1 Pedro 4
El versículo 1 de 1 Pedro 4 está indudablemente conectado con el versículo 18 del capítulo anterior, que da un motivo muy hermoso por el cual un cristiano nunca debe sufrir por los pecados, como hemos visto. En el medio, el apóstol ha dado un paréntesis, traído para el consuelo de estos creyentes hebreos, que se burlaban con el pensamiento de que debido a que eran una pequeña compañía, por lo tanto, no estaban en lo cierto.
(Versículos 1-8) “Por cuanto Cristo ha padecido por nosotros en la carne, ármense igualmente con la misma mente, porque el que ha sufrido en la carne ha cesado del pecado; que ya no viviera el resto de su tiempo en la carne para los deseos de los hombres, sino para la voluntad de Dios. Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede bastarnos para haber obrado la voluntad de los gentiles, cuando anduábamos en lascivia, lujuria, exceso de vino, juergas, banquetes e idolatrías abominables”. Como hombre, Cristo realmente murió en la cruz en este mundo. No es, exactamente la misma verdad que Pablo da: Pablo nos da la doctrina; Pedro nos da el lado práctico de ello. Él nos está mostrando a todos a través de su epístola cómo un cristiano debe esperar sufrir. Si haces lo que Jesús hizo, debes sufrir. Él hizo la voluntad de Dios perfectamente, y el resultado fue que sufrió en la carne. Satanás vino a Él en el desierto y le ofreció todo, si se inclinaba ante él; y de nuevo en el jardín de Getsemaní el enemigo trató de apartarlo; pero no había nada en Cristo que respondiera a sus tentaciones; y por lo tanto sufrió ser tentado, pero preferiría morir antes que no hacer la voluntad de Dios. Él hizo la voluntad de Dios, y eso lo llevó a la muerte. Ahora, dice Pedro, debéis armaros con la misma mente.
La expresión “carne” no se usa en el sentido del principio del mal, como Pablo lo usa. Pablo quiere decir con el término esa posición en la que me encuentro como hijo de Adán: el principio del mal que el hombre tiene en él como hijo de Adán caído, teniendo una naturaleza corrupta, lejos de Dios. Pedro quiere decir por “carne”, nuestra vida aquí en el cuerpo. Cristo como hombre sufrió aquí, y si hacer la voluntad de Dios produce sufrimiento, nosotros también tenemos el privilegio de entrar en gloria por el camino del sufrimiento.
(Versículo 1) Primero, toma lo que está dentro. Tienes una naturaleza a la que le gusta su propio camino; pero si haces la voluntad de Dios, siempre es a expensas de la tuya, a expensas del sufrimiento aquí.
(Versículos 2-3). Ese es el contraste entre los deseos de los hombres y la voluntad de Dios. Si cedo a los deseos de los hombres, no sufro, no en el sentido en que Cristo sufrió, haciendo la voluntad de Dios. ¡Cómo Cristo podría haberse salvado a sí mismo si se hubiera complacido a sí mismo!
Hacer la voluntad de Dios llevó al bendito Señor al sufrimiento más profundo, lo llevó a la muerte,
Y el apóstol dice que debemos armarnos con la misma mente, estar preparados para sufrir y morir también.
Entonces, si te armas con la misma mente, haces la voluntad de Dios y no pecas. Dios nos ha dejado aquí por un tiempo, ¿y para qué? Hacer la voluntad de Dios. Suponiendo que sufres por la voluntad de Dios, ve a Dios al respecto. A menudo es Su voluntad que suframos. La persona que no sufre, de una manera u otra, podemos decir con confianza, no está caminando de cerca después de Cristo. Si estás en un camino sin sufrimiento, puedes concluir con seguridad que no estás en el camino de Dios.
(Versículos 4-5) “En lo cual piensan que es extraño que no corráis con ellos al mismo exceso de alboroto, hablando mal de vosotros: quién dará cuenta a Aquel que está listo para juzgar a los rápidos y a los muertos”. Aquí les está dando consuelo. Los gentiles dicen que eres extraño; No importa, dice el apóstol; Suponiendo que fueras con ellos, pensarían que es inconsistente contigo, y ahora que no lo haces, ellos piensan que es extraño. Pero, dice Pedro, no estamos caminando para complacerlos, sino para agradar al Señor, y tenemos que recordar esto, que Dios está listo para juzgar a los vivos y a los muertos, y ellos tendrán que rendirle cuentas. El juicio de los vivos era evidentemente aquel con el que un judío estaba familiarizado. El apóstol está sacando aquí que Dios va a juzgar tanto a los vivos como a los muertos, los vivos, según Mateo 25, al comienzo del reino, y los muertos, como el acto final del reino, al final del milenio, en el gran trono blanco.
