NADA se enseña más claramente en las Escrituras que la necesidad de una separación entre los limpios y los inmundos, entre los que aman la verdad y los que andan en contra de ella. La separación del mal es imperativa, y el que desea honrar a Dios debe inclinarse ante ella, ya sea para separarse de los amigos malvados, del mal eclesiástico o del mal de una manera comercial. La palabra es clara: “Salid de entre ellos, y apartaos, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré” (2 Corintios 6:17). Apartarse de todo lo que es impío, y negar la comunión a aquellos que por su respaldo son partícipes de los pecados de otros, es el único camino apropiado para un cristiano que desea la aprobación del Señor por encima de todo.
Pero hay una separación que es muy diferente de esto, y que las mismas Escrituras condenan incondicionalmente. De esto ahora aprendemos.
1 Un hombre que se ha separado para su propio placer, rabia contra toda sabiduría sana.
Hay una gran diferencia entre alguien que en humildad y sujeción a Dios se separa del mal, y otro que, a través del orgullo y la importancia propia, se separa de aquellos que rechazan el mal, para hacer su propio placer. Este es el hereje de quien leemos en la epístola de Judas: “Estos son los que se separan, sensuales, sin tener el Espíritu” (versículo 19). Los hombres de este sello son “murmuradores, quejumbrosos, caminando tras sus propios deseos; y su boca habla grandes palabras hinchadas, teniendo a los hombres en admiración a causa de la ventaja” (Judas 16). Es realmente muy infeliz cuando, como a veces es el caso, los verdaderos cristianos caen de la misma manera que estos falsos profesores.
¡Cuántas veces encontramos hombres que sin duda nacen de Dios, e incuestionablemente dotados por Él, pero en quienes la naturaleza es fuerte, que son inquebrantables y voluntariosos! Hombres como estos continúan con sus hermanos mientras sus mandatos sean sometidos y su autoridad poseída. Pero que haya una falta de voluntad para seguir su consejo implícitamente, y su orgullo no tolerará ningún rechazo. O deben salirse con la suya, o abandonarán la asamblea y comenzarán algo más a su gusto. Estos son los tipos que se separan, no para la gloria del Señor, sino para su propio placer; y habiendo hecho esto, tormenta y rabia contra toda sabiduría, despotricando contra aquellos que no tendrán su dictamen de ser supremos.
Separarse de la apostasía es correcto y bíblico. Separarse de lo que es de Dios es cisma y herejía. Es la voluntad humana la que se prepara para elegir, e ignora la autoridad de la palabra y el Espíritu de Dios.
Incluso donde hay cosas infelices entre aquellos que buscan ser guiados por las Escrituras, cosas que son difíciles de alcanzar, y que hacen que los hombres cautelosos y piadosos se muevan lentamente, darle la espalda a lo que Dios ha formado está muy mal. Es un error atroz excomulgarme a mí mismo porque creo que otro debería ser disciplinado. Donde uno es de espíritu humilde, tales ocasiones sólo proporcionarán oportunidades para esperar pacientemente en Dios y tratar de ejercitar las conciencias de los compañeros santos. Sólo los testarudos y obstinados tomarán el asunto en sus propias manos y, si no pueden anular las conciencias tiernas, se separarán y se enfurecerán contra sus hermanos. Alejandro el calderero era evidentemente un hombre de este sello, si, como parece probable, es el compañero de Hymenus mencionado en 1 Timoteo 1:20. Habiendo renunciado a la verdad, se convirtió en el amargo oponente de aquellos que la defendían (2 Timoteo 4:14,15).
2 El necio no se deleita en entender, sino en que su corazón se descubra a sí mismo.
Ver nota sobre Proverbios 15:14. Nada es más característico del tonto que su desprecio por la instrucción y su falta de preocupación por la inteligencia. Descubre al observador más casual la locura que hay en su corazón por las palabras insignificantes que salen ligeramente de sus labios. Considere la reprensión de nuestro Señor a los fariseos que no se deleitaban en entender (Mateo 23:17-19).
