Miqueas 4-5
La primera expresión del buen estado de Sión en los días del reino, aquí llamados “los últimos días”, que Miqueas nos da en estos capítulos, es esa hermosa —presentada también por Isaías en su segundo capítulo— es decir, los pueblos de la tierra y del mundo entero, acercándose a ella para aprender los caminos o estatutos del rey de gloria que entonces estaba sentado allí.
Esto es muy característico. Ahora, en este tiempo del ministerio de la gracia, los mensajeros del Salvador salen, llevando consigo buenas nuevas, y suplicando a los pecadores que se reconcilien. Porque el amor es activo en la bondad; Se ocupa a su propio costo de la bendición de los demás. Pero la realeza y el juicio toman una actitud diferente. El juicio se entroniza a sí mismo, y será esperado y escuchado. Si un rey reina en justicia, el pueblo debe estar presente. Sus tribunales deben ser llenados. Su voluntad debe ser aprendida y observada y así está aquí.
Pero si es un cetro de justicia, también será de paz; y un mundo dispuesto y feliz testificará que ha levantado una mañana sin nubes, y que otro Salomón, mayor que Salomón, ha tomado gobierno en Sion sobre toda la tierra (2 Sam. 23:3-43The God of Israel said, the Rock of Israel spake to me, He that ruleth over men must be just, ruling in the fear of God. 4And he shall be as the light of the morning, when the sun riseth, even a morning without clouds; as the tender grass springing out of the earth by clear shining after rain. (2 Samuel 23:3‑4)). El remanente ahora disperso es traído a casa; y en Jerusalén el Señor, el Mesías, reina sobre ellos, sus súbditos natos.
El profeta habla de todo esto, y luego volviéndose a Judá, deja al asirio de su tiempo para el caldeo de un día venidero; y a la hija de Sión se le enseña a saber que debe ir a Babilonia, antes de que pueda ser engendrada en la majestad que ha de ser suya en los días del reino. Es en Babilonia sus dolores, su trabajo ha de terminar; pero se nota el progreso de la entrega; “Saldrás de la ciudad, y habitarás en el campo, y irás a Babilonia, y allí serás librado, allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos” (Miq. 4:10). Sion debe alcanzar su gozo a través del cautiverio y llegar a honrar a través del dolor doloroso. Como se le había dicho a Abraham en la antigüedad, que su simiente debía residir en una tierra extraña durante siglos, antes de que llegaran a su herencia; así fue: los hornos de ladrillos de Egipto fueron antes de las victorias de Josué. Y ahora, de nuevo, Babilonia es como un segundo Egipto para los hijos de Sión, antes de que “el primer dominio” viniera a ellos, antes de que los días de palma de David y Salomón sean restaurados.
El día de los caldeos lleva al profeta al día de los enemigos confederados de Israel al final. (Jer. 4:10-1110Then said I, Ah, Lord God! surely thou hast greatly deceived this people and Jerusalem, saying, Ye shall have peace; whereas the sword reacheth unto the soul. 11At that time shall it be said to this people and to Jerusalem, A dry wind of the high places in the wilderness toward the daughter of my people, not to fan, nor to cleanse, (Jeremiah 4:10‑11). Entre los tiempos de estos dos versículos hay un largo intervalo, no notado, sin embargo, por Miqueas.) Esta visita final será severa, y el rechazo de Cristo se presenta como la ocasión y la garantía para esto. Judá insultó al Mesías cuando vino a ellos. El Juez de Israel fue herido en la mejilla (Mateo 27:30). Pero Aquel a quien rechazaron e insultaron, será su única esperanza. Este es José otra vez, y Moisés otra vez. Aquellos a quienes la nación una vez rechazó, son su única fuerza y expectativa en el día de su calamidad. Y así, debido al Mesías, a quien una vez insultaron, el asirio de los últimos días buscará molestar a Israel en vano.
La condición de las personas bajo tal Mesías es entonces detallada. Ellos serán purificados, mientras que sus enemigos serán destruidos. El remanente ahora “permanecerá”, porque su Mesías en fortaleza y majestad “será grande hasta los confines de la tierra” (Miq. 5:4). También serán como “rocío del Señor” y como “león joven entre los rebaños”, ocasión de bendición o juicio para todos a su alrededor (Miq. 5:7-8).
Y en medio de todo esto, el Mesías el gobernante se presenta en varias glorias, personales y oficiales; y el pobre Belén, pequeño en Judá, es honrado por causa de Él. Porque como la pobre esposa del carpintero de Nazereth, su madre, así la pobre ciudad de Belén, su lugar de nacimiento, recibe honor y bendición gracias a él. Esto nos deja al final de Miqueas 5.