En Números 28-29 tenemos una exposición algo difícil y ciertamente muy diferente de las fiestas y sacrificios de la que encontramos en otros lugares. Pero todo es fácil para aquellos que tienen en cuenta el tema distintivo del libro.
No es simplemente, como se notó, peregrinación a través del desierto. Esto es, pero también comprende la tierra. En resumen, la tierra es la escena; y a nosotros el desierto. Pero la tierra no será siempre el desierto. Esta es una observación importante para hacer con el fin de entender Números. Porque viene un tiempo en que lo que ahora es un desierto sin duda seguirá siendo la tierra para el pueblo de Dios en él, pero ya no será el lugar accidentado de prueba y tristeza que es ahora. Si nos aferramos a este hecho, la aplicación de estos dos capítulos se hará más fácil.
En primer lugar tenemos la oferta general. Está el dulce sabor de Cristo que surge continuamente, en el que Dios considera a su pueblo en la tierra. Es el Cordero de Dios quien inviste todo lo que es Suyo con Su propia aceptación ante Dios. Esto es lo que querían decir los corderos diarios, pero hay mucho más que esto. Se dice: “Y en el día de reposo dos corderos del primer año sin mancha, y dos décimas partes de harina para una ofrenda de carne”.
Esto claramente va al reposo de Dios, del cual el sábado es siempre la figura bien conocida. Cuando llegue, la única diferencia será que el testimonio del valor de Cristo será más amplio y más completo. Dios nunca dejará de hacer que el testimonio del dulce sabor de Cristo se levante ante Él. El cristianismo lo ha sacado a relucir en sus profundidades; pero entonces es algo que sólo conoce el creyente por un lado, y por Dios por el otro. Pero cuando el sábado amanezca en la tierra, el verdadero sábado de Jehová en todo su significado, habrá un testimonio público de ello en todo el mundo que no puede equivocarse. Esto parece referido en la duplicación del cordero. Es la idea del reposo de Dios contrastada con el tiempo de trabajo que precede al resto (como, por ejemplo, en el tiempo presente).
“Por lo tanto, queda un descanso (o una observancia del sábado) para el pueblo de Dios”. El tiempo del verdadero descanso aún no ha llegado. Observe, no significa el descanso que tenemos para nuestras almas por fe. Siempre debemos protegernos contra ese malentendido común. Es muy cierto que ahora tenemos descanso en Cristo para la conciencia y el corazón; pero este no es el significado de Hebreos 4. Es más bien el resto de gloria para el pueblo de Dios y para el mundo, cuando habrá este testimonio difuso.
Luego viene “el comienzo de tus meses”. Esto es peculiar de Números, ya que no se encuentra en ningún otro libro del Pentateuco. La razón parece ser que está esencialmente ligado a los tipos de desierto de Israel: sus experiencias y cambios como pueblo en la tierra. “En el comienzo de tus meses”, es decir, en la luna nueva, cuando se produjo el resplandor de nuevo de lo que se había desvanecido. Tal tipo de ninguna manera se adapta a la iglesia que es llamada durante la oscuridad de Israel después de que la luz se desvaneció y antes de que brille de nuevo.
“Y en el principio de vuestros meses ofreceréis holocausto a Jehová; dos bueyes jóvenes, y un carnero, siete corderos del primer año sin mancha”, con sus ofrendas de carne y bebidas apropiadas. Aquí está representada la forma más grande de exponer a Cristo ofrecido a Dios en el buey, con la idea de energía de devoción a Dios, y esto también en esa adecuación del testimonio que “dos” representa. Las ovejas o las formas inferiores indican, supongo, que Cristo apreciado después de una medida menor. El buey es la apreciación más completa de Cristo. Aquellos que lo habían despreciado durante tanto tiempo ahora lo reconocerán con tanto fervor debido a su antiguo desaire. El Señor gentilmente toma nota de esto. El carnero es un tipo de Cristo como ofrenda de consagración a Dios; Aquí no es más que un débil testimonio: “un carnero”. Los “siete corderos” significan la plenitud del dulce sabor de Cristo ante Dios. También hay, como sabemos, la necesaria ofrenda por el pecado.
Pero ahora llegamos a las fiestas. En el día catorce del primer mes se nota la Pascua, donde tenemos, como se dice, dos bueyes jóvenes, exactamente la misma provisión que se estableció para el comienzo de los meses, las lunas nuevas. Además, en el caso de la fiesta de las semanas, “en el día de las primicias, cuando traigáis una nueva ofrenda de carne a Jehová” (la ofrenda pentecostal), hay un tipo similar. “Después de que terminen vuestras semanas, tendréis una santa convocatoria; no haréis ninguna obra servil, sino que ofreceréis a Jehová la ofrenda quemada para un dulce sabor; dos bueyes jóvenes, un carnero y siete corderos del primer año”.
Lo que saca a relucir la verdad más claramente es el cambio que encontramos al bajar al séptimo mes. Este es el tipo reconocido de lo que claramente concierne a Israel: Israel convocado y llevado a la bendición de Dios. Aquí vemos la diferencia muy marcada; porque no hay más que “un buey joven, un carnero y siete corderos del primer año sin mancha”. Carece de la plenitud del testimonio de la gracia que salió tanto al gentil como al judío. No es más que un testimonio de la gracia que Dios está a punto de mostrar a su pueblo Israel. Puede incluir la forma más grande de apreciación, pero aún así es solo un testimonio parcial de gracia. Solo hay un buey joven, no los dos encontrados en el caso anterior. Así que, de nuevo, el día de la expiación tiene exactamente la misma figura: “Tendréis en el décimo día de este séptimo mes una santa convocación; y afligiréis vuestras almas; no haréis obra alguna en ella, sino que ofreceréis holocausto al Señor para un dulce sabor; un buey joven, un carnero y siete corderos del primer año”.
Pero después de unos días hay un tipo muy diferente traído ante nosotros. “En el día quince del séptimo mes tendréis una santa convocación; no haréis ninguna obra servil, y celebraréis un banquete para el Señor siete días, y ofreceréis una ofrenda quemada, un sacrificio hecho por fuego, de un dulce sabor a Jehová; trece bueyes jóvenes”.
Ahora seguramente esto es muy notable. ¿Por qué tal cambio? No hay nada igual antes. Es sólo cuando llegamos a la fiesta de los tabernáculos que aparece este cambio repentino. Antes de esto oímos en ciertas circunstancias de dos bueyes o un buey: aquí hay trece. ¿Por qué trece? ¿No tenía esto la intención de ejercitar nuestro pensamiento espiritual en cuanto a la verdad de Dios? ¿No debemos inferir que es la expresión más completa de Cristo conocida en la tierra? Ya no son los tratos preparatorios. El primer y el décimo día del mes significan los caminos preparatorios de Dios para llevar al pueblo judío de vuelta a su posición de dar testimonio de la gloria de Cristo en el milenio. Pero ahora están en esa posición, no en los procesos preliminares, por así decirlo, con Dios guiándolos gradualmente.
Por lo tanto, ahora leemos: “Ofreceréis una ofrenda quemada, un sacrificio hecho por fuego, de un dulce sabor a Jehová; trece bueyes jóvenes, dos carneros y catorce corderos del primer año”. Los trece parecen significar que es casi completo, y la forma más completa de expresar esto; porque claramente dos sietes serían la expresión más completa de ello. Trece es sólo menos de esto; La cifra se acerca a la integridad al máximo. Tal es el tipo del milenio entre las fiestas. El milenio puede no ser la perfección, pero estará indefinidamente cerca de él.
Esta fiesta nos da una verdadera noción de ese gran día. Es falso que no habrá pecado en la era venidera. Al mismo tiempo, el pecado será bastante excepcional. Habrá un gran efecto producido en honor de la obra del Señor Jesús. La reconciliación de todas las cosas según Cristo y por Su cruz se mostrará de una manera que no es completa. Esto es lo que representa la fiesta aquí.
Pero en los detalles de esta fiesta hay evidencia de otro hecho sorprendente. Parecería que no se conserva adecuadamente el sentido de la gracia del Señor a lo largo del milenio. ¡Ay! esa era exhibirá síntomas de decadencia, ya que sabemos por otros lugares que al final de ella habrá un vasto estallido de rebelión cuando Satanás sea liberado por un espacio. Sólo ha habido un testigo fiel. Incluso en el milenio, cuando Satanás ya no tiente, se encontrará el hecho solemne de que no hay sostenimiento del poder del testimonio con el que comenzaron. Por lo tanto, como encontramos, esta fiesta representa toda la escena del día milenario. Se dice que al día siguiente, al segundo día, “ofreceréis doce bueyes jóvenes”; y de nuevo al tercer día once bueyes; y de nuevo al cuarto día diez bueyes; y en el quinto día nueve bueyes, y así disminuyendo. Seguramente todo esto no sólo tiene sentido, sino que el significado apunta al hecho de que no habrá el sostenimiento de la misma devoción que al principio.
Sin embargo, el propósito de Dios nunca falla. Por lo tanto, encontramos que en el octavo día “ofreceréis una ofrenda quemada, un sacrificio hecho por fuego, de un dulce sabor a Jehová, un buey, un carnero y siete corderos”. El octavo día nos trae aquí no más que un solo testigo, indicando lo que estaba fuera de la tierra. Puede parecer extraordinario a primera vista que el octavo día sea menor que los siete días. Durante los siete días, el número nunca bajó tanto como a un buey. Pero la razón parece ser esta, que en Números tenemos el testimonio y el servicio de Cristo en la tierra, y en consecuencia no más que un testimonio de lo que está fuera y encima de la tierra. Apunta a otra escena celestial, que no era propiamente el tema del libro. Por lo tanto, no es más que un testimonio solitario de las cosas celestiales, no su introducción en el poder.