2 Sam. 24
Segunda de Samuel termina con la revelación más maravillosa de la obra de redención que se nos ha dado bajo la dispensación de la ley.
La Palabra nos dice que “la ira de Jehová se encendió contra Israel” (2 Sam. 24:11And again the anger of the Lord was kindled against Israel, and he moved David against them to say, Go, number Israel and Judah. (2 Samuel 24:1)). No revela la ocasión para esto, pero en 2 Sam. 21 hemos visto que los eventos que sucedieron hace mucho tiempo permanecen presentes ante Dios cuando se trata de castigar o disciplinar a Su pueblo. David se convierte en el instrumento de este castigo: “[Jehová] movió a David contra [Israel] diciendo: Ve, cuenta a Israel y Judá”. En 1 Crón. 21:1 encontramos que como en el caso de Job, Satanás fue el agente usado contra el pueblo y para seducir a David. “Al acusador de los hermanos” le hubiera gustado que Dios maldijera al pueblo y a su príncipe; no podía saber que Dios lo usaría como un siervo involuntario para Sus designios para la bendición final y el triunfo de aquellos que Él había elegido.
Podríamos preguntarnos de qué manera esta numeración del pueblo era tan contraria a la mente del Señor, porque desde el momento de la partida de Egipto muchas numeraciones de los hombres sanos de Israel habían sido ordenadas y aprobadas por Dios.
El objeto de la primera numeración mencionada (Éxodo 38:25-27) era reunir la plata (que equivale a una bekah por hombre) destinada a formar las bases de los pilares del tabernáculo; por lo tanto, esta numeración había tenido lugar para el Señor y con miras a adorarlo. La segunda numeración (Núm. 1:2-3) en el momento en que Israel estaba a punto de entrar en conflicto con el enemigo tenía la intención de determinar el número de hombres capaces de ir a la guerra. Esto fue según Dios; cada israelita de veinte años en adelante necesitaba entender su responsabilidad personal en las batallas del Señor. La Palabra menciona una tercera numeración (Núm. 26:2, 52-65) de aquellos que eran capaces de hacer el servicio militar, esto con vistas a dividir la tierra. Una vez más, la numeración era importante, ya que cada familia vería aumentar o disminuir su herencia en Canaán de acuerdo con el número de sus hijos.
La numeración en nuestro capítulo no tiene ninguna de estas características. Habiendo sido construido el tabernáculo, habiendo sido sustituidos los levitas por el primogénito, y habiendo sido lograda en gran parte la conquista de la herencia, todavía había hombres capaces de ir a la guerra, pero Dios “había librado [a David] de la mano de todos sus enemigos” (2 Sam. 22:11And David spake unto the Lord the words of this song in the day that the Lord had delivered him out of the hand of all his enemies, and out of the hand of Saul: (2 Samuel 22:1)). ¿Qué necesidad tenía aún de tomar conocimiento del número de sus guerreros? Su propósito, como le dijo a Joab, era “conocer el número del pueblo” (2 Sam. 24:22For the king said to Joab the captain of the host, which was with him, Go now through all the tribes of Israel, from Dan even to Beer-sheba, and number ye the people, that I may know the number of the people. (2 Samuel 24:2)). Al final de su vida, por instigación de Satanás, el corazón de este rey piadoso sufrió una tentación muy contraria a su carácter. David siempre había sido un hombre humilde ante el Señor (2 Sam. 7:1818Then went king David in, and sat before the Lord, and he said, Who am I, O Lord God? and what is my house, that thou hast brought me hitherto? (2 Samuel 7:18)) y ante los hombres (1 Sam. 26:2020Now therefore, let not my blood fall to the earth before the face of the Lord: for the king of Israel is come out to seek a flea, as when one doth hunt a partridge in the mountains. (1 Samuel 26:20)). No parecía necesario que estuviera en guardia contra el orgullo. En el pasado, la lujuria de los ojos y la lujuria de la carne lo habían seducido, y había sido severamente castigado por esto; Ahora, tentado por el orgullo de la vida, no resiste el deseo de contar sus fuerzas para saber hasta qué punto podía confiar en ellas. La disciplina le sobreviene para enseñarle que no podía ni debía contar con nada más que con Dios.
