Nº 4 - El caso de prueba

La consideración de la resurrección del Señor Jesús como la demostración de la victoria de Dios, conduce naturalmente a otro aspecto de la misma gran verdad, muy estrechamente relacionado con ella. ¿Cuál es, cabe preguntarse, el fundamento de esta victoria? ¿Hay algo involucrado en ello más allá de la exhibición de Su poder supremo y la vindicación personal del Señor Jesús?
Su resurrección fue el gran tema del sermón de Pedro en el día de Pentecostés, y la convicción se llevó irresistiblemente a tres mil hombres de que Dios había intervenido en la gran controversia entre los líderes de Israel y Jesús, entre los constructores y la Piedra que ellos rechazaron, y la decisión de la corte final de apelación del Cielo fue a favor de Dios. Jesús. Fue reivindicado triunfalmente. “La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser cabeza del ángulo” (Lucas 20:17).
Todo el que ama a nuestro Señor Jesucristo debe regocijarse grandemente ante este pensamiento; sin embargo, no debemos pasar por alto el hecho de que hubo mucho más en Su resurrección que esto. Era el gran caso de prueba sobre el que pendían infinitas y eternas cuestiones.
De vez en cuando, los tribunales de justicia son testigos de una gran pelea sobre un asunto aparentemente trivial. Hay una gran variedad de talento legal en ambos lados, se llaman muchos testigos, se gasta mucho dinero, se consume una gran cantidad de tiempo valioso, y tanto la corte como los espectadores son tratados con brillantes demostraciones de oratoria, ingenio y perspicacia legal, y todo lo que a los no iniciados les parece tan pequeño que se inclinan a alejarse diciendo: ¡"Mucho ruido y pocas nueces”!
Pero no es así; Se equivocan, todo este esfuerzo está bastante justificado por la importancia de la ocasión. El caso que se está juzgando, aunque no es nada grande en sí mismo, es representativo. Hay muchos otros casos similares en su principio subyacente, y este ha sido seleccionado como caso de prueba. La decisión que se adopte, cualquiera que sea, establecerá principios e interpretaciones de la ley que se orientarán instantáneamente en decenas de direcciones diferentes. Es posible que cientos o incluso miles de casos estén siendo juzgados y decididos en este, y este hecho lo saca instantáneamente de la rutina común y lo inviste de gran importancia.
Las Escrituras indican claramente que la resurrección de Jesús tuvo este carácter. No es que fuera algo insignificante en sí mismo, ahí falla nuestra ilustración, por supuesto. Ningún acontecimiento ha tenido jamás más importancia en sí mismo, y sin embargo su importancia se ve reforzada por el hecho de que es el gran caso de prueba de las edades por el cual todo, incluyéndonos a nosotros mismos, debe mantenerse o caer. En Efesios 1:17-23, se registra una de esas oraciones maravillosas que ascendían continuamente a Dios desde el corazón del gran apóstol Pablo. Oró:
“Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él, siendo iluminados los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis... cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros, los que creemos, conforme a la operación de su gran poder que obró en Cristo, cuando le resucitó de entre los muertos, y le puso a su diestra en los lugares celestiales”.
Aquí claramente la resurrección se presenta ante nosotros bajo esta luz: Su resurrección es el caso de prueba, y aprendemos la grandeza del poder de Dios hacia nosotros de acuerdo con eso. No es de extrañar, por lo tanto, que el apóstol use el lenguaje enérgico que usa. El poder de Dios hacia nosotros, Su pueblo, es extraordinariamente (o sobrepasar) grande porque se mide de acuerdo con la obra de la fuerza de Su poder (margen) que Él obró en Cristo.
Sin duda, el Espíritu tiene la intención de transmitir a nuestras mentes que el poder de Dios en un grado incomparable y totalmente extraordinario se ejerció en la resurrección de Jesús. No se usan expresiones tan fuertes cuando se trata de levantar a los millones de personas que compartirán la bienaventuranza de la primera resurrección, por la razón, sin duda, de que ese es un asunto simple que no se complica con todas esas tremendas cuestiones del pecado, la muerte y el poder de Satanás, que se hicieron evidentes en el caso de Jesús. Fue entonces cuando se libró la verdadera batalla; luego que todo poder adverso, ya fuera humano o satánico, se elevó a su más alta expresión, y se combinó en un último esfuerzo para mantener al Salvador en el dominio de la muerte; entonces que el poder del poder de Dios se levantó, rechazó todo asalto, confundió todo el poder del enemigo, y lo resucitó de entre los muertos, y lo levantó hasta que, sentado a su propia diestra, está por encima, y no solo por encima, sino “muy por encima de todo principado y poder” (vers. 21).
El Espíritu de Dios evidentemente se regocija en el final triunfal del gran caso de prueba. Y nuestros pequeños casos se resuelven en Su grande. Por lo tanto, el capítulo 2 Comienza “Y tú”. Tome el hilo del argumento, y dice así: “La operación del poder de su poder que obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos... Y tú... que estaban muertos en delitos y pecados”. En Cristo, la controversia fue resuelta, y cuando el poder de Dios se despliega en nosotros, obra exactamente de acuerdo con ella; somos vivificados, resucitados y sentados en lugares celestiales en Él (capítulo 2, versículos 5, 6). Pero además, Su resurrección no sólo tiene su relación con nosotros de esta manera espiritual ahora, sino que también es la promesa segura de la resurrección real de todos los que son Suyos en Su venida. Esto se indica claramente en estas palabras: “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha sido hecho primicia de los que durmieron,... Cristo, las primicias; después los que son de Cristo en su venida” (1 Corintios 15:20-23).
La muerte no puede, a la larga, retener su dominio sobre nosotros más de lo que podría hacerlo sobre Él. Una vez que se ve esto claramente, la frase tan manida “En esperanza segura y cierta de una resurrección gloriosa”, tan a menudo citada por las tumbas de los creyentes, se ilumina con un significado más completo que nunca. Nuestra esperanza es segura y cierta, no sólo porque tenemos la Palabra de Dios para ella (aunque eso fuera suficiente), sino porque tenemos en Cristo resucitado la prenda eterna de ella para nuestras almas. Fue con esto delante de él que Pablo pudo decir: “Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por medio de Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros” (2 Corintios 4:14).
Para levantarnos sólo se necesita una palabra, una palabra de poder.
“Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán” (Juan 5:28 y 29).
Esto también fue lo que hizo que los saduceos se oponían tan acérrimos a los apóstoles, como se registra en los Hechos. Los fariseos fueron los grandes adversarios durante la vida del Señor Jesús, pues siendo Él mismo la verdad expuso a cada paso su hipocresía; pero inmediatamente se fue y el testimonio apostólico de su resurrección se convirtió en lo más prominente, encontramos a los saduceos entrando en actividad.
Los sacerdotes, el capitán del templo y los saduceos vinieron sobre ellos, entristecidos porque enseñaban al pueblo y predicaban por medio de Jesús [en Jesús, RV] la resurrección de entre los muertos” (Hechos 4:1 y 2).
Estos ardientes defensores de las teorías de la “no resurrección” eran muy conscientes del hecho de que la resurrección de Jesús fue destructiva de toda su posición. Si hubiera sido un simple suceso aislado o accidental, podrían haberlo pasado por alto en silencio, o incluso haberlo reclamado como la excepción que probaba la regla de no resurrección, pero no fue así. “En Jesús” se estableció en principio la resurrección de entre los muertos, por lo tanto, no dejaron piedra sin remover en sus esfuerzos por silenciar a los predicadores y aplastar su testimonio.
¡Gracias a Dios! Ese testimonio no fue aplastado, y nunca lo será. ¿Quién puede estimar correctamente su valor práctico para ministrar consuelo y vigor a las almas de los creyentes? Escuchemos a Pedro cuando dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el cual, según su abundante misericordia, nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva [A.V.] por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3).
Tal vez sólo podamos comprender débilmente la desolación que debe haber invadido los corazones de aquellos que amaban al Señor Jesucristo cuando lo vieron morir. No sólo ultrajó sus afectos personales por Él, sino que de un solo golpe destruyó todas sus esperanzas que se centraban en Él como su Mesías enviado por el cielo. Podemos tener una idea de ello al considerar a los dos discípulos que van a Emaús (Lucas 24) y marcan su espíritu y comportamiento. La esperanza en sus corazones estaba muerta.
Pero el Resucitado se les reveló. ¡Qué cambio! Fueron “engendrados de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Era como si hubieran nacido en un nuevo mundo donde reinaban nuevas esperanzas, y esas esperanzas vivían, porque todas se centraban en el viviente, que en la vida de resurrección nunca volvería a morir. Bien podría ascender la alabanza y la bendición del corazón del apóstol a Dios.
Bueno es para nuestra alma haber tenido una experiencia de este tipo y haber aprendido a centrar nuestras esperanzas y expectativas en el Resucitado. Fue justo cuando todo estaba, a todas luces, perdido, que el día fue realmente ganado, y nos queda a nosotros, que por gracia creemos, velar y esperar en silencio hasta que el poder que se expresó plenamente en el gran caso de prueba se ejerza sobre nosotros, elevándonos fuera del alcance de la muerte y de la tumba para siempre. y coronando nuestras esperanzas con la gloria de Dios.
Verdadera Humildad
Es mejor pensar en lo que Dios es, que en lo que somos. Esta mirada a nosotros mismos, en el fondo, es realmente orgullo, una falta de conciencia cabal de que no servimos para nada. Hasta que no veamos esto, nunca apartaremos la vista del yo y nos dirigiremos a Dios.
A veces, tal vez, el mirar nuestro mal, puede ser un instrumento parcial para enseñarlo; Pero aún así, incluso entonces, eso no es todo lo que se necesita. Al mirar a Cristo, tenemos el privilegio de olvidarnos de nosotros mismos.
La verdadera humildad no consiste tanto en pensar mal de nosotros mismos, como en no pensar en nosotros mismos en absoluto.
Soy demasiado malo para que valga la pena pensar en ello: lo que quiero es olvidarme de mí mismo y mirar a Dios, que es realmente digno de todo mi pensamiento. Si es necesario ser humildes con nosotros mismos, podemos estar seguros de que lo haremos.
Si podemos decir (como en Romanos 7) que “en mí (es decir, en mi carne) no mora nada bueno”, ya hemos pensado bastante en nosotros mismos; pensemos en Aquel que pensó en nosotros con “pensamientos de bien y no de mal” mucho antes de que pensáramos en nosotros mismos. Veamos cuáles son sus pensamientos de gracia acerca de nosotros, y tomemos las palabras de fe: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”