Creo que en este capítulo los pensamientos del Señor de principio a fin están en compañía de Israel y Jerusalén. Muchas cosas llenaron los ojos del Señor: el mundo, y la tierra de Israel, y, en la tierra, la ciudad. Así será, sin duda, en el milenio: las naciones, con Israel como la parte metropolitana de la tierra, con Jerusalén en medio de ellos. En este paisaje rico y variado, la iglesia tiene un papel especial en relación peculiar con Cristo.
¿No estás encantado cuando los pensamientos fluyen naturalmente? No nos gusta nada artificial. El Señor aquí tenía un pedazo de las noticias del día traído a Él. Lo oye, como puede ser, y de inmediato le dice cómo hacer uso de él. El estilo es hogareño; no quieres estar en una tierra extranjera con Cristo. De inmediato se vuelve y dice: ¿Crees que esos eran pecadores por encima de todo? No; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. Ahora, esto no es exactamente la perdición de los pecadores. Es verdad, si no creemos, no tenemos vida; pero aquí el Señor tenía a la nación en Su mente, y si no se arrepentían, perecerían. La sangre de los galileos, derramada por un soldado romano, se destacó por representar el juicio que venía sobre la nación en general.
Luego hay una belleza profética excesiva en la torre de Siloé. El juicio de Israel fue el juicio de la piedra descendente. Sobre quien cayera esa piedra, debería molerlo hasta convertirlo en polvo. Hay una belleza exquisita en esto, y una veracidad profética perfecta. Te lo concedo, los pecadores perecerán, pero la mente del Señor es más perfecta que la tuya. Él está viendo la condición de Jerusalén como madura para el juicio de Dios.
Dicho esto, Él indica la parábola de la higuera. Esta es sólo una hermosa imagen parabólica de lo que el Señor había estado haciendo con Israel. Estuvo viajando por la tierra durante tres años en largo sufrimiento. ¿Alguna vez marcaste la gloria que se va en Ezequiel? ¿Cómo persiste, pasando de querubines a querubines, reacio a abandonar su antiguo lugar? Tan repugnante es el favor divino de dejar un objeto que lo ha comprometido. ¿Y no permitirás que el Señor sea reacio a retirarse de una nación que tanto lo ha comprometido? Todo el ministerio de Jesús fue la persistencia del amor de Dios sobre el Israel impenitente. Supongamos que Él hubiera ejecutado juicio cuando el betlemita fue rechazado; Israel habría perecido. Pero se demoró durante tres años. La justicia del trono dijo: “Córtalo”; La gracia en la vidente dijo: “Déjalo en paz”. Los tres años pasaron solos, y luego, después de eso, Él lo cortó.
La torre de Siloé cayó, la espada del romano entró e hizo la obra de juicio. Ahora viene la mujer con espíritu de enfermedad, y el gobernante; y aquí sale a la luz el secreto de todo el terrible juicio que el Señor había estado anticipando. El juicio es Su extraña obra. Él es provocado al juicio, la gracia es de Él mismo. La piedra que cayó fue provocada por la infructuosa decepción de la higuera que había vestido año tras año. El juicio es provocado; La gracia brota naturalmente. ¿Por qué nos visitó la salvación? ¿Nuestras buenas obras lo provocaron? La naturaleza de Dios era la provocación de la salvación; El pecado provocó juicio. Es una bendición ver cómo Dios es vindicado ante todos nuestros pensamientos.
El gobernante está indignado porque Jesús había sanado en el día de reposo. Aquí estaba el representante de la necesidad de Israel, destacando en la pobre mujer, y el representante de la condición moral de Israel destacándose en el gobernante que habló de curación durante seis días. Ya sabes lo que dice John Newton: “Si el hombre más paciente que jamás haya vivido tuviera el dominio de la tierra, no podría soportarlo ni una sola hora”. ¿Qué haces con tu en el día de reposo? dice el Señor. ¡Cómo expone al hombre a sí mismo, que valoraba positivamente su más que a su 'semejante'! Luego, habiendo visto esta terrible apostasía, continúa en la parábola que sigue para mantener la apostasía a la vista. Es la historia del reino de Dios, así como del reino de Israel. Estamos en esa historia y no somos ni un ápice mejores que Israel. Es una cosa leudada, una cosa que aloja a las aves inmundas. ¿Puedes descansar en la cristiandad? Las aves del aire han encontrado un hogar allí. ¿Puedes? ¿O estás caminando como un extraño allí? Con demasiada frecuencia, la extrañeza es superada por la ciudadanía; pero la mente de Cristo nunca puede descansar en un mundo así. El ojo del Señor pasa, para que tú y yo seamos reprendidos, así como Israel.
En el versículo 22 Él está siguiendo Su camino a Jerusalén. ¿Alguna vez observaste en la estructura del Evangelio de Lucas que la mayor parte de él se compone de las obras y enseñanzas del Señor en el viaje a Jerusalén? Lo ves en los capítulos 9, 13 y 18 en Su camino; pero Él está mirando a la ciudad distante, en diferentes lugares, bajo diferentes luces. En el capítulo 9, es como el lugar que iba a presenciar Su ascensión; aquí, como el lugar a punto de llenar la medida de su pecado crucificándolo; y en el capítulo 18, como el lugar donde Él iba a terminar Su viaje como el Cordero de Dios. La mente de Cristo es una cosa hermosa, tratando con todo de manera diversa, pero con precisión. ¿No anhelas una mente tan fructífera?
Ahora, mientras se dirige así al viaje, uno le dice: “Señor, ¿hay pocos que sean salvos?” Sin duda, el hombre vio algo en sus ojos que despertó la pregunta.
Sin duda, aquellos que marcaron Su porte a menudo vieron algo significativo en él, como cuando los discípulos se contuvieron en el capítulo 4 de Juan. Así que aquí, mientras Él continuaba, uno dijo: “¿Hay pocos que sean salvos?” ¿Dice Él “pocos” o “muchos”? ¿Responde categóricamente? No. Hay un estilo entre nosotros que a menudo es doloroso. Escuchas a la gente decir: ¿Es cristiano? No debemos confundir la luz y las tinieblas, pero no debemos responder a preguntas tan desnudas tan serias en su importancia. Él no dice “muchos” o “pocos”, sino que Tú buscas entrar. Mira al investigador, no a la investigación.
¿Son los esfuerzos y la búsqueda en el versículo 24 simplemente medidas diferentes de la misma cosa? No. No son diferentes medidas de intensidad, sino diferentes acciones. El hombre que busca lo hace después de que el dueño de la casa se levanta, en el último momento, pero mira que comienzas de antemano. No dejes que el levantamiento te ponga en esa actitud de buscador. Toma el terreno de Cristo ahora, no el terror de un buscador entonces. El ministerio del Señor trató con tres personas: Dios, Satanás y el hombre. Por un momento, permítanme presentar algunas cualidades de Su ministerio dirigidas al hombre. Siempre lo estaba exponiendo, aliviando y ejercitando. Lo estaba dejando ver a sí mismo como una pobre cosa sin valor, y luego aliviándolo. ¿No es bendecido verlo exponiendo tu miseria y aliviándolo? Tenemos que ver con un amigo fiel, no con un amigo halagador. Pero mientras exponía y aliviaba, Él también estaba haciendo ejercicio. Llamó a la conciencia y al corazón a la actividad. ¿No estaba poniendo la conciencia de este hombre en una buena pieza de actividad moral? Si pudieras desprenderte de una de estas cosas, el ministerio de Cristo sería defectuoso. Luego, el Señor continúa mostrando la súplica que el buscador puede hacer. Pero “apártate de Mí”. No servirá. Él aboga por sus privilegios e intimidad. “Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras calles”. “Apártate de mí”. No servirá. “Habrá llanto y crujir de dientes”. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? No los confundas. El llanto es la expresión del dolor; El crujir de dientes es la expresión de maldad, como en el caso de Esteban, cuando “le rechinaron con los dientes”. La iniquidad y la villanía incurridas del corazón humano están ahí, y ellos lo saben para siempre. Si el alma condenada lleva su dolor, lleva su enemistad también para siempre. Estos son pensamientos serios.
Ahora encontramos al Señor acercándose a la ciudad y Él entra en la jurisdicción de Herodes, y le dicen: “Apártate de aquí; porque Herodes te matará”. “Ve ... dígale a ese zorro”, responde. Cómo miró a la cara de ese monstruo y le hizo saber que seguiría adelante sin miedo. Lo expone como un zorro y se revela a sí mismo por la semejanza de la gallina. Esta es la historia de Israel. Rechazaron la gallina y prefirieron al zorro; y, debido a la montaña de Israel que yace desolada, los zorros romanos y el turco y el árabe han caminado allí. Jesús los habría reunido, pero ellos no lo hicieron; y los zorros caminarán allí hasta que el que pueda recoger como la gallina es recibida, y dirán: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Cuando se vuelvan al Señor, y el velo sea quitado, y Él, como la gallina recolectora, sea aceptado, en el estilo hogareño de esta hermosa figura, Israel florecerá y brotará y llenará la faz de la tierra con fruto.
Lee Isaías 54 y Lucas 15 y te encontrarás en compañía del mismo Dios de gracia. En Isaías 54, Jerusalén es vista como una cosa viuda. El Señor había dicho: “¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre?” ¿Me cansé de ella? Pero en el capítulo 54 no hay un pensamiento de divorcio sino de viudez. En el capítulo 15 de Lucas, cuando se presenta al hijo pródigo, ¿es: Este es mi hijo malvado? No, pero, mi hijo perdido y muerto. ¡Oh, la ternura y la belleza de esto! Él no desea guardar nuestra iniquidad en el recuerdo, sino nuestro dolor, y no presentará a Jerusalén como una cosa que una vez se avergonzó, sino como una larga en el dolor y la viudez. El ojo divino no tiene la capacidad de mirar lo que no vale nada, sino lo que está muerto, y vivo de nuevo, perdido y encontrado. ¿Por qué el Señor tiene tan poco de nuestro corazón? Sólo porque lo conocemos tan poco. Que Él se revele a cada uno de nosotros y se descubra ante los pensamientos de nuestras almas. Amén.