Joab censura a su amo. Este hombre que nunca se había juzgado a sí mismo condena al hombre de Dios. La palabra del rey “era abominable para Joab” (1 Crónicas 21:6). ¡Qué vergüenza que un David sea reprochado por un Joab! Podemos descubrir sólo una razón para la repugnancia de Joab a obedecer las órdenes del rey. No se podía obtener ningún beneficio de este acto y ninguna ventaja en desafiar a Dios. Joab nunca lo habría hecho, excepto si fuera provechoso para él y si sus intereses estuvieran en juego. ¿Por qué, entonces, David debería cometer este acto profano e inútil?
El deseo del rey prevalece. Durante más de nueve meses, Joab y los capitanes del ejército cuentan el pueblo y durante estos nueve meses la conciencia de David está en silencio, pero una vez que ha obtenido el fruto de su deseo, descubre que tiene un sabor amargo. ¡Cuánto esfuerzo se ha puesto para un objetivo tan miserable! Y todavía faltaba algo, porque Leví y Benjamín no habían sido contados. Frente a este resultado incompleto, David debe haber sentido doblemente la locura de sus procedimientos.
Hacemos las mismas experiencias que él. Satanás nos atrae con lujurias. Sin embargo, poseer los objetos de estos deseos nunca puede satisfacer a un hijo del corazón de Dios, porque no pueden silenciar su conciencia. El hombre del mundo no encuentra en ellos más satisfacción que el cristiano, sino que se pone en marcha en busca de nuevos objetos con los que espera llenar el vacío que siente. No el cristiano: vuelve en sí, consternado, con las manos vacías, el corazón vacío, la imagen misma de la miseria moral: habiendo perdido su comunión con Dios y la alegría del cielo y no habiendo ganado la de la tierra. Su conciencia le reprocha y viene a Dios lleno de arrepentimiento. ¡Oh, cómo David ahora podría desear borrar esos nueve meses funestos! No puede hacerlo. Y así se aferra al único recurso que le queda y se dirige al Señor: “He pecado mucho en lo que he hecho; y ahora, te suplico, Jehová, que quites la iniquidad de tu siervo; porque he hecho muy insensatamente” (2 Sam. 24:1010And David's heart smote him after that he had numbered the people. And David said unto the Lord, I have sinned greatly in that I have done: and now, I beseech thee, O Lord, take away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly. (2 Samuel 24:10)). En otra ocasión había visto cuánto costaba transgredir la santidad de Dios. ¿Iba a caer sobre él un nuevo juicio? Las consecuencias de su acto le hacen temer, pero demasiado tarde; Deberían haberlo asustado antes de que siguiera este camino. Su arrepentimiento no puede disminuir la culpa del mal cometido ni hacerlo menos digno de juicio; Su arrepentimiento no puede expiar su pecado ni librarlo de sus consecuencias. ¿Qué le queda a David? Someterse al juicio que le gustaría haber evitado.
Pero aquí aparece su fe. Por boca de Gad, el Señor le presenta tres alternativas; Él elige el último de estos. La espada del Señor, esta espada de doble filo, es más tranquilizadora para él que la espada del hombre porque conoce a Dios. ¿No había aprendido durante su larga carrera de pesares, pruebas y batallas que “Sus misericordias son grandes”? (2 Sam. 24:1414And David said unto Gad, I am in a great strait: let us fall now into the hand of the Lord; for his mercies are great: and let me not fall into the hand of man. (2 Samuel 24:14)). Él se entrega en Sus manos de justicia porque sabe que Su justicia es inseparable de la misericordia. David está en una “gran situación” (2 Sam. 24:1414And David said unto Gad, I am in a great strait: let us fall now into the hand of the Lord; for his mercies are great: and let me not fall into the hand of man. (2 Samuel 24:14)), como el remanente de Israel al final, pero sabe que puede contar con la gracia de Dios (cf. 2 Sam. 12:1313And David said unto Nathan, I have sinned against the Lord. And Nathan said unto David, The Lord also hath put away thy sin; thou shalt not die. (2 Samuel 12:13)).
