y otros bien podrían saberlo— el lugar que David había tomado en referencia a Saúl, el antepasado de Mefiboset: “¿Después de quién persigues? después de un perro muerto?” (1 Sam. 24:1414After whom is the king of Israel come out? after whom dost thou pursue? after a dead dog, after a flea. (1 Samuel 24:14)). El poderoso rey ante quien se encontraba Mefi-boset había tomado en el pasado el mismo lugar que estaba tomando; Había llegado a conocer el significado de la contaminación, la muerte y el rechazo durante los días de sus sufrimientos. Fue con tal salvador que Mefiboset tuvo que hacer.
Cuando la mujer sirofenicia se encontró en presencia del Mesías, Él le dijo: “No es correcto tomar el pan de los niños y echárselo a los perros”. “Sí, Señor”, respondió ella. Ella acepta esta frase. “Sí, Señor”, es verdad; Afirmo lo que me acabas de decir; Soy indigno, pero Tú eres la misma gracia en la que confío. “Hasta los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños” (Marcos 7:24-30). Estas palabras van directamente al corazón de Jesús. Fe que, a pesar de nuestra profunda indignidad, de ninguna manera duda de su amor y poder, seguramente recibirá una abundancia de bendiciones divinas a cambio. Nuestra indignidad sólo sirve para sacar a la luz la grandeza de la gracia.
El remanente judío en los últimos tiempos también llegará a un juicio completo en presencia de Aquel a quien han rechazado. Ellos dirán: ¿Es posible que “no lo estimáramos”, el mismo Hijo de Dios? ¡Y como objeto de mi hostilidad, Él se permitió ser golpeado en mi lugar! Entró en mi condición, como un cordero llevado al matadero, mudo, resuelto a salvarme a cualquier precio.
La porción de Mefi-boset no puede ser quitada de él: Él “comerá pan en mi mesa continuamente” (2 Sam. 9:7,107And David said unto him, Fear not: for I will surely show thee kindness for Jonathan thy father's sake, and will restore thee all the land of Saul thy father; and thou shalt eat bread at my table continually. (2 Samuel 9:7)
10Thou therefore, and thy sons, and thy servants, shall till the land for him, and thou shalt bring in the fruits, that thy master's son may have food to eat: but Mephibosheth thy master's son shall eat bread alway at my table. Now Ziba had fifteen sons and twenty servants. (2 Samuel 9:10)); “Comió continuamente a la mesa del rey” (2 Sam. 9:1313So Mephibosheth dwelt in Jerusalem: for he did eat continually at the king's table; and was lame on both his feet. (2 Samuel 9:13)). “No cortarás tu bondad de mi casa para siempre” (1 Sam. 20:1515But also thou shalt not cut off thy kindness from my house for ever: no, not when the Lord hath cut off the enemies of David every one from the face of the earth. (1 Samuel 20:15)). Habitó en Jerusalén, el mismo lugar que el rey había elegido para su morada. Poseemos estos mismos privilegios, y esta serie de favores que fueron de Mefi-boset es también nuestra porción presente y futura. Tenemos la herencia y la poseeremos. Moramos en la casa del Padre y moraremos allí para siempre. Él nos ha sentado a Su mesa; Estaremos allí para siempre. ¡Y verdaderamente, cuando estemos en esa fiesta en el tiempo venidero, el amor que se humilló para salvarnos consentirá en ser siervo de nuestro gozo eternamente!
Al igual que Mefiboset, debemos medirnos en la presencia de la gracia y, habiendo juzgado a nosotros mismos, entender que nuestra gloriosa posición como hijos de Dios depende únicamente del amor que llena el corazón de Cristo por las pobres criaturas como nosotros.