3 Cuando viene el sin ley, también viene el desprecio, y con ignominia reproche.
El abandono de la moderación y actuar con voluntad propia resulta en vergüenza y reproche. El que quiera tener la confianza de sus hermanos y ser estimado por sus amigos, debe manifestar un espíritu de sujeción, de su parte, que demuestre a un hombre sobrio y reflexivo, y que valore la integridad. El espíritu opuesto resulta en ignominia al fin, por muy alto que la cabeza pueda ser llevada por un tiempo. Ver Pashur (Jer. 20:1-61Now Pashur the son of Immer the priest, who was also chief governor in the house of the Lord, heard that Jeremiah prophesied these things. 2Then Pashur smote Jeremiah the prophet, and put him in the stocks that were in the high gate of Benjamin, which was by the house of the Lord. 3And it came to pass on the morrow, that Pashur brought forth Jeremiah out of the stocks. Then said Jeremiah unto him, The Lord hath not called thy name Pashur, but Magor-missabib. 4For thus saith the Lord, Behold, I will make thee a terror to thyself, and to all thy friends: and they shall fall by the sword of their enemies, and thine eyes shall behold it: and I will give all Judah into the hand of the king of Babylon, and he shall carry them captive into Babylon, and shall slay them with the sword. 5Moreover I will deliver all the strength of this city, and all the labors thereof, and all the precious things thereof, and all the treasures of the kings of Judah will I give into the hand of their enemies, which shall spoil them, and take them, and carry them to Babylon. 6And thou, Pashur, and all that dwell in thine house shall go into captivity: and thou shalt come to Babylon, and there thou shalt die, and shalt be buried there, thou, and all thy friends, to whom thou hast prophesied lies. (Jeremiah 20:1‑6)).
4 Las palabras de la boca de un hombre son como aguas profundas, y el manantial de sabiduría como un arroyo que fluye.
El corazón es el pozo, o fuente, de donde fluyen estas aguas. En nuestra dispensación cristiana, el Espíritu Santo mora en cada creyente, y forma una fuente de sabiduría más maravillosa que la que los más sabios podrían tener en la era pasada. De quien habló nuestro Señor cuando dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre fluirán ríos de agua viva” (Juan 7:37, 38). Los comentaristas han buscado en vano la escritura a la que se hace referencia; pero ¿no puede ser que el mismo pasaje que estamos considerando estaba (quizás con otros) en los pensamientos del Señor cuando Él habló? El alma sedienta encuentra en Cristo la Sabiduría de Dios y, confiando en Él, recibe esa morada Divina que hace que la sabiduría, como un arroyo de agua viva, salga de su ser para el refrigerio y la alegría de otros necesitados.
Fue el testimonio general de las Escrituras al que Jesús llamó la atención; pero en este proverbio encontramos la misma figura usada que Él tomó para representar la verdad que estaba declarando. Ver Esteban (Hechos 6:8,10).
5 No es bueno aceptar la persona de los sin ley, para derrocar a los justos en el juicio.
¡Cuán constantemente el Juez justo insiste en la justicia imparcial por parte de aquellos que lo representan en los tribunales de los hombres! Y si Él declara tan claramente Su aborrecimiento de las decisiones falsas y tendenciosas en los tribunales del mundo, ¡cuán doblemente celoso debe ser con respecto a los juicios de Sus santos! Vea Su palabra a través de Moisés, y las revelaciones posteriores a través de Pablo (Deuteronomio 1:16,17; 16:18-20; 1 Corintios 6:1-7).
6 Los labios de un necio entran en contienda, y su boca pide caricias.
7 La boca de un necio es su destrucción, y sus labios son la trampa de su alma.
8 Las palabras de un susurrador son como bocados delicados, y descienden a las profundidades del alma.
Ver Proverbios 26:20-22. El tonto está siempre listo para la lucha, y su boca pronuncia palabras apresuradas y amargas con el menor pretexto. Sus labios contenciosos piden severa reprensión, y serán su propia destrucción, si no es llevado al arrepentimiento. En la calumnia y el escándalo se deleita, enrollando cuentos malvados como delicias de elección bajo su lengua, y llenando su corazón con lo que es impío y perverso. Al susurrador le da oído fácilmente, y tan fácilmente imita sus maneras. De este espíritu eran Coré, Datán y Abiram (Núm. 16).
9 También el que es perezoso en su trabajo,
Es hermano para él que es un gran derrochador.
Este último desperdicia sus bienes, el primero pierde su tiempo. Ambos llegan a la pobreza, como lo hizo el hijo pródigo de Lucas 15; y el hijo desobediente de Mateo 21:30 estaba claramente en el mismo camino.
10 El nombre de Jehová es una torre fuerte: El justo corre a ella, y está a salvo.
El nombre de Jehová representa al Señor mismo. Correr hacia ella, como en una torre fuerte, es, por lo tanto, confiar en Él en el momento de angustia. Tal es el bendito privilegio de todo verdadero santo. “No tengas cuidado con nada; pero en todo, por oración y súplica con acción de gracias, que vuestras peticiones sean dadas a conocer a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará (es decir, guarnecida) vuestros corazones y mentes por medio de Cristo Jesús” (Filipenses 4:6,7). Todo lo que deja perplejo y oprime al espíritu puede ser vertido en Su oído. Entonces el alma puede dejarlo todo con Él, y puede confiar en Su amor. Así el corazón estará en paz, protegido como en una torre guarnecida, que el enemigo se enfurezca como pueda. Vea una hermosa imagen de esto en la torre de Tebas (Jueces 9: 50-57).
11 La riqueza del rico es su ciudad fuerte;
Y como un muro alto en su propia vanidad.
Cuán diferente de lo que acabamos de considerar es la fortaleza del hombre que, sin conocer el nombre del Señor, confía en su riqueza, imaginando con cariño, en su engreimiento, que está seguro para siempre. Las riquezas pronto se desvanecen, y lo dejan a él, que las había hecho su confianza, desolado y abandonado. ¡Cuántas veces el Salvador, cuando estuvo en la tierra, tuvo que reprender a los que confiaban en riquezas inciertas! Ver especialmente Lucas 6:24 y Marcos 10:24.
12 Antes de la destrucción, el corazón del hombre es altivo;
Y antes del honor está la humildad.
Ver nota sobre Proverbios 16:18. Es necesario que las criaturas tan dadas al orgullo sean recordadas una y otra vez de su terrible resultado. Es un precursor seguro de la destrucción. La humildad, por otro lado, es el precursor del honor. Dios se deleita en exaltar a los humildes.
Se dice que la palabra hindú para humildad es “el polvo”; Porque es un proverbio entre ellos que “puedes caminar sobre el polvo para siempre y nunca responde”. La humildad es el olvido de sí mismo, el espíritu de mansedumbre que, a los ojos de Dios, es de gran precio. Sopesa bien Su palabra a Barac (Jer. 45:55And seekest thou great things for thyself? seek them not: for, behold, I will bring evil upon all flesh, saith the Lord: but thy life will I give unto thee for a prey in all places whither thou goest. (Jeremiah 45:5)), y observa cómo la primera cláusula del versículo que tenemos ante nosotros se ejemplifica en Uzías (2 Crón. 26:16), y esta última en su hijo Jotam (2 Crón. 27:6).