Hay tres cosas con las que Pedro usa la palabra “listo” en relación. En el primer capítulo nos dice que Dios está “listo” para sacarnos del mundo; en el cuarto capítulo nos dice que está “listo” para juzgar al mundo; y entre estos dos momentos, el cristiano debe estar siempre “listo” para dar una respuesta a cualquiera que le pregunte la razón de la esperanza que hay en él.
(Versículo 6) “Porque por esta causa se predicó el evangelio también a los muertos, para que fueran juzgados según los hombres en la carne, pero vivieran según Dios en el espíritu”. Este versículo puede tener una alusión al final del capítulo 3, a aquellos que vivieron en los días de Noé; pero no creo que podamos limitarlo a estos, sino más bien que abarca a todos los que habían muerto antes del tiempo de la venida del Mesías, a quienes se les habían hecho promesas. Dios nos hace responsables, no sólo de lo que hemos recibido, sino de lo que hemos oído, es decir, de nuestros privilegios. El testimonio que Dios ha dado, ya sea en ese día o en este, es que los hombres deben vivir en vista de Dios, por el Espíritu. Serán aceptados y tratados sobre la base de los privilegios que han tenido. Si le dan la espalda al testimonio del Señor, ese testimonio se convierte en un testigo en su contra, y por ello serán juzgados.
(Versículo 7,) “Pero el fin de todas las cosas está cerca: estad sobrios, pues, y velad por la oración”. No debemos olvidar que el apóstol estaba escribiendo a una pequeña compañía judía, y sin duda tenía ante sí que se acercaba el momento en que se cumpliría la palabra del Señor, que todo se alteraría y que no quedaría piedra sobre otra del templo. Pero el versículo va más allá de eso. Pedro siente que un santo debe ser alguien que siempre está tomando, por así decirlo, su último paso, sintiendo que estoy en el umbral de todo lo que Dios me va a traer, el mundo simplemente va a ser juzgado, y por lo tanto debe haber templanza, vigilancia y oración. Y si esto era cierto en los días de Pedro, ¡cuánto más cierto es en el nuestro! porque uno no puede dejar de ver que los elementos que conducen a la introducción del Anticristo están poderosamente trabajando ahora. Nunca hubo un momento en que incluso los cristianos estuvieran en tal peligro de dejar ir los fundamentos de su fe, allanando así el camino para que la cristiandad creyera una mentira, porque el hombre no nació para ser un infiel. El diablo está tratando de limpiar las verdades del cristianismo, con el fin de limpiar la casa y adornarla, lista para la entrada de los siete demonios, poco a poco. (Ver Mateo 12:43-45; 2 Tesalonicenses 2:8-12.)
Los hombres no siguen mucho tiempo creyendo en nada, y si se alejan de la verdad, la reacción vendrá en poco tiempo; Pero, ¿cuál será esa reacción? No la recepción de la verdad de Cristo, sino la recepción de la mentira del Anticristo.
(Versículo 8) “Y, sobre todas las cosas, tened ferviente caridad entre vosotros, porque la caridad cubrirá la multitud de pecados”. El apóstol ahora se dirige a lo que es muy útil para nosotros que estamos dentro. Hacia los que están afuera, debe haber sobriedad y vigilancia, junto con la oración a Dios; Pero ahora entre nosotros, ¿qué puede haber? Caridad ferviente. ¿Por qué? Porque eso es lo que Dios se deleita en: “El amor cubre todos los pecados” (Prov. 10:1212Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins. (Proverbs 10:12)). Esta es la razón por la que presiona para que esta ferviente caridad trabaje en ellos, porque no sólo mantiene a las personas bien con Dios, sino felices entre sí.
No hay personas que tengan tales oportunidades de irritarse mutuamente, como aquellos que buscan caminar en la fe y en la verdad, fuera de los sistemas humanos. Se les arroja mucho juntos, se rompen todas las viejas barreras, y simplemente se reúnen en el suelo de la Iglesia de Dios. A menos que la gracia funcione completamente, no hay lugar donde las personas puedan dolerse y herirse unas a otras, y por lo tanto Pedro dice que necesitamos esta caridad ferviente, no solo para seguir juntos, y para la restricción de lo que no es hermoso, sino también para la actividad del amor divino en el santo de Dios, ¡y encontrar la oportunidad misma para su actividad en la travesura de otra persona!