La peste arrecia; el ángel hiere de norte a sur, de Dan a Beerseba (2 Sam. 24:1515So the Lord sent a pestilence upon Israel from the morning even to the time appointed: and there died of the people from Dan even to Beer-sheba seventy thousand men. (2 Samuel 24:15)), a través de toda la esfera donde la numeración había tenido lugar (cf. 2 Sam. 24:5-75And they passed over Jordan, and pitched in Aroer, on the right side of the city that lieth in the midst of the river of Gad, and toward Jazer: 6Then they came to Gilead, and to the land of Tahtim-hodshi; and they came to Dan-jaan, and about to Zidon, 7And came to the strong hold of Tyre, and to all the cities of the Hivites, and of the Canaanites: and they went out to the south of Judah, even to Beer-sheba. (2 Samuel 24:5‑7)); viene a Jerusalén y extiende su espada sobre la ciudad amada (1 Crón. 21:16). En ese momento “Jehová se arrepintió” y arrestó la mano del ángel. Él no lo detiene a causa del arrepentimiento de David, sino a causa de Su propio arrepentimiento. Su juicio cede a Su gracia sin que uno u otro sea debilitado o sacrificado.
Pero ante esto, David interviene como intercesor y árbitro entre Dios y el pueblo: “He aquí, soy yo el que pecó, y soy yo el que he cometido iniquidad; Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? ¡Que Tu mano, te ruego, esté sobre mí y sobre la casa de mi padre!” (2 Sam. 24:1717And David spake unto the Lord when he saw the angel that smote the people, and said, Lo, I have sinned, and I have done wickedly: but these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, be against me, and against my father's house. (2 Samuel 24:17)). Él toma el juicio sobre sí mismo y se pone en la brecha para que las ovejas puedan ser salvadas; Se acusa a sí mismo de pecado e iniquidad, pero ¡ay! Este pecado fue su pecado y este juicio fue el juicio que él había merecido. Otro, un árbitro solitario, llevó nuestros pecados sin tener ningún pecado Él mismo, y haciendo suyos nuestros pecados, dio su vida por sus ovejas, diciendo: “Si me buscáis, que éstos desaparezcan” (Juan 18:8).
Ahora aparece un tercer gran factor. El primero fue la gracia, el segundo fue la intervención de un árbitro entre Dios y los hombres, y el tercero es el sacrificio. Es la misericordia por un lado y el sacrificio por el otro lo que verifica el juicio final, y el verdadero árbitro puede levantarse y decir: “He encontrado rescate” (Job 33:2424Then he is gracious unto him, and saith, Deliver him from going down to the pit: I have found a ransom. (Job 33:24)). Jerusalén, la ciudad de la gracia, se salva, pero no se puede salvar excepto a través del sacrificio expiatorio ofrecido a Moriah en la era de Ornan el jebuseo (2 Crón. 3:1).
Moriah era el sitio histórico donde Abraham había ofrecido a Isaac (Génesis 22:2). En este monte de Jehová sería provisto. Cuánto más cuando el pecado de Israel y de su rey había provocado el juicio de Jehová contra el pueblo. La provisión ahora se hizo por un sacrificio que no le costó nada al pueblo, pero por el cual David pagó el precio completo. La provisión se ha hecho de una manera mucho más perfecta en esta misma montaña donde Jesús ha sido crucificado por nosotros.
Dios, que una vez había provisto a la víctima para la ofrenda quemada, acepta el sacrificio después de haber esperado su eficacia, y así la gracia soberana que reina a través de la justicia y se manifiesta como tal en la cruz se convierte en el medio de acercamiento de Israel. El tabernáculo de antaño está abandonado, así como su altar; solo el arca permanece en el monte Sión. Comienza un nuevo orden de cosas. El sistema de la ley se deja de lado por anticuado; La gracia gratuita que proporciona el sacrificio vale más que todo lo que el hombre podría ofrecer. Aquí es donde el Señor responde a las necesidades de cada pobre pecador y aquí es también donde el creyente sacrifica y adora (cf. 1 Crón. 22:1). ¡Ya no es el tabernáculo de Moisés, sino la era de un jebuseo, un extraño a las promesas, que se convierte en el lugar de encuentro entre Dios y su pueblo!
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