13 El que contesta un asunto antes de oírlo, es locura y vergüenza para él.
Los juicios precipitados, basados en evidencia unilateral, o formados por conclusiones precipitadas, exponen al imprudente a la vergüenza cuando el caso se investiga a fondo, y se descubre que ha hablado sin la prueba adecuada. Tales juicios no han sido infrecuentes, incluso entre los cristianos, que bien pueden aprender de este versículo. Pero es quizás el joven quien está especialmente expuesto a esta trampa, particularmente donde hay una confianza ilimitada en sí mismo. Vea el juicio erróneo de David en cuanto a Ziba y Mefiboset, ya mencionado (2 Sam. 16:1-4; 19:24-301And when David was a little past the top of the hill, behold, Ziba the servant of Mephibosheth met him, with a couple of asses saddled, and upon them two hundred loaves of bread, and an hundred bunches of raisins, and an hundred of summer fruits, and a bottle of wine. 2And the king said unto Ziba, What meanest thou by these? And Ziba said, The asses be for the king's household to ride on; and the bread and summer fruit for the young men to eat; and the wine, that such as be faint in the wilderness may drink. 3And the king said, And where is thy master's son? And Ziba said unto the king, Behold, he abideth at Jerusalem: for he said, To day shall the house of Israel restore me the kingdom of my father. 4Then said the king to Ziba, Behold, thine are all that pertained unto Mephibosheth. And Ziba said, I humbly beseech thee that I may find grace in thy sight, my lord, O king. (2 Samuel 16:1‑4)
24And Mephibosheth the son of Saul came down to meet the king, and had neither dressed his feet, nor trimmed his beard, nor washed his clothes, from the day the king departed until the day he came again in peace. 25And it came to pass, when he was come to Jerusalem to meet the king, that the king said unto him, Wherefore wentest not thou with me, Mephibosheth? 26And he answered, My lord, O king, my servant deceived me: for thy servant said, I will saddle me an ass, that I may ride thereon, and go to the king; because thy servant is lame. 27And he hath slandered thy servant unto my lord the king; but my lord the king is as an angel of God: do therefore what is good in thine eyes. 28For all of my father's house were but dead men before my lord the king: yet didst thou set thy servant among them that did eat at thine own table. What right therefore have I yet to cry any more unto the king? 29And the king said unto him, Why speakest thou any more of thy matters? I have said, Thou and Ziba divide the land. 30And Mephibosheth said unto the king, Yea, let him take all, forasmuch as my lord the king is come again in peace unto his own house. (2 Samuel 19:24‑30)).
14 El espíritu del hombre sostendrá su enfermedad;
Pero un espíritu quebrantado ¿quién puede soportarlo?
Fue cuando Josafat puso a los cantantes al frente del ejército que la victoria se cernía sobre su anfitrión. Cuando el espíritu de alabanza llena el alma, uno es capaz de elevarse por encima de las enfermedades del cuerpo y las pruebas del camino. Pero que se pierda la alegría y se rompa el espíritu, entonces la derrota es segura. El santo puede regocijarse en el Señor, cualesquiera que sean sus circunstancias, si la línea de comunicación no se rompe y la conciencia es libre. Esto hará un vencedor de los más débiles. Véase la palabra de Nehemías al remanente que regresó (Nehemías 8:10).
15 El corazón del conocimiento prudente;
Y el oído del sabio busca conocimiento.
Enfatiza el “getteth” y el “busca”. Es porque busca el conocimiento, que el hombre sabio y prudente lo obtiene. No es una acumulación haphazand de tradiciones variadas, sino una búsqueda ferviente y diaria de la verdadera ciencia, es decir, la verdad absoluta, tal como se revela en la palabra de Dios, lo que resulta en el esclarecimiento del hombre de probidad piadosa. Véase Esdras (Esdras 7:10).
16 El don de un hombre hace espacio para kim, y lo trae delante de grandes hombres.
Contraste Proverbios 25:14. Podemos considerar este versículo desde dos puntos de vista: el natural y el espiritual. Visto desde el primero, su significado es claro. Un hombre, al otorgar favores a sus subordinados, fácilmente se abre camino en presencia de su amo. Este es un método común de procedimiento por parte de aquellos que desean audiencias donde ellos mismos no son deseados. No necesitamos detenernos en ello.
Sin embargo, si pensamos en el don en la forma en que se usa en las epístolas, como lo que el Cristo ascendido otorga a sus siervos para la edificación de su cuerpo místico, nos trae ante nosotros una lección importante. Un hombre dotado no necesita forzarse hacia adelante. Su don le hará espacio tan verdaderamente como en el mundo de la naturaleza y en el caso de un don material. En otras palabras, el hombre que ha tenido un ministerio confiado a él por el Señor mismo nunca necesita ser un camionero que sirve el tiempo hasta la era actual: déjelo continuar tranquilamente en fidelidad, y el Maestro al que sirve lo llevará al frente a su debido tiempo si lo quiere tener allí. La autoafirmación es lo último que se debe encontrar en un siervo de Cristo. La obediencia humilde a su Señor, junto con el deseo amoroso de servir en Su nombre, y por Su causa, debe distinguir al hombre dotado por encima de todo. Véase el profeta Amós (Amós 7:14, 15).
17 El que es primero en su propia causa parece justo;
Pero su prójimo viene y lo busca.
Véase el versículo 13 supra. Es muy imprudente escuchar sólo un lado de una historia (particularmente cuando se trata de un asunto que preocupa a los santos de Dios), y dar juicio sobre lo que se ha presentado. Incluso con los más concienzudos siempre existe la probabilidad de que se haya contado un relato parcial. Por lo tanto, la sabiduría de escuchar, no solo a ambas partes, sino, si es posible, de tenerlas cara a cara. La mayoría de los hombres pueden hacer un buen caso por sí mismos, si se les deja solos; porque ha sido natural que el hombre caído se justifique a sí mismo desde el día en que Adán buscó echar la culpa de su pecado sobre Dios. Por lo tanto, decidir un caso sobre un testimonio unilateral es casi seguro que resultará en un error judicial. Véase Saúl y Samuel (1 Sam. 15:13, 1413And Samuel came to Saul: and Saul said unto him, Blessed be thou of the Lord: I have performed the commandment of the Lord. 14And Samuel said, What meaneth then this bleating of the sheep in mine ears, and the lowing of the oxen which I hear? (1 Samuel 15:13‑14)).
18 La suerte hace cesar las contenciones, y se reparte entre los poderosos.
Ver nota sobre Proverbios 16:33. Cuando la discusión fue en vano, y las diferencias parecían irreconciliables, se recurrió a la suerte como un acuerdo final. Esto fue en un tiempo cuando la palabra escrita de Dios no se completó, ni el Espíritu Santo moró en Sus hijos. Es esa palabra, ministrada en el poder del Espíritu, la que se nos da para una corte de último recurso en esta dispensación de gracia. Debido a su pecado, Jerusalén se quedó sin nadie para echar mucho para determinar asuntos de controversia. La justicia había sido pisoteada, y ya no se encontraría (Miqueas 2:5). Hay una advertencia para nosotros en esto, no sea que, si nuestros caminos son injustos, nos volvamos a la palabra de Dios en vano en busca de guía. “Él guiará a los mansos en el juicio; los mansos enseñarán su camino”.
19 Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte: Y sus contenciones son como los barrotes de un castillo.
Ver nota sobre Proverbios 17:14. Ningún enredo es tan difícil de enderezar como aquellos en los que se preocupan los hermanos que una vez estuvieron unidos de corazón a corazón en verdadero afecto. Recuperar a un hermano que ha sido ofendido es más difícil que someter a una ciudad amurallada. Es probable que cada uno vea todo lo que el otro hace con sospecha y desconfianza, una vez que la falta de confianza posee el alma. Atrincherados detrás de las rejas del orgullo herido, y sin querer ver el asunto en relación con Dios, será imposible que cualquiera de las partes sea vencida por la gracia y la humildad.
¡Cuánto más fácil es humillarse al principio que después de meses o años de lucha! Hay pocas disputas que no podrían resolverse en muy poco tiempo, si ambas partes estuvieran listas para reunirse en silencio ante el Señor para examinar sus diferencias; Pero la hora oportuna, pasada, puede no repetirse durante una larga temporada. Recuerden, cuando se sientan tentados a perpetuar la contienda, la deshonra que debe acumularse en el nombre del Señor, y sean advertidos por el ejemplo poco fraternal de la contención entre los hombres de Judá y de Israel, con sus tristes consecuencias (2 Sam. 19:41-4341And, behold, all the men of Israel came to the king, and said unto the king, Why have our brethren the men of Judah stolen thee away, and have brought the king, and his household, and all David's men with him, over Jordan? 42And all the men of Judah answered the men of Israel, Because the king is near of kin to us: wherefore then be ye angry for this matter? have we eaten at all of the king's cost? or hath he given us any gift? 43And the men of Israel answered the men of Judah, and said, We have ten parts in the king, and we have also more right in David than ye: why then did ye despise us, that our advice should not be first had in bringing back our king? And the words of the men of Judah were fiercer than the words of the men of Israel. (2 Samuel 19:41‑43)).
20 El ser del hombre se satisfará con el fruto de su boca;
Y con el aumento de sus labios se llenará.
21 La muerte y la vida están en poder de la lengua, y los que la aman comerán su fruto.
El que siembra con sus labios cosechará abundante, ya sea de pecado hasta muerte, o de justicia para vida. Las palabras rara vez caen ociosamente al suelo. Pronunciados a menudo sin pensar, echan raíces en un suelo agradable y llegan a buen término inesperadamente. A menudo una palabra casual, dejada caer casualmente a un extraño, ha sido el medio de bendición incalculable, regocijando el alma de quien la pronunció, cuando por fin se le informa de su bendito resultado. El hombre de Dios bien puede ser alentado a seguir constantemente su camino, sembrando junto a todas las aguas el precioso evangelio de Dios, seguro de que “con el aumento de sus labios será lleno”.
Pero si las palabras son malas, la cosecha es igual de segura; Y es bien sabido que las malas hierbas y las plantas nocivas florecerán donde las frutas y granos nutritivos no pueden llegar a la perfección. El hombre de labios impíos encontrará abundante resultado de sus palabras imprudentes, y tan verdaderamente como el otro “comerá su fruto”.
Compare los falsos maestros de 2 Pedro 2 Con los embajadores de Cristo de 2 Corintios 5. Ambos serán recompensados de acuerdo con su siembra.
22 El que encuentra esposa, halla algo bueno, y obtiene el favor de Jehová.
No es el azar ciego lo que une a los socios agradables en los lazos del santo matrimonio. Una esposa (no simplemente una mujer) es del Señor, y es una expresión de Su favor amoroso. Siendo esto así, es de momento más grave que el joven, antes de permitir que sus afectos salgan a una doncella, busque ser guiado, en cuanto al objeto apropiado de su atención, por el Señor mismo. Habría menos matrimonios incompatibles si Su mente fuera buscada más a menudo, y la mera fantasía menos frecuentemente permitida dirigir. Que el joven cristiano considere bien si un matrimonio como el que está contemplando es probable que resulte ser un yugo desigual, o un obstáculo para el progreso del alma en lugar de una ayuda. Ver Booz y Rut (Rut 4:9-129And Boaz said unto the elders, and unto all the people, Ye are witnesses this day, that I have bought all that was Elimelech's, and all that was Chilion's and Mahlon's, of the hand of Naomi. 10Moreover Ruth the Moabitess, the wife of Mahlon, have I purchased to be my wife, to raise up the name of the dead upon his inheritance, that the name of the dead be not cut off from among his brethren, and from the gate of his place: ye are witnesses this day. 11And all the people that were in the gate, and the elders, said, We are witnesses. The Lord make the woman that is come into thine house like Rachel and like Leah, which two did build the house of Israel: and do thou worthily in Ephratah, and be famous in Bethlehem: 12And let thy house be like the house of Pharez, whom Tamar bare unto Judah, of the seed which the Lord shall give thee of this young woman. (Ruth 4:9‑12)). Note Proverbios 19:14 (última cláusula).
23 Los pobres usan súplicas;
Pero los ricos responden más o menos.
Hay un genio maligno en relación con la gran riqueza que, si no se vigila de cerca, seca la leche de la bondad humana y endurece el corazón contra los necesitados. Que aquellos cuyas riquezas temporales los colocan en la posición de socorrer a los pobres, recuerden que el oído de Dios nota cada grito desatendido de los pobres, y Su ojo contempla cada acción descortés por parte de aquellos que podrían aliviar, pero no lo hacen. Vea la parábola del siervo implacable (Mateo 18:23-35).
24 Un hombre que tiene amigos debe mostrarse amistoso: Y hay un amigo que está más cerca que un hermano.
Ninguno se queja tan ruidosamente de la falta de amor y amistad por parte de los demás como aquellos que manifiestan muy poco de sí mismos. El que se ocupa de mostrar amor lo recibirá de nuevo. El que es amigo encontrará amigos para corresponder a su bondad. Pero el verdadero Amigo, como vimos en Proverbios 17:17, es siempre tal. Su corazón no ha cambiado por los desaires de los objetos de su devoción. “Hay un Amigo que está más cerca que un hermano”. Él siempre manifestó amor y gracia en un mundo donde todos por naturaleza estaban alejados de Él.
Que aquellos que se quejan de la falta de amor por parte de sus compañeros santos imiten su santo ejemplo. Preocúpate, no por recibir bondad, sino por manifestarla, y “buena medida, presionada, los hombres pagarán en tu seno”. Ver al buen samaritano (Lucas 10:29-37).