En espíritu, así como en circunstancias, habrá avivamiento, recuperación moral y nacional, conversión y restauración. El último capítulo de Oseas nos permite ver esto, y todos los profetas. Miqueas, cuya profecía podemos considerar en otro lugar, nos da este tema de una manera muy vívida, delineando los ejercicios del alma de manera muy sorprendente en sus dos últimos capítulos.
Muy variadas y quebrantadas son las notas que nuestro profeta nos da de aquellas iniquidades que estaban llevando al pueblo a sus tumbas, o al juicio de la muerte.
La tierra debía llorar, la gente languidecería. El Señor sería para Efraín como una polilla, para la casa de Judá como un gusano (Os. 5:12); como las aves del cielo Él las derribaría (Os. 7:12). Deben ser tragados (Os. 8:8); Menfis debía enterrarlos (Os. 9:6); sus hijos deben ser llevados al asesino (Os. 9:13); deben usar las palabras preparadas para el día de la escisión total, las montañas nos cubren, las colinas caen sobre nosotros (véase Lucas 23:20).
Tales palabras se usan, tales descripciones se dan de ellas. Pero iban a revivir, y de esto también obtenemos un testimonio abrupto. El Señor era Dios y no hombre, y Su corazón se volvería dentro de Él; Sus arrepentimientos debían ser encendidos (Os. 11:8); No debe haber una destrucción total y definitiva. Se habla de la resurrección, como en el tercer día (una mirada a la resurrección del Señor de Israel mismo) (Os. 6:2). La salida de Egipto también, como una renovación de su historia, como si estuvieran comenzando de nuevo (Os. 11:1), bajo la mano y la gracia de Dios, y la historia de Jacob, también se mencionan, con la misma intención (Os. 12:2-6). El nacimiento del vientre (Os. 9:11), y la resurrección de la tumba (Os. 13:14), también son llamados a exponer, como en cifras, la misma historia de este pueblo. Y, de nuevo, la fuerza del viento del este (Os. 13:15-16), y luego la floración y belleza de la primavera (Os. 14:5-8), nos hablan de la condenación y el avivamiento de la nación.
Tales pasajes a lo largo del libro le dan su carácter. Lo leo como aquello que, bajo el Espíritu de Dios, mantiene el juicio y la redención, la muerte y resurrección, de Israel como nación, constantemente a la vista. El lenguaje de la resurrección en sí mismo está tan empleado en Oseas 13, que el apóstol puede usarlo, cuando está haciendo de la resurrección literal su tema, en 1 Corintios 15. Aquí, sin embargo, es la recuperación de la nación. Y de pie, como estaba Oseas, en plena perspectiva del cautiverio asirio, y en la proximidad de la condenación de la casa de Jehú, era natural y fácil, por así decirlo, que el Espíritu lo guiara a ver y hablar del estado de Israel asolado por la muerte como a punto de comenzar. (En Oseas 13:14 tenemos el pensamiento del apóstol en Romanos 11:29: que la misericordia divina reunirá a Israel al final, porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento).
Principalmente, de nuevo digo, tenemos un detalle de esas iniquidades que estaban haciendo necesario tal proceso, juicio hasta la muerte. Pero acojo con satisfacción y admito plenamente las instrucciones de otro, que, de una manera pasajera, obtenemos una gran visión de la verdad en este libro de Oseas.