Cuanto peor es una cosa en otra, más hermosa es la oportunidad que te da para encubrirla. “El amor cubre una multitud de pecados”. No una o dos, sino una multitud, mil pequeñas cosas que al diablo le gustaría contar en cada cuarto, para molestar a los santos, y así introducir una mosca muerta en el ungüento, y producir un sabor apestoso. ¿Cuál es la cura? dice Peter. Oh, este amor divino; lo cubres. Pedro dice: Dios tiene Su ojo sobre ti, y si estás guardando la culpa de otro, la estás guardando para que Dios la vea, y eso no le puede gustar.
Pero suponiendo que cubras con un manto de amor mi travesura, ¿qué ve Dios? La reproducción en ti del mismo amor y gracia que había en Cristo. Pedro dice: Espero que te lleves bien con los santos, sin importar lo que otras personas estén haciendo.
(Versículo 9) “Use la hospitalidad el uno al otro sin rencor”. Esto es perfectamente hermoso, aunque algunas personas se quejarían de ti por hacerlo; no es así, dice Peter. Encuentro en Romanos 12: “Distribuyendo a la necesidad de los santos; dado a la hospitalidad.” Primero, ten cuidado de que nadie esté necesitado: y, en segundo lugar, debes mantener una casa abierta libre. Estás, más aún, obligado a hacerlo. Este es un hermoso equilibrio divino.
Dios muy a menudo no sólo reúne a su pueblo, sino que por estos medios los une. Usa tu casa para reunir a tus hermanos, y conocerlos, y ellos a ti, y eso no porque debas hacerlo, no a regañadientes, sino en amor.
(Versículo 10) “Como todo hombre ha recibido el don, así también ministran el mismo el uno al otro, como buenos mayordomos de la multiforme gracia de Dios”. Cuando el apóstol habla de un don, no es sólo un hombre capaz de predicar o enseñar. Él dice: “Como todo hombre ha recibido el don”. Entonces ves que tienes un don, y eres responsable de usarlo, y la esfera en la que debes usar este don es la Iglesia ante todo. Lo que sea que tengas, no es tuyo; Eres solo un mayordomo. Todo pertenece a Cristo; Y debes ser un buen mayordomo, porque tendrás que dar cuenta de tu mayordomía poco a poco.
(Versículo 11) “Si alguno habla, que hable como oráculos de Dios; si alguno ministra, hágalo como de la habilidad que Dios da: que Dios en todas las cosas sea glorificado por medio de Jesucristo, a quien sea alabanza y dominio por los siglos de los siglos. Amén”. Si hablas, eso es un regalo para la edificación. Si ministras, es decir, llevando tal vez un pequeño recipiente de sopa a algún santo enfermo, o unos pocos chelines a alguien que los necesita, de acuerdo con la medida de tu habilidad, hazlo. Se trata de usar las cosas temporales de esta vida para la gloria de Dios.
Qué hermoso es el acto de la vida cotidiana Dios está tan complacido con el uso correcto de las cosas cotidianas, los bienes de esta vida, como con el ejercicio de los dones espirituales, ya sea la predicación, para la conversión del mundo, o el ministerio, a la edificación del cuerpo de Cristo.
Niego que tú, yo o cualquier hombre tengamos derecho a ministerio. ¡No! No tenemos libertad para hablar en la asamblea, a menos que hablemos “como oráculos de Dios”; Y eso no es simplemente libertad, sino responsabilidad limitada. Si posees un don, estás obligado a usarlo. No es que un hombre que tiene un don siempre necesite usarlo; Siempre tiene mucho que aprender, y puede mantener su paz, si es sabio, en muchas ocasiones, y beneficiarse escuchando a sus hermanos.
Si me levanto para hablar en la asamblea de Dios, debo hablar no solo de acuerdo con los oráculos de Dios como se revelan en las Escrituras, sino como el portavoz directo de Dios a Sus santos en ese mismo momento, dándoles exactamente lo que Dios quiere que escuchen en ese momento.
Tenemos en el versículo 11, Dios comunicando algo a los que hablan, que están obligados a dar, algo de Su mente, al igual que en el versículo 10, debes hacerlo simplemente, si tienes algo que regalar, y todo debe hacerse para la gloria de Dios.
(Versículos 12-14) “Amados, no penséis extraño en cuanto a la prueba de fuego que os ha de probar, como si algo extraño os hubiera sucedido: pero regocíjate, en cuanto sois partícipes de los sufrimientos de Cristo; para que, cuando su gloria sea revelada, os alegréis también con gran gozo. Si se os reprocha el nombre de Cristo, bienaventurados sois; porque el Espíritu de gloria y de Dios descansa sobre vosotros: por su parte se habla de mal, pero de vosotros es glorificado”. Ahora, te das cuenta, Pedro se vuelve de nuevo para hablar a los santos de sus circunstancias, de las pruebas del camino. El apóstol trae ahora por primera vez el pensamiento de estar con el Señor en gloria, como la respuesta al sufrimiento por Cristo aquí. Este es el tipo más alto de sufrimiento que un cristiano puede atravesar. El sufrimiento del versículo 13 es diferente del sufrimiento del versículo 14. En el versículo 13 somos partícipes de los sufrimientos de Cristo; en el versículo 14 sufrimos por Cristo.
Todos son participantes de los sufrimientos de Cristo, es decir, de los sufrimientos por los que pasó aquí, excepto su sufrimiento en el camino de la expiación. El sufrimiento del versículo 13 en el que cada cristiano tiene parte, pero cada cristiano no tiene parte en el sufrimiento del versículo 14. El versículo 13 es sufrir con Cristo; el versículo 14 es sufrir por Cristo. Te pregunto, ¿nunca, al pasar por esta escena de muerte y miseria, has gemido por todo esto, que es sufrir con Cristo, en simpatía con lo que Él sintió? Ese gemido es el gemido que el Espíritu de Dios produce en el santo, y es en carácter como el gemido de Cristo en la tumba de Lázaro. Cristo sufrió pasando por esta escena como un hombre perfecto, viendo la miseria y el dolor que el pecado había introducido, y cómo Dios fue deshonrado. Sufrimos en nuestra medida al ver las mismas cosas, y eso es sufrir con Él.
Pero no todos sufrimos por Cristo. Si seguimos en los caminos de este mundo y buscamos salvarnos a nosotros mismos, sin duda se puede hacer; pero luego está la falta de todo lo que Pedro habla aquí. Si hacemos lo que Moisés no haría, podemos escapar del sufrimiento. Usted puede ser llamado todo lo que es malo, debido al nombre del Señor Jesucristo. Bueno, dice Pedro, felices sois; en lugar de estar abatido al respecto, tómalo como un privilegio que puedas ser reprochado por Su bendito nombre. Oh, por un poco más del espíritu de los apóstoles en el 5 de los Hechos: “Y se apartaron de la presencia del concilio, regocijándose de que fueron considerados dignos de sufrir vergüenza por su nombre”.
(Versículo 15) “Pero que ninguno de ustedes sufra como asesino, o como ladrón, o como malhechor, o como entrometido en los asuntos de otros hombres”. Tan pronto como toque las cosas que no me pertenecen, estoy seguro de sufrir. No te avergüences de sufrir como cristiano; pero avergüenza de sufrir como un entrometido; y si sufres como cristiano, no olvides esto, que en todo lo que Dios te está dejando pasar hay un propósito bendito.
(Versículo 17) “Porque ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios; y si primero comienza en nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen el evangelio de Dios?” Es una gran cosa recordar el gobierno de Dios, y que comienza con nosotros, y que Él tiene Su propio propósito bendito para obrar en nuestras almas, y si Él permite que el sufrimiento y la prueba entren, aunque no nos guste, sin embargo, Él ve la necesidad. Pero si el juicio comienza con nosotros, ¿cuál será el fin del rechazador del evangelio? Esta es una pregunta seria para todos ellos. Su fin es la muerte, el juicio y el lago de fuego. ¡Qué final tan horrible! Seguramente debería hacer que cada lector no salvo haga una pausa, se arrepienta y se vuelva a Dios. Permítanme implorar a mi lector inbendito que venga a Jesús de inmediato. Él te salvará en el acto. Sólo confía en Él – Su sangre limpia de todo pecado.
(Versículo 18) “Y si los justos apenas son salvos, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?” ¿Por qué ahorrar con dificultad? Porque el diablo está contra ti, y el mundo está contra ti, y el diablo pone trampas y trampas para tus pies, pero Dios usa estas mismas tentaciones y pruebas para acercarte más a Él. Es parte de Su plan al guiarte a la gloria, para darte estos sufrimientos y pruebas por el camino, que Él ve que son necesarios. No hay dificultad con Dios, todas las dificultades están de nuestro lado, y sólo la fe puede superarlas, sostenidas por Dios.
(Versículo 19) “Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios encomienden la custodia de sus almas a Él en buenas obras, como a un Creador fiel.” Hiciste tu propia voluntad en días pasados, y funcionó la muerte: ahora estás sufriendo según la voluntad de Dios. Tienes que hacer ahora, dice Pedro, lo que Jesús hizo: comprometerte con Dios. Él te arroja sobre Aquel que tiene poder todopoderoso, pero que también es tu Padre.
El Señor nos guarda procurando que así haga Su voluntad siempre, para que se convierta en alabanza, honor y gloria por Cristo Jesús.