En Números 5 entramos en otro punto de vista, sobre el cual debo ser breve.
La contaminación, o sospecha de contaminación, se trata aquí; Pero el principio es siempre de acuerdo con el carácter del libro. Ahora no son los sacerdotes, sino el campamento de Jehová. Se digna estar con la gente, y está allí en medio de su campamento. Deben evitar cuidadosamente lo que no era adecuado para la presencia de Dios. Él moraba allí: no era simplemente el hombre acercándose a Él. Esto, sin duda, concernía a los israelitas, y lo encontramos en el libro anterior; pero Él moraba con ellos, y en consecuencia esto se convierte en el estándar de juicio. Así encontramos las diversas formas de impureza que no serían aptas para un campamento donde Dios mora. Este es el primer pensamiento.
En el siguiente lugar, suponiendo que las personas cometieron algún pecado, transgredieron a Jehová y fueron culpables, el gran punto en el que se insiste es la confesión (pero más que esto, la reparación, si es posible, por la parte culpable); en todos los casos, sin embargo, a Dios mismo. Indudablemente, el cristianismo de ninguna manera debilita esto, sino que lo fortalece. La gracia de Dios, que ha traído el perdón ilimitado, sería más bien una calamidad si no impusiera la confesión.
¿Puede uno concebir algo más terrible moralmente, que un verdadero debilitamiento del sentido del pecado en aquellos que se acercan a Dios? Puede parecerlo cuando sólo hay un conocimiento superficial de Dios. Donde la verdad ha sido apresuradamente reunida y aprendida en la superficie, es muy posible pervertir el evangelio hasta debilitar los principios inmutables de Dios, ignorando Su aborrecimiento del pecado, y nuestro propio aborrecimiento necesario de él como nacido de Dios. Cualquier cosa que produzca tal efecto es el mal más profundo para Él, y la mayor pérdida para nosotros. Esto está protegido contra aquí.
Pero hay otro caso en el que no hubo una intrusión, sino una sospecha de maldad, y esto también en la relación más cercana: el marido sobre su esposa. Ahora Jehová tenía su ojo puesto en esto. No tendría uno endurecido. ¿Qué es más terrible que llevar sospechas? Debemos estar atentos a ello. Sin embargo, puede haber circunstancias que traigan un sentido de maldad, y sin embargo, difícilmente podemos dar cuenta de ello. Podemos luchar, temiendo que estemos equivocados en cuanto a la persona; sin embargo, de una manera u otra, existe la sensación de que algo anda mal contra Jehová. Entonces, ¿qué hay que hacer?
En esto vemos a Jehová haciendo una provisión especial para ello. Ordenó que se administrara lo que aquí se llama “las aguas de los celos”. La esposa debía ser llevada ante el sacerdote; Todo debía hacerse de una manera santa. No era un sentimiento humano, sino una conexión con Dios mismo, y un juicio de lo que no era adecuado para Su presencia. “Entonces el hombre llevará a su esposa al sacerdote, y él le traerá ofrenda, la décima parte de una efa de harina de cebada; no derramará aceite sobre él, ni pondrá incienso sobre él; porque es una ofrenda de celos, una ofrenda de memorial, que trae la iniquidad a la memoria. Y el sacerdote la acercará, y la pondrá delante de Jehová. Y el sacerdote tomará agua bendita en un recipiente de barro; y del polvo que hay en el suelo del tabernáculo, el sacerdote tomará y lo pondrá en el agua; y el sacerdote pondrá a la mujer delante del Señor, y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá la ofrenda conmemorativa en sus manos, que es la ofrenda de celos; y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que causa la maldición”. Luego se le da el encargo a la mujer, después de lo cual dice: “Jehová te hace maldición y juramento entre tu pueblo, cuando Jehová hace que tu muslo se pudra”, y así sucesivamente. El sacerdote debía escribir las maldiciones en un libro, y borrarlas con el agua amarga, y hacer que la mujer bebiera el agua. El efecto de esto sería que, suponiendo que la mujer fuera inocente, todo iría mucho mejor en la familia. Ella tendría la manifestación de la bendición de Dios sobre ella.
No dudo que esto sea un tipo, ya sea de Israel o de la cristiandad; Pero para el beneficio moral individualmente es de suma importancia. Puede ser muy doloroso para nosotros ser sospechosos, pero cuando lo somos, nunca nos resentiremos en el orgullo de nuestros corazones. ¡Ay! El mal es posible, y es bueno demostrar por la misma paciencia de lo que sea que se nos impute que estamos por encima de él. Siempre es un signo de debilidad al menos, muy a menudo de culpa, cuando hay un deseo inquieto de atenuar y negar; Y cuanto más feroz es la negación, más segura es la culpa como regla. Pero puede haber debilidad que a veces da una apariencia de mal donde realmente no existe. Donde la carne no es juzgada a fondo, habrá una tendencia a resentir la más pequeña imputación.
Ahora aquí es donde tenemos esta llegada del agua de la muerte. ¿Qué hay que se encuentre tan admirablemente con todo como tomar el lugar de la muerte a todo lo que está aquí abajo? Es muy evidente que un hombre muerto no resiente una lesión. Es el traer el poder práctico de la muerte al alma lo que le permite a uno soportarlo. Sea lo que sea, dejemos que siga su curso, humillémonos para que se nos administre agua amarga; y con toda seguridad donde el corazón, en lugar de negarse o de una manera carnal simplemente repeler una insinuación por el orgullo de nuestra naturaleza, está dispuesto a que todos sean probados a fondo en la presencia de Dios, el resultado es que el Señor abraza la causa de la persona que se sospecha sin causa, y hace que todo florezca como nunca antes.
Mientras que, por otro lado, si hay una indiferencia con Dios, con Su nombre, con Su naturaleza, entonces ciertamente amarga es la maldición que cae sobre tal persona. Por lo tanto, vemos que fue algo invaluable, y es tan cierto ahora en principio como siempre lo fue en el tipo externo. No dudo en decir que es verdad en un sentido más profundo y mejor ahora de lo que era entonces; sólo necesita fe. Sin embargo, necesita autojuicio; Nada menos nos llevará a cabo. Porque aunque pueda haber la fe más genuina, aún si no hay la voluntad de no ser nada, la voluntad de tomar el calado amargo, las aguas de la separación o las aguas de los celos, es porque hay un poder de la carne que nos obstaculiza, una falta de fe para tomar el lugar de la muerte. Donde somos rectos, pero nos sometemos a ella, ¿quién puede medir la bendición fructífera que resulta a través de la gracia de Dios?