La justicia y la anarquía en contraste es el tema de este capítulo, como de la mayor parte del anterior. Es como si Dios, en las maravillas de Su gracia, aprovechara cada oportunidad para advertir a los jóvenes e inexpertos de los peligros y tristezas que se encuentran cