La gran ciudad prominente en Nahum 2-3
En Nahúm 2 y 3 tenemos muy clara y plenamente el objeto principal de la profecía de Nahúm, a la cual el primer capítulo es un prefacio, aunque en la última parte de él sin referencia al tema directo, a saber, el asirio. Pero ahora la gran ciudad viene más prominentemente ante nosotros. “El que se mueve en pedazos sube delante de tu rostro: guarda la munición, vigila el camino, fortalece tus lomos, fortalece poderosamente tu poder” (vs. 1). Nínive tiene inmediatamente el desafío de defenderse lo mejor que pueda; porque existe el mayor peligro mirándola a la cara. “Porque Jehová apartó la excelencia de Jacob, como la excelencia de Israel, porque los vaciadores los vaciaron, y estropearon sus sarmientos de vid” (vs. 2). Así vemos el tema colateral, a saber, el juicio de Israel por sus enemigos; pero en la medida en que los asirios ejecutaron ese juicio de tal manera que insultaran a Dios mismo, y no solo para castigar a su pueblo culpable, debían estar preparados para su propia perdición. Por lo tanto, vemos la verdad combinada presentada ante nosotros: la destrucción de Nínive, pero no aparte de la disciplina de Israel. Jehová juzga a Israel, y si Él juzga a Su propio pueblo que tenía en cualquier caso el conocimiento y, después de una medida mayor, la responsabilidad de la justicia, ¿cómo deben aparecer el impío y el pecador? Nínive había sido una ciudad atea que no tenía ningún pensamiento ni cuidado, y mucho menos profesión formal, de hacer la voluntad de Dios. Pero el pueblo de Israel lo hizo, y sufrieron las consecuencias.
Nínive prepara su defensa
Aquí sigue la descripción más animada de los preparativos de los ninivitas para defenderse de sus enemigos. Históricamente, los enemigos que destruyeron Nínive fueron, como es sabido, los medos; y aunque hay poca información en la historia humana acerca de las circunstancias, parece cierto que Babilonia ayudó. Aunque era una ciudad tan antigua, si no más antigua, que Nínive, no fue hasta que Dios derrocó a Asiria y Egipto que a Babilonia se le permitió dejar el fondo. Pasaron cientos de años, como un animal en entrenamiento, mantenido con la correa hasta que llegó el momento adecuado, cuando se disparó más allá de todos los competidores. Otras ciudades o razas pueden mostrar una madurez más rápida; pero Babilonia, a su debido tiempo, después de haber sido así mantenida bajo control desde la antigüedad remota, fue llevada al primer lugar de la supremacía imperial en este mundo. Nínive era la capital de Asiria, que era una potencia bastante distinta.
Confusión de historiadores. La continuidad ininterrumpida no es el objeto en las Escrituras.
En cuanto a todo esto, creo que los autores paganos son una masa de confusión; y no puede haber un mayor contraste en la historia temprana que la precisión de las Escrituras y la torpeza de las mejores luces de la antigüedad pagana en cuanto a estos poderes. La ignorancia incluso de los griegos es algo asombroso. El célebre Jenofonte pasó a pocos kilómetros de la ciudad de Nínive, pero no parece haber sabido nada al respecto. Él muestra la mayor necesidad de conocer tales hechos antes de su día. Posiblemente tropezó con algunas de las obras de Nínive sin saberlo. Él la llama simplemente una ciudad media, erigida en tiempos posteriores, sin duda a partir de algunos restos de la antigua Nínive. Simplemente menciono esto para mostrar qué libro tan maravilloso es la Biblia, incluso como libro, y cuán profundamente estamos en deuda con Dios. El hombre que usa la Biblia con sencillez tendrá la certeza del conocimiento no sólo de las cosas divinas, sino incluso de las naciones del mundo, con las cuales no todos los libros que alguna vez fueron escritos fuera de la Biblia podrían suministrarle. De hecho, uno de los peores historiadores en cuanto a confiabilidad fue un hombre que debería haber sabido mejor, si el conocimiento dependía de una larga residencia en el este (como médico de Artajerjes Mnemón); pero es casi un fabulista, y su mezcla de lo que pretendía ocultar el deshonor de los asirios y exaltar la grandeza de su maestro persa lo llevó, si no a falsificar, ciertamente a propagar la visión persa de su política, hábitos, etc. Esto naturalmente engañó a otros, ya que, por ejemplo, los historiadores notables que escribieron sobre este tema en un día posterior adoptaron algunos errores extravagantes de este hombre. Ctesias era el nombre del médico; y Diodoro Sículo hizo lo mismo. En consecuencia, nos ha dado una declaración de supuestos hechos que pueden ser refutados por otros escritores de la antigüedad. La consecuencia es que los griegos que estaban más cerca, y los romanos que generalmente seguían a los griegos, están en la mayor confusión en este sentido; Y por lo tanto, aquellos que son entrenados en la sujeción a los clásicos, y enseñados a mirar a estos historiadores como autoridades en el tema, son descarriados. ¿Quiénes están más confundidos en estos asuntos que los hombres de letras? La razón es porque admiran a los que ellos mismos estaban en la oscuridad. Por lo tanto, todos estos autores tienden a confundir a Asiria con Babilonia. Nunca se disfrutará de ninguna luz distinta, en la medida en que podamos hablar de otros, en ningún historiador humano antiguo sobre este tema; Pero la luz divina, cuando se usa con firmeza, nos permite tamizar confirmaciones notables.
La delicadeza de manejar bien Génesis 10
Si hubiera un examen adecuado de Génesis 10, podríamos obtener no poco históricamente de sus copiosos detalles tempranos y mostrarnos las diferentes líneas que penetraron a través de la tierra, rastreándolas hasta sus desarrollos finales. Sería de considerable interés, pero requeriría un buen volumen para sí mismo. Es cierto que hay luz infalible en las Escrituras y nada más; Pero se puede dudar mucho de si se podría hacer una historia continua de una línea genealógica. Esta sería solo la dificultad. Integridad que a los hombres les gustaría, si pudiera ser; pero no creo que esté de acuerdo con lo que puede llamarse el sistema moral de la Palabra de Dios dar ese tipo de continuidad ininterrumpida. Por lo tanto, incluso en la vida de nuestro Señor Jesús, sería una tarea extremadamente precaria formar de los cuatro Evangelios una historia continua del ministerio de Cristo. No tengo la menor duda de que todo lo que allí se dice es exacta y divinamente cierto; es decir, no es meramente verdad según la observación del hombre, sino según el conocimiento perfecto de Dios de todos los hechos; Sin embargo, por esta misma razón está muy por encima del hombre, como también está en un principio diferente del del hombre; porque no hay pensamiento de continuidad en los Evangelios, sino sólo de hechos seleccionados para un propósito moral. Supongo que es lo mismo en los atisbos de la historia del Antiguo Testamento: primero, el principio, las fuentes; luego, tal vez después de cientos de años, otra mirada a su colisión con Israel, y finalmente el juicio, que concluye todo.
Concibo que el gran objeto de la Escritura es mostrarnos las fuentes para compararlas con la escena final y no con la línea continua entre ellas, siendo esta la obra propia de la historia. De ahí sería precisamente la dificultad del asunto; pero es una dificultad principalmente debido a la falta de materiales históricos que se encuentran fuera de la Biblia. Sin duda, Damasco se menciona en una parte temprana del Génesis y se hace referencia con frecuencia en el tiempo de David y en varias otras épocas de las Escrituras. Por lo tanto, es una de las ciudades más antiguas del mundo, y por otro lado es una ciudad que florece ahora de cierta manera. Una vez más, varias de las ciudades primitivas en Génesis 10 han sido identificadas en los últimos años; Y, por supuesto. Tendría su interés, más o menos, señalar esto claramente con las pruebas de cada uno. Al mismo tiempo, sería una tarea de considerable delicadeza, y de enorme trabajo, incluso suponiendo que fuera posible, hacerlo bien.
Contraste en la captura de Nínive y Babilonia
“El escudo de sus hombres poderosos está hecho rojo, los hombres valientes están en escarlata: los carros estarán con antorchas encendidas en el día de su preparación, y los abetos serán terriblemente sacudidos. Los carros se enfurecen en las calles, se enfrentarán unos contra otros en los sentidos generales: parecerán antorchas, correrán como los relámpagos. Él relatará sus dignos: tropezarán en su caminar; Se apresurarán a la pared de la misma, y la defensa estará preparada. Se abrirán las puertas de los ríos, y se disolverá el palacio” (vvs. 3-6). Esta es sin duda una imagen sorprendente de las últimas escenas; porque no es sólo que tenemos lo suficientemente minucioso lo que los descubrimientos recientes han mostrado en cuanto a la abundancia de escarlata y de carros, y toda la preparación de la guerra que era característica de Nínive, sino que la manera en que Nínive iba a caer se muestra más vívida y exactamente; y más aún por su contraste con, así como semejanza con, Babilonia; porque la ciudad en la llanura de Sinar era una capital no inferior en extensión, e incluso superior en magnificencia, a Nínive; ambos construidos sobre ríos famosos, ríos del Paraíso. Sin embargo, aunque ambos eran típicos, y la caída de uno como el del otro tiene en ambos casos un carácter muy importante (Babilonia incluso más que Nínive), y el río en cada uno jugó un elemento muy importante en la captura de las dos ciudades, sin embargo, hay un contraste tanto como un parecido. Porque el medio especial de la destrucción de Babilonia fue secando el lecho del río cerrando el río; mientras que la crisis que condujo directamente a la destrucción de Nínive fue la erupción del río, no la apagó. Esto fue sin duda notable; Al mismo tiempo, condena de singular torpeza a aquellos que no pudieron ver claramente las diferencias. Todo esto es una buena lección para la naturaleza humana, y no hay un indicio sin importancia para que leamos la palabra de Dios un poco más de cerca. El que escribió las Escrituras no tuvo ninguna dificultad. Todo era lo más claro posible para Él. El verdadero obstáculo no surge en general de su lenguaje, salvo en casos muy excepcionales, sino de nuestra propia lentitud de corazón para creer todo lo que los profetas han hablado.
El Éufrates se apartó de Babilonia, el Tigris inundó gran parte de Nínive
“Las puertas de los ríos serán abiertas” (vs. 6), no sólo las puertas de la ciudad. Una puerta de la ciudad se abrió en el caso de Babilonia; y conocemos la espléndida descripción de ella en Isaías, con sus puertas de bronce y barras de hierro, que deben ceder a la justicia del oriente; porque Dios llamó a Ciro a su pie, y dio reyes como polvo de su espada, como rastrojo conducido a su arco. Cuando llegó el momento, la dificultad desapareció, y los persas entraron en la ciudad imperial a través del lecho seco del Éufrates, que se convirtió en otro canal. Así se abrieron las puertas para el resto, cuando los guardias borrachos fueron enviados. Pero en el caso de Nínive fueron las aguas del río las que disolvieron las viviendas palaciegas y las defensas. No era el lugar tomado por un ejército que se deslizó sigilosamente por el lecho vacío del río, y luego dejó entrar el cuerpo principal a través de las puertas. Lo contrario de esto le sucedió a Nínive. El Éufrates fue desviado de Babilonia, pero el Tigris rompió sus límites e inundó y destruyó una vasta porción de Nínive; de modo que los mismos cimientos, y no sólo los muros, fueron barridos. En vano, entonces, el rey convoca a sus nobles: tropiezan en su marcha; se apresuran a la pared; y la defensa está preparada. Se abren las compuertas y se disuelve el palacio. “Y Huzzab será llevada cautiva, será criada, y sus doncellas la guiarán como con la voz de palomas, resonando sobre sus pechos. Pero Nínive es antigua como un charco de agua: sin embargo, huirán. De pie, de pie, llorarán; pero nadie mirará atrás. Tomad el botín de plata, tomad el botín de oro, porque no hay fin de la tienda y gloria de todos los muebles agradables. Ella está vacía, y vacía, y desperdiciada; y el corazón se derrite, y las rodillas se golpean juntas, y mucho dolor hay en todos los lomos, y los rostros de todos ellos acumulan negrura” (vss. 7-10). Es decir, toda la vasta reserva de lo que contribuye al orgullo de la vida, todo lo que ministraba al disfrute egoísta y la vanidad, ahora se mostraba tan reservado para los conquistadores, tanto reunido para la destrucción total, si no llevado por los captores. Tal es, de hecho, la historia del hombre en general.
La canción triunfante del Profeta
Luego viene el júbilo del profeta por la ciudad que había sido el terror de Israel, el viejo enemigo que había triunfado sobre ellos tan altiva y persistentemente; porque Asiria era el enemigo principal que Dios había usado en los días de los reyes para controlar o aplastar el orgullo de su pueblo por su propio orgullo. “¿Dónde está la morada de los leones, y el lugar de alimentación de los leones jóvenes, donde el león, incluso el viejo león, caminaba, y el cachorro del león, y ninguno los asustaba?” (vs. 11). Esta es una imagen muy animada del lugar señorial entre las naciones que Asiria había poseído durante mucho tiempo hasta el momento de su ruina. “El león rompió en pedazos lo suficiente para sus cachorros, y estranguló a sus leonas, y llenó sus agujeros con presas, y sus guaridas con barrancos. He aquí, yo estoy contra ti, dice Jehová de los ejércitos, y quemaré sus carros en el humo, y la espada devorará a tus jóvenes leones; y cortaré tu presa de la tierra, y la voz de tus mensajeros ya no será oída” (vss. 12-13).
La canción triunfante sobre esa ciudad
Al mismo tiempo, debemos recordar cuidadosamente que, cualquiera que sea la grandeza de Nínive, y cualquiera que sea el terror que la ciudad inspiró entre las naciones, el poder imperial nunca le había pertenecido. Los que lo dicen confunden los hechos y confunden la posición de Asiria con Babilonia. Se encontrará en el examen de las Escrituras que Asiria era sólo la más grande entre las potencias confederadas o independientes. Pero este no es el verdadero significado de un imperio, que realmente significa un poder que no solo es mayor que cualquier otro, sino que mantiene a los reyes y las naciones como vasallos, no simplemente elevándose por encima de una multitud de compañeros, sino más bien un señor y amo de todos los demás. Tal fue la posición a la que Babilonia se elevó posteriormente por nombramiento divino, a la que Asiria, como Egipto, había aspirado en vano durante mucho tiempo. El deseo no era de ninguna manera nuevo; El logro fue. A la antigua maestra de tareas de Israel, Egipto, le hubiera gustado tenerlo, y también lo haría el asirio, como encontramos en el profeta Ezequiel. Ambos se esforzaron duro y anhelaron la maestría. Sin duda pensaron que era moralmente cierto que el dominio supremo debía recaer en uno u otro de los dos; y así lucharon hasta la muerte, Egipto sucumbió primero, y luego Asiria. Un poder que ni sospechaba ni temía se mantenía en reserva: para ello el Dios del cielo guardó el lugar más alto desde el principio. Nabucodonosor se convirtió en la “cabeza de oro”. Babel fue la cuna del imperio babilónico.