NOSOTROS somos llevados de vuelta a los versículos 16 y 17 del capítulo 15, al retomar el primero de los sabios dichos en la presente sección:
1 Mejor es un bocado, y la quietud con él, que una casa llena de sacrificios con contiendas.
Se recordará que porciones de las ofrendas de paz fueron comidas por el oferente y sus amigos. Estos son los sacrificios a los que se hace referencia. Se supondría que tal fiesta indicaría una gran piedad por parte del anfitrión y sus asociados íntimos; Pero si se veía empañado por la discordia y la contención, perdía todo su precioso carácter. Un bocado seco con paz y tranquilidad era mucho más preferible a una celebración tan impropia.
De alguna manera, los corintios habían abusado de la Cena del Señor, convirtiéndola en una ocasión para una fiesta común, donde la lucha y el espíritu de fiesta arreciaban. El apóstol, reprendiéndolos, les ordena comer sus propias comidas en silencio en casa, para que no se reúnan para la condenación (1 Corintios 11:17-22).
2 Un siervo sabio gobernará sobre un hijo que causa vergüenza, y tendrá parte de la herencia entre los hermanos.
Un sirviente confiable es mejor que un hijo que se porta mal. Este último sólo puede culparse a sí mismo con razón si su padre agraviado le da una asignación insignificante, o lo corta por completo; mientras que el siervo que ha sido fiel en el desempeño de sus deberes es recordado como uno de la casa. Pero, después de todo, ningún siervo contratado puede dar el gozo al corazón de un padre que es proporcionado por un hijo obediente. Véase Eliezer (Génesis 15:2, 3).
3 La olla de clarificación es para la plata, y el horno para el oro: Pero Jehová prueba los corazones.
Las pruebas y las aflicciones son, para los santos de Dios, lo que la olla de clarificación y el horno son en la purificación de metales preciosos. “En lo cual os regocijáis grandemente, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, estáis en pesadez por múltiples tentaciones: para que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que la del oro que perece, aunque sea probada con fuego, se halle para alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo” (1 Pedro 1:6, 7).
El refinador de plata y el purificador de oro saben exactamente qué calor es necesario para purgar toda escoria, y se encargarán de que se permita la cantidad correcta. Así con nuestro Dios y Padre. Él desea liberarnos de las cosas viles de la tierra, y nos permite pasar a través de los fuegos de la aflicción para ese fin. Pero es realmente precioso saber que Él se sienta junto a la olla de clarificación, esperando hasta que Su propia imagen se refleje en el alma; y camina en el horno con sus hijos perseguidos. Ver a los hijos de Leví y los tres niños hebreos (Mal. 3:33And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. (Malachi 3:3); Dan. 3:19-2619Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abed-nego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. 20And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abed-nego, and to cast them into the burning fiery furnace. 21Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. 22Therefore because the king's commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abed-nego. 23And these three men, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. 24Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. 25He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. 26Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abed-nego, came forth of the midst of the fire. (Daniel 3:19‑26)).
4 Un hacedor malvado presta atención a los labios falsos;
Y un mentiroso escucha a una lengua traviesa.
Cuando el corazón esconde la iniquidad, el oído presta atención fácilmente a los labios mentirosos y a una lengua malvada. Los rectos de corazón aprenden a conocer la voz del engañador y a rechazar sus palabras; Pero el alma injusta y falsa cae fácilmente con aquellos que son como él. Vea al pueblo de Judá y a los sacerdotes y profetas mentirosos (Jer. 5:30, 3130A wonderful and horrible thing is committed in the land; 31The prophets prophesy falsely, and the priests bear rule by their means; and my people love to have it so: and what will ye do in the end thereof? (Jeremiah 5:30‑31)).
5 El que se burla de los pobres reprocha a su Hacedor: Y el que se alegra de las calamidades no será considerado inocente.
Compárese con el capítulo 14:21. El Señor ha dejado a los pobres siempre con nosotros para que podamos ser movidos a la bondad y consideración por aquellos en circunstancias menos agradables que las nuestras. Burlarse de ellos y estimarlos a la ligera debido a su pobreza es reprochar a Aquel que ha permitido que nuestras circunstancias sean tan diversas.
Cuando la calamidad viene sobre otro, si, en lugar de simpatía amorosa, abrigamos alegría en nuestros corazones debido a sus penas, un Juez imparcial está mirando que verá que somos visitados a nuestro vez. La queja de Dios en cuanto a Edom fue su regocijo por el castigo de Israel. Como resultado, él también debía ser tratado en juicio. Véase Abdías 12–16.
6 Los hijos de los niños son la corona de los ancianos;
Y la gloria de los hijos son sus padres.
Dios pone a los solitarios en las familias. Los ancianos encuentran su juventud renovada en los hijos de sus hijos; mientras que los jóvenes veneran a sus padres y los honran obedeciendo sus instrucciones. Este es el hogar ideal, donde el gobierno se administra de acuerdo con Dios, y el amor gobierna todos los corazones. Feliz el hogar donde se ejemplifica el patrón divino. Ver Jacob y los hijos de José (Génesis 48:8-22).
7 El discurso excelente no se convierte en un tonto: mucho menos hacer que los labios mentirosos sean nobles.
Las buenas palabras de la boca de un hombre malo son desagradables y están fuera de lugar, porque la vida no las respalda. Hay una sensación de disimulo en ellos que es muy repugnante para un alma recta. Por otro lado, noblesse oblige (el rango impone la obligación). La falsedad proveniente de alguien que es admirado como un líder del pueblo es aún más para ser denunciada. Los hombres sienten instintivamente que el que guía a otros debe ser real él mismo. Pasarán por alto la falta de habilidad, la ausencia de brillantez o de talento natural o adquirido; pero la irrealidad nunca la perdonarán. Fue este sentido de la idoneidad de las cosas lo que hizo que los hombres preguntaran con burla: “¿Está Saúl también entre los profetas?” cuando sus labios pronunciaron “cosas excelentes” (1 Sam. 10:10-1210And when they came thither to the hill, behold, a company of prophets met him; and the Spirit of God came upon him, and he prophesied among them. 11And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? 12And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? (1 Samuel 10:10‑12)). El mismo sentimiento ha hecho que los inconversos recuerden con desprecio la negación de Abraham de su esposa. El hecho mismo de su posición exaltada hace que su pecado sea el más marcado (Génesis 20:1-13).
8 Un don es piedra de gracia a los ojos del que lo tiene:
Dondequiera que gira, prospera.
Un regalo presentado como una muestra de puro afecto y estima será muy valorado por su poseedor, y allanará el camino para mucho que sea de valor. El que encuentre amor, debe ser un dador, no un mero receptor. Pero véase el versículo 23. Los regalos de Jonatán a David cimentaron su amistad al expresar el amor que había en su corazón (1 Sam. 18:3, 43Then Jonathan and David made a covenant, because he loved him as his own soul. 4And Jonathan stripped himself of the robe that was upon him, and gave it to David, and his garments, even to his sword, and to his bow, and to his girdle. (1 Samuel 18:3‑4)).
Espiritualmente, se nos recuerda que Cristo ha ascendido a lo alto y ha dado dones a los hombres, no para ser usado para engrandecerse a sí mismo, sino para servir a la Iglesia. Sin embargo, correctamente empleado, el don será verdaderamente una reserva de gracia, dando aceptación a quien la tiene, entre aquellos que valoran lo que es de Dios.
9 El que cubre una transgresión busca amor;
Pero el que repite un asunto separa a muy amigos.
Véanse las observaciones sobre los capítulos 10:12; 11:13; y 25:23. El que cubre la transgresión es un imitador de Dios, y será amado por todos. El que repite un asunto en detrimento de otro, toma por modelo a ese espíritu maligno que es llamado “el acusador de nuestros hermanos”.
Cubrir una transgresión, sin embargo, no significa tomar a la ligera el pecado y permitir que la iniquidad no sea reprendida en otro. Es, por el contrario, ir al que se equivoca personalmente en ternura y bondad fraternal; tratar de ejercitar su conciencia en cuanto a aquello en su curso que está trayendo deshonra sobre su Señor. Si tal misión tiene éxito, el pecado nunca más debe ser mencionado. Está cubierto, y nadie más necesita saberlo.
¡Ay de que esto se lleve a cabo tan raramente entre nosotros! El mal se extiende por el extranjero; la murmuración continúa en secreto; y así muchos son contaminados, el amor se desvanece y la comunión es destruida.
El que va repitiendo cosas para las que no hay necesidad real, está en un negocio miserable. Él separa a los verdaderos amigos por sus prácticas detestables, y echa reproche sobre el nombre del Señor. Es una lástima que el pueblo de Dios no esté más despierto al carácter malvado del portador del cuento. Debe ser rechazado como un leproso contaminado que contaminará a todos los que lo escuchen.
Sólo Dios puede escuchar con seguridad la triste historia de la vergüenza de un hermano. En Su oído todo puede ser vertido, junto con la oración ferviente por la restauración de aquel que se ha extraviado. Persistir en vender al por menor relatos de maldad a sus compañeros santos no es más que angustiar y herir a aquellos que son persuadidos a escuchar. De hecho, pocos son los hombres que pueden comer la ofrenda por el pecado en el lugar santo, y que, al enterarse de la maldad de un hermano, la tomarán en serio y la convertirán en una ocasión para el juicio propio y la confesión de su propia parte al Señor.
Alguien ha dicho que, si se siente tentado a relatar cosas desagradables de una persona ausente, es bueno hacer mentalmente tres preguntas: ¿Es verdad? ¿Es amable? ¿Es necesario? A esto bien podría añadirse una cuarta: ¿Se lo he contado personalmente? Creemos que el efecto de esto sería apagar una inmensa cantidad de chismes pecaminosos.
Natán era uno que podía reprender en el temor de Dios, y cubrirse cuando el arrepentimiento era manifiesto (2 Sam. 12). En Sanbalat vemos al típico susurrador tratando de separar a Nehemías y sus hermanos sacudiendo su confianza en su integridad (Neh. 6).
10 Una reprensión entra más en un hombre sabio que cien azotes en un necio.
castiga severamente al tonto, y él mantiene su autocomplacencia todavía; Pero reprende suavemente a un hombre sabio, y él lo tomará en serio. El uno está tan profundamente enamorado de su propio mal juicio que no puede concebir a nadie más capaz que él mismo. El otro se da cuenta de sus propias limitaciones, al menos en medida, y está agradecido por el consejo y la corrección. Contraste Abimelec y Herodes (Génesis 21:25, 26; Lucas 3:19).
11 Un hombre malo sólo busca rebelión:
Por lo tanto, un mensajero cruel será enviado contra él.
12 Que un oso despojado de sus cachorros se encuentre con un hombre, en lugar de un tonto en su locura.
13 El que recompensa el mal por el bien, el mal no se apartará de su casa.
Nada irrita más a un hombre altivo y sujeto que ser restringido por la autoridad legal. Respira el aire de traición y rebelión; por lo tanto, debe ser tratado con severidad. Lidiar con él es como luchar con una bestia enfurecida que ha sido robada de su descendencia. Él pagará el bien con el mal; por lo tanto, el mal no se apartará de su casa. “El que hace mal recibirá por el mal que ha hecho, y no hay respeto de personas”.
Note los caminos y la condenación de Joab cuando fue levantado ante sus propios ojos (1 Reyes 2:28-34).
14 El comienzo de la contienda es como cuando uno suelta agua: Por lo tanto, deja de lado la contención antes de que se vuelva vehemente.
Una fuga en un dique que podría detenerse con una piedra, si se nota al principio, si se descuida, crecerá más y más hasta que, por fin, las aguas que entran por delante se lleven todo ante ellos. Lo mismo ocurre con la lucha. Cuántas contenciones de toda la vida han comenzado con unas pocas palabras apresuradas, que, si se arrepintieran y se disculparan de inmediato, se habrían sanado de inmediato y se habrían evitado años de dolor. El Espíritu de Dios ha dicho: “Enojaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestra ira” (Efesios 4:26). Si esta simple regla fuera literalmente obedecida, ¡qué angustias indecibles se evitarían! Feliz el hombre que pone su cabeza sobre su almohada todas las noches con el conocimiento de que no hay acciones apresuradas o palabras de enojo sin arrepentimiento y sin confesar a cualquiera que haya sido ofendido, y que podría haber sido alienado para siempre si la brecha no se hubiera compensado de inmediato en el temor de Dios. Cuando días y semanas de cargos y contracargos son sucedidos por meses de criminación y recriminación, la reconciliación es un asunto difícil y difícil de lograr. Mucho mejor es humillarse y tomar mal, si es necesario, al principio, que entristecer al Espíritu Santo de Dios y lacerar los corazones de los santos amados por un largo período de disputas no cristianas que dejarán heridas que nunca podrán ser sanadas; o, si se curan, cicatrices que nunca se pueden borrar. Ver Pablo y Bernabé (Hechos 15:35-40).
15 El que justifica a los sin ley, y el que condena a los justos, aun ellos son abominación para Jehová.
Justificar a los malvados y condenar a los justos es llamar a lo malo bueno y a lo bueno malo (Isaías 5:20). Jehová tendría juicio según la verdad. Lo que se opone a esto es una abominación. Obsérvese que justificar significa necesariamente limpiar o declarar justo; no, como algunos teólogos dirían que sería justo. Dios justifica a los impíos sobre la base de la obra terminada de Cristo; es decir, Él absuelve a los pecadores culpables de todo cargo cuando confían en Su Hijo, volviéndose a Él en arrepentimiento. Hacer que tales sean prácticamente rectos en sus vidas es una cosa diferente. Resulta de la justificación, pero no es eso en sí mismo. Esta es una distinción de gran importancia si entendiéramos correctamente las doctrinas cristianas de la gracia como se establece en las cartas a los Romanos y a los Gálatas.
Aquí, justificar a los sin ley es guiñar un ojo al pecado y pasar por la iniquidad sin una expiación adecuada; mientras que condenar al justo es imputar el mal donde no se encuentra. Hacerlo es intolerable a los ojos de Aquel que es el Juez justo. Este fue el terrible pecado de Pilato, cuando, para complacer al pueblo, liberó a Barrabás y condenó a Jesús, aunque declaró su inocencia unos momentos antes (Mateo 27:24-26).
16 Por tanto, ¿hay un precio en la mano del necio para obtener sabiduría,
¿Viendo que no tiene sentido (lit., corazón)?
Es inútil para alguien que no pone su corazón en la adquisición de sabiduría esforzarse por aprenderla de memoria. Ningún precio puede comprarlo, si no se ejercitan los sentidos para discernir entre el bien y el mal. Un necio puede captar ciertas formas de conocimiento, a fuerza de estudio y aplicación intelectual; Pero esto es algo muy diferente de tener las riendas del ser poseído por el entendimiento. Sólo conocemos la verdad mientras caminamos en ella. Véase Simón Maus (Hechos 8:18, 19).
17 Un amigo ama en todo momento,
Y un hermano nace para la adversidad.
Involuntariamente el corazón del cristiano se aparta de cualquier ejemplo humano, por verdadero y devoto que sea, y llama a un Amigo cuyo amor las muchas aguas del juicio no pudieron apagar, ni las inundaciones de ira pudieron ahogarlo. Nuestro Señor Jesucristo es ese Amigo, cuyo amor no cambia, y que es preeminentemente un Hermano nacido para la adversidad.
Al escribir así de Él, uno no toleraría ni por un momento el sentimentalismo malhumorado que olvida tanto la dignidad de Su persona como para llamarlo nuestro “Hermano Mayor”, y aplicarle títulos similares no bíblicos. Pero así como se puede confiar en un hermano devoto en el día de la adversidad, así también se puede contar con Él en la hora de necesidad y prueba. “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Juan 13:1).
“El suyo es un amor inmutable, más alto que las alturas de arriba;
Más profundo que las profundidades de abajo, verdadero y fiel, fuerte como la muerte”.
Es indescriptiblemente precioso para el alma permanecer en Su amor. Si una duda llega a oscurecer todo el esplendor de Su afecto eterno, el gozo y la paz darán lugar a la tristeza y el presentimiento. Pero cuando no se permite que nada impida el disfrute de ese amor perfecto que echa fuera el temor, la vida es realmente dulce, y la comunión con Él es mucho más querida de lo que cualquier amistad humana puede permitirse.
No hay duda de que muchos santos han confiado en Él como su Salvador, que realmente no lo conocen como un Amigo vivo y amoroso, Uno que entra en todas sus penas y compartiría todas sus alegrías. Es cuando Él es conocido en este carácter que las dificultades del camino de peregrinación pueden ser enfrentadas con ecuanimidad, y el corazón puede confiar en Él en cada hora de prueba. Véase Proverbios 18:24.
18 Un hombre desprovisto de corazón golpea las manos, y se convierte en fiador de su amigo.
Ver notas sobre Proverbios 6:1-5; 11:15. Es la falta de buen juicio lo que lleva a uno a ir a la garantía por otro a la luz de las repetidas advertencias de la palabra de Dios; A menos que, de hecho, esté dispuesto a perder, y pueda permitírselo. “Corazón” se usa a lo largo de esta porción de las Escrituras tanto como, en el lenguaje cotidiano, hablamos de sentido común. Debe entenderse así aquí. (Véase el versículo 16, arriba.) Pablo fue fiador por Onésimo, como Judá lo hizo por Benjamín; pero cada uno había contado el costo, y estaba dispuesto a pagar el más puro (Filemón 18, 19; Génesis 42:37; 44:32).
19 Ama la transgresión que ama una pelea:
Y el que exalta su entrada busca la destrucción.
20 El que tiene un corazón espumoso no encuentra nada bueno:
Y el que tiene una lengua perversa cae en la maldad.
Hay quienes se deleitan en la contención, y que de este modo manifiestan su amor por sus propios caminos, siendo impacientes por la moderación. En su soberbia, hacen altas sus puertas, invitando así a la destrucción; porque, exaltándose a sí mismos, están cerca de una caída. Teniendo un corazón espumoso, solo encuentran el mal, sus lenguas perversas continuamente agitan travesuras. Ha-nun, orgullosa y desafiante, tuvo que probar esto al máximo, como se narra en 2 Samuel 10.
21 El que engendra al necio lo hace para su pesar; Y el padre del necio no tiene gozo.
Tal versículo no requiere comentarios. Es un hecho lamentable; tan patente, para que todos puedan darse cuenta. El dolor de David por Absalón es prueba de su veracidad (2 Sam. 18:3333And the king was much moved, and went up to the chamber over the gate, and wept: and as he went, thus he said, O my son Absalom, my son, my son Absalom! would God I had died for thee, O Absalom, my son, my son! (2 Samuel 18:33)). Véase también la versión 25.
22 Un corazón alegre hace bien como una medicina; Pero un espíritu quebrantado seca los huesos.
Véase Proverbios 15:13, 15. Nada rompe el sistema como la tristeza y la melancolía. Cuando el corazón se llena de alegría, todo el ser se refresca de esa manera. La alegría del cristiano es mucho más real que la mera frivolidad del mundano. Él es capaz en todas las circunstancias de regocijarse en el Señor, y así ser elevado por encima de lo que deprimiría y pesaría sobre el alma. Entonces, en lugar de manifestar su felicidad en los caminos vacíos del mundo, puede cantar y hacer melodía en su corazón hasta la fuente y el objeto de su alegría. “¿Hay alguna alegría? que cante salmos” (Santiago 5:13). El hombre del mundo tiene que recurrir a varios expedientes para aliviar su inquietud y despertar su espíritu. De ahí su entusiasta participación en todo tipo de diversiones; cuyo objeto es permitirle, por el momento, olvidar. Por el contrario, es cuando el hijo de Dios recuerda su lugar y porción en Cristo que su alegría se desborda. Contrasta los diferentes estados del escritor desconocido del Salmo 116 cuando estaba ocupado consigo mismo, y cuando la fe se elevaba hacia Dios.
23 Un hombre sin ley saca un soborno del seno, para pervertir los caminos del juicio.
Secretamente, el transgresor de la ley, consciente de su maldad, se esforzaría, mediante un regalo, por sobornar a aquellos que son llamados a juzgar sus crímenes. Tal curso es un reconocimiento tácito de culpabilidad. Es realmente difícil tratar fielmente con un hombre con quien uno está en deuda por un favor. Por lo tanto, la necesidad de rechazar severamente debe de aquellos que están inclinados a un curso pecaminoso. Fue cuando el rey de Babilonia envió cartas y un regalo a Ezequías que incluso un rey tan piadoso como él fue tomado de su guardia, y actuó sin buscar el consejo de Jehová, como lo había hecho tan fácilmente cuando era una carta de blasfemia que había recibido (Isaías 39:1, y contraste capítulo 37:14).
24 La sabiduría está delante del que tiene entendimiento Pero los ojos de un necio están en los confines de la tierra.
Concentración de la mente en el único gran objetivo de obtener el conocimiento del Señor y caminar con Él; Esta es la sabiduría que absorbe al hombre de entendimiento. El tonto, sin un propósito establecido, vaga sin rumbo aquí y allá, probando varias teorías, obteniendo un poco de todo, pero todo sin ningún propósito. De tales son aquellos contra quienes Pablo advirtió a Timoteo, hombres que “se amontonan maestros, teniendo picazón en los oídos”, pero que, después de todo, no tienen corazón para la verdad de Dios (que es la única sabiduría), por lo que se vuelven a las fábulas, “siempre aprendiendo, y nunca pudieron llegar al conocimiento de la verdad”. Todo lo contrario era lo que caracterizaba al gran apóstol mismo, que podía decir: “¡Una cosa hago!” (Véase Filipenses 3:13.)
25 Un hijo necio es un dolor para su padre, y amargura para el que lo desnudó.
Véase el capítulo 10:1 y observe el versículo 21 supra. El joven no es el único, ni de ninguna manera el más grande, sufriente, cuando arroja la discreción a los vientos y se sumerge en la locura y el vicio.
El dolor conmovedor del corazón de su padre, y la amarga decepción de su madre, son penas demasiado profundas para que las palabras las expresen. Haber traído al mundo a alguien que desprecia su amor y sobrepasa toda restricción, es realmente terrible. ¡Ay, que afecta tan poco al corazón altivo y obstinado del joven descarriado que se sumerge imprudentemente, agregando dolor al dolor y ay a la aflicción! Vea al hijo obstinado y rebelde de Deuteronomio 21:18-20.
26 También castigar al justo no es bueno,
Ni para golpear a los nobles por rectitud.
La perversión de la justicia por parte del príncipe que castiga al hombre bueno, o por parte del súbdito que golpea al noble debido a su rectitud, son igualmente malas. Ninguno de los dos es raro en este mundo, porque ha sido algo común vengarse de hombres inocentes para proteger a los culpables, y rebelarse contra los príncipes temerosos de Dios porque sus caminos pacíficos se oponían al espíritu sin ley e inquieto de la época. Vea el relato del asesinato de Ismael del príncipe recto, Gedalías, y luego su masacre de los cuatrocientos hombres de Siquem, Silo y Samaria. para que no den a conocer su crimen (Jer. 41:1-71Now it came to pass in the seventh month, that Ishmael the son of Nethaniah the son of Elishama, of the seed royal, and the princes of the king, even ten men with him, came unto Gedaliah the son of Ahikam to Mizpah; and there they did eat bread together in Mizpah. 2Then arose Ishmael the son of Nethaniah, and the ten men that were with him, and smote Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan with the sword, and slew him, whom the king of Babylon had made governor over the land. 3Ishmael also slew all the Jews that were with him, even with Gedaliah, at Mizpah, and the Chaldeans that were found there, and the men of war. 4And it came to pass the second day after he had slain Gedaliah, and no man knew it, 5That there came certain from Shechem, from Shiloh, and from Samaria, even fourscore men, having their beards shaven, and their clothes rent, and having cut themselves, with offerings and incense in their hand, to bring them to the house of the Lord. 6And Ishmael the son of Nethaniah went forth from Mizpah to meet them, weeping all along as he went: and it came to pass, as he met them, he said unto them, Come to Gedaliah the son of Ahikam. 7And it was so, when they came into the midst of the city, that Ishmael the son of Nethaniah slew them, and cast them into the midst of the pit, he, and the men that were with him. (Jeremiah 41:1‑7)).
27 El que tiene conocimiento, ahorra sus palabras: Y el hombre de entendimiento es de espíritu tranquilo.
28 Incluso un necio, cuando mantiene su paz, es considerado sabio: Y el que cierra los labios es estimado un hombre de entendimiento.
Ver notas sobre Proverbios 12:23 y 15:2. Es el simplón que siempre está balbuceando. El hombre que tiene conocimiento no estará continuamente ventilando sus adquisiciones. Él es de un espíritu tranquilo, y puede esperar su tiempo. Un hombre que siempre debe estar hablando es generalmente uno cuya comprensión de las cosas en general es muy leve; y, entre los cristianos, una lengua siempre corriente ciertamente no es un elogio para el discernimiento. Aquel cuyo conocimiento es limitado es estimado sabio cuando sus palabras son pocas. Aquel que vive en el temor de Dios pone un valor a las palabras que el alma descuidada no puede entender; porque recuerda que “por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio”. Incluso lo que ha experimentado del amor y el favor de Dios no siempre debe ser contado a la ligera a los demás. Pablo parece haber guardado durante catorce años el secreto de haber sido arrebatado al tercer cielo, hasta que llegó un tiempo oportuno para relatarlo (2 Corintios 12:1-7). Note el dominio propio de Eliseo a este respecto cuando salga después de Elías (2 Reyes 2:3).