Pero después de pensamientos tan reconfortantes como estos, sale algo aún más tremendo que nunca en Números 16. No es queja ahora, ni murmuración; no es simplemente incredulidad debido a las dificultades del desierto, ni es la emisión de un mal carácter sobre el don y la elección de Dios en la tierra que su incredulidad era reacia a subir y tomar en el nombre de Jehová.
Hay una conspiración bajo las pretensiones más justas posibles. Esto no enmenda las cosas. Las cosas más bajas a veces se ponen el disfraz más piadoso. Ningún hombre debe ser engañado por el sonido. El cristiano está destinado a juzgar las cosas de acuerdo a Dios. Los hombres que lo hicieron no eran de ninguna manera como deberíamos haber pensado que era más probable que se hubieran unido rebelde contra Jehová.
“Ahora Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví” (la porción más honorable entre los que tenían el servicio directo del santuario), “y Datán y Abiram hijos de Eliab, y Sobre el hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres”. Es decir, estaban aquellos que pertenecían a la clase ministrante, y aquellos que eran hombres principales en la congregación, generalmente representantes de lo que la gente llamaría en arcillas modernas hombres líderes en la iglesia y el estado. “Y se levantaron delante de Moisés, con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta príncipes de la asamblea, famosos en la congregación, hombres de renombre. Y se reunieron contra Moisés y contra Aarón, y les dijeron: Toméis demasiado sobre vosotros, viendo que toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y Jehová está entre ellos. ¿Por qué, pues, os eleváis por encima de la congregación de Jehová? Y cuando Moisés lo oyó, cayó sobre su rostro”.
Es bueno cuando la soberbia que Satanás sabe tan bien cómo excitar no saca nada más que humildad y humillación de nuestras almas ante Dios. La soberbia tiende a provocar soberbia, y la carne a irritar la carne; pero no fue así con Moisés. “Y habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: Incluso mañana Jehová mostrará quiénes son suyos y quiénes son santos; y hará que se acerque a Él; aun aquel a quien Él ha escogido, hará que se acerque a Él. Esto hace; Llévate incensarios, a Coré, y a toda su compañía; y pon fuego en ellos, y poned incienso en ellos delante de Jehová mañana; y será que el hombre que Jehová escoja, será santo: toméis demasiado sobre vosotros, hijos de Leví. Y Moisés dijo a Coré: Escuchad, os ruego, hijos de Leví: ¿Os parece poca cosa, que el Dios de Israel os ha separado de la congregación de Israel, para acercaros a Él para hacer el servicio del tabernáculo de Jehová, y para estar delante de la congregación para ministrarles?”
La incredulidad se muestra constantemente en esta misma forma. Si Dios pone un honor en un hombre, y él no lo quita de Él, es sólo un trampolín para despreciar al Dios que se lo dio mientras se aferra a lo que Él nunca ha dado. No hay nada que produzca tanta insatisfacción como que el corazón no estime correctamente lo que Dios nos ha asignado. Lo que sea Su voluntad por sí sola asegura verdadero gozo y fortaleza, y resultados felices para la gloria del Señor. Ahora, en este caso, estos hombres no estaban satisfechos con su posición ni como príncipes de la congregación, ni como levitas, por el otro. Buscaron ser como Aarón y Moisés.
Lo que hace que este capítulo sea tan solemne es que el Espíritu de Dios lo aplica claramente al curso anticipado de la cristiandad. Todos necesitamos su advertencia. En la Epístola de Judas, el principio, el camino y el final están perfectamente presentados ante nosotros.
“El camino de Caín” es la gran partida al comienzo de la historia moral de este mundo, donde el hermano mató al hermano, celoso de su aceptación con Dios, así como de la justicia que reprendió su propia falta de ella. “El error de Balaam” es el mal clerical de convertir el nombre de Dios en un medio de honor y ganancia terrenal, no sin hipocresía. Lo último que tenemos ahora ante nosotros, “el descontento del Núcleo”, y aquí perecen aquellos que se apartan de Dios. Porque esto no es simplemente la desviación egoísta de la verdad a un medio de engrandecimiento de acuerdo con la codicia del corazón, por malo que fuera, sino una insurrección abierta y deliberada contra los derechos de Cristo mismo.
Moisés fue el apóstol de la profesión judía, como Aarón era su sumo sacerdote. Cristo es el apóstol y el sumo sacerdote de nuestra profesión; y la afirmación y el ejercicio de un sacerdocio ahora para el hombre es una invasión directa de lo que sólo puede ser llevado a cabo exclusivamente por Jesucristo a la diestra de Dios.
Nunca hubo un momento en que tales pretensiones se presentaran más claramente que en este momento presente. Antiguamente no era exactamente así. En días anteriores, los escritos, por ejemplo, de aquellos que comúnmente se llaman “los padres” muestran que era más bien un deslizamiento insensible; pero el hecho solemne nos confronta ahora que es por parte de los hombres que tienen la Biblia, y esto circuló, leyó, proclamó en las mismas calles, una propagación sin precedentes de la palabra de Dios, y de lo que se extrae de la palabra de Dios, y esto incluso en lo que se llama “tierras protestantes”. En consecuencia, toma la forma de una apostasía, acompañada de odio a la verdad de Dios; Y tanto más porque ha habido en la historia pasada la experiencia fatal de los efectos que siguen a un desliz hacia un sacerdocio humano. Pero ahora hay un creciente rechazo de la verdad de Dios, y a pesar de hecho al Espíritu que da testimonio de la gracia de Cristo. El intento una vez más es volver al naturalismo desde la gracia y la verdad, después de que ambos hayan sido justamente llevados ante las mentes de los hombres. Por lo tanto, no es de extrañar que el Espíritu de Dios diga que perecerán en la crítica de Coré.
Pero Jehová actúa en Su más solemne vindicación de Su voluntad contra los adversarios, como se describe en este capítulo. Ellos también perecen. “Y la tierra abrió su boca, y se los tragó, y sus casas, y todos los hombres que pertenecían a Coré, y todos sus bienes. Ellos, y todo lo que les correspondía, descendieron vivos al pozo, y la tierra se cerró sobre ellos, y perecieron de entre la congregación. Y todo el Israel que estaba a su alrededor huyó al grito de ellos, porque dijeron: No sea que la tierra nos trague también. Y salió un fuego de Jehová, y consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron incienso”.
Y entonces se marcó la elección de Dios y el valor del sumo sacerdote que había sido despreciado. Porque está dicho: “Habla a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, para que tome los incensarios de la quema, y esparca el fuego de allá; porque son santificados. Los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, que les hagan planchas anchas para cubrir el altar, porque los ofrecieron delante de Jehová, por lo tanto, son santificados, y serán señal para los hijos de Israel. Y el sacerdote Eleazar tomó los incensarios de bronce, con los cuales los que fueron quemados habían ofrecido; y se hicieron planchas anchas para cubrir el altar: para ser memorial de los hijos de Israel, para que ningún extraño, que no sea de la simiente de Aarón, se acerque a ofrecer incienso delante de Jehová; que no sea como Borah, y como su compañía: como Jehová le dijo por la mano de Moisés. Pero al día siguiente toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y contra Aarón, diciendo: Habéis matado al pueblo de Jehová. Y aconteció que, cuando la congregación se reunió contra Moisés y contra Aarón, miraron hacia el tabernáculo de la congregación; y he aquí, la nube lo cubrió, y apareció la gloria de Jehová. Y Moisés y Aarón se presentaron ante el tabernáculo de la congregación. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Levántate de entre esta congregación, para que pueda consumirlos como en un momento. Y cayeron sobre sus rostros. Y Moisés dijo a Aarón: Toma el incensario, y pon fuego allí del altar, y ponte incienso, y ve pronto a la congregación, y haz expiación por ellos, porque ha salido ira de Jehová; La plaga ha comenzado. Y Aarón tomó como Moisés le ordenó, y corrió en medio de la congregación; y he aquí, la plaga comenzó entre el pueblo”.
Por lo tanto, Dios no se contentó con un juicio inmediato y final ejecutado sobre los líderes de la rebelión, sino que las personas cuyos corazones fueron con ella fueron juzgadas por la plaga. Encontramos aquí a Moisés y Aarón aún más notables por su fervor propósito que por la actividad del afecto divino en el esfuerzo por que la gracia del Señor aparezca para el pueblo culpable.
“Moisés se encontró”, se dice, “entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo”. Así se demostró doblemente lo que Dios pensaba de la presunción de estos levitas: por un lado, el juicio del levita presuntuoso y su grupo, con el aplauso posterior de la plaga entre el pueblo; por otro lado, la eficacia y la gracia del sacerdocio, a quien el orgullo y la incredulidad habían tratado de suplantar bajo el pretexto del debido honor a todo el pueblo de Jehová.