Al principio, cuando considerábamos a la iglesia como el cuerpo de Cristo, notamos que cada cuerpo tiene una cabeza, y que Cristo es la cabeza de la iglesia. Puede parecer bastante obvio que cada cuerpo tiene una cabeza, y además, sólo una cabeza; pero como miembros del cuerpo de Cristo, ¿qué autoridad le damos a nuestra cabeza, no solo individualmente, sino también colectivamente?
“Y Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia: quien es el principio, el primogénito de entre los muertos; para que en todas [las cosas] tuviera preeminencia” (Colosenses 1:18).
También vimos que solo hay un cuerpo (Efesios 4: 4) y que la asamblea en un lugar, por ejemplo, Corinto, es vista como la expresión local del cuerpo de Cristo:
“Ahora sois el cuerpo de Cristo, y los miembros en particular” (1 Corintios 12:27 JND).
Aunque encontramos asambleas en diferentes pueblos y ciudades, Éfeso, Esmirna y Pérgamo, por ejemplo, cada uno es representativo del cuerpo de Cristo en esa ciudad, y su cabeza es Cristo. Las asambleas no pueden ser representativas de diferentes órganos y afirmar que poseen la misma cabeza; Tampoco pueden afirmar ser el mismo cuerpo mientras reconocen diferentes cabezas.
El mundo entiende estos principios. Los hombres han creado numerosas “órdenes” y “sociedades”, y en cada ciudad encontramos “capítulos” de esas organizaciones. Un miembro de una ciudad es aceptado en otra. Si una persona viola los principios de la organización, otros capítulos reconocen la acción tomada a favor o en contra de esa persona.
¿Y nosotros? Como creyentes, no solo hemos aceptado un credo. ¿No tenemos una nueva naturaleza, una naturaleza que se deleita en agradar a Dios (2 Corintios 5:17)? ¿No tenemos el Espíritu de verdad dentro de nosotros?: “Él os guiará a toda verdad, porque no hablará de sí mismo; pero todo lo que oiga, [eso] hablará, y os mostrará las cosas por venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo mostrará” (Juan 16:13-14)? ¿Qué estamos haciendo entonces? ¿Nos estamos esforzando por mantener la unidad del Espíritu?
“Esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. [Hay] un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento” (Efesios 4:3-4).
No mantenemos la unidad del cuerpo, es uno, hay un cuerpo. El Espíritu Santo nos ha unido en un solo cuerpo, y, si el Espíritu nos guía, también hay una unidad práctica en nuestro caminar. El Espíritu Santo nos reúne alrededor de nuestro Señor Jesucristo, la Cabeza de la Iglesia. Esto es para lo que estamos reunidos, pero también hay algo de lo que el Espíritu Santo nos recoge.
Una gran casa
¿Qué significa decir que el testimonio externo de la iglesia está en ruinas? Sin dudarlo, usaríamos la palabra “ruina” para describir el estado del templo y Jerusalén después de que esa ciudad fue saqueada por los caldeos (II Reyes 25: 8-30). Cuando Zorobabel regresó con un remanente de Israel a Jerusalén, el templo no era más que ruinas, pero allí, en medio de esas ruinas, instalaron el altar y ofrecieron nuevamente las ofrendas quemadas diariamente en obediencia a la Palabra de Dios (Esdras 3: 1-6). La actividad en medio de las ruinas solo habría servido para acentuar el estado de esa ciudad y templo a cualquiera que observara la escena.
Así es hoy en el cristianismo. Podemos ver claramente que no hay unidad externa en la cristiandad hoy. El cuerpo único y la autoridad de su cabeza ya no es una cosa visible. De hecho, fue muy temprano en la historia de la Iglesia que dejó de ser un testimonio colectivo externo de estas verdades, tanto es así, que cuando Pablo escribió su segunda carta a Timoteo encontramos la asamblea en desorden y él se refiere a ella como una gran casa.
“Pero en una gran casa no sólo hay vasijas de oro y de plata, sino también de madera y de tierra; y algunos para honrar, y otros para deshonrar” (2 Timoteo 2:20).
Entonces, ¿qué debe hacer el individuo en medio de tal ruina? Una “gran casa” se caracteriza por tener vasijas, algunas para honrar y otras para deshonrar. El Espíritu Santo nunca nos pone en unión con el mal, y así, en medio de una casa tan grande, debemos apartarnos de la iniquidad, o injusticia, y seguir la justicia, la fe, la caridad y la paz, con aquellos que invocan al Señor de un corazón puro.
“Sin embargo, el fundamento de Dios permanece seguro, teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos. Y, que todo aquel que nombra el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad. Pero en una gran casa no sólo hay vasijas de oro y de plata, sino también de madera y de tierra; y algunos para honrar, y otros para deshonrar. Por lo tanto, si un hombre se purga de estos, será un vaso para honrar, santificado y reunido para el uso del amo, [y] preparado para toda buena obra. Huid también de los deseos juveniles, pero seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro” (2 Timoteo 2:19-22).
Un camino de separación no es popular, ni es necesariamente muy visible. Siete mil no habían doblado la rodilla ante Baal, aunque ni siquiera el profeta Elías los conocía (1 Reyes 19:18). No se trata de retirarnos del mundo, ni debemos abandonar la casa de profesión (1 Corintios 5:10); pero en las cosas del Señor no puede haber una mezcla en nuestras asociaciones o nuestra conducta: “No sembrarás tu campo con semilla mezclada; ni vendrá sobre ti un vestido mezclado de lino y lana” (Levítico 19:19). Sin embargo, en la cristiandad vemos que el trigo y la cizaña crecen juntos. No estamos llamados a arrancar de raíz la cizaña; Dios ejecutará juicio sobre la cizaña en un día venidero.
“Por tanto, salid de entre ellos, y apartaos, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seréis Padre para vosotros, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2 Corintios 6:17-18).
Reunidos a Su Nombre
¿Qué fue de los que regresaron con Zorobabel, Esdras y Nehemías? En los evangelios, unos cuatrocientos años después, vemos el estado de cosas en Judea. Estaban los saduceos liberales y los fariseos piadosos, cuyo nombre tal vez deriva de la palabra hebrea “separar”. Los saduceos no conocían las escrituras ni el poder de Dios (Mateo 22:29). Los fariseos fueron condenados por su iniquidad e hipocresía: “Así también vosotros aparentáis exteriormente justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad” (Mateo 23:28). La carne tenderá hacia la liberalidad donde no hay conocimiento de la verdad y hacia la legalidad cuando toma e intenta actuar sobre el conocimiento. Vivimos en una época en que la separación del mal se considera de mente estrecha. Sin embargo, viene un día en que: “el vil ya no será llamado liberal, ni se dirá que [sea] abundante” (Isaías 32: 5).
En medio del triste estado de cosas en Judea, encontramos a Simeón y Ana y a aquellos que buscaban la redención en Jerusalén.
“Y había una Ana, una profetisa, la hija de Phanuel, de la tribu de Aser... que no se apartó del templo, sino que sirvió [a Dios] con ayunos y oraciones noche y día. Y ella viniendo en aquel instante dio gracias igualmente al Señor, y habló de él a todos los que buscaban redención en Jerusalén” (Lucas 2:36-38).
Este es ese pequeño remanente del que se habla en Malaquías; temían al Señor y hablaban a menudo unos con otros. Eran sus joyas preciosas.
“Porque donde dos o tres están reunidos para mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20 JND).
“He aquí, los haré... saber que yo te he amado” (Apocalipsis 3:9).
Incluso en este día de ruina hay un camino para los fieles. Es claramente un camino de simple sumisión a Su palabra y dejar que el Espíritu Santo haga Su obra. Al igual que con Esdras y Nehemías, la ruina sólo se acentuará. Este es el personaje de Filadelfia. No es una demostración externa de poder —la sinagoga de Satanás sería eso— sino una simple fidelidad al caminar con Dios en medio del mal.
“Pero si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros” (1 Juan 1:7).
Existe un peligro real de perder de vista la ruina y de ponernos en algo, es cuando nos volvemos farisaicos. No puede haber lugar para nosotros en nuestros pensamientos, cuando Cristo es nuestro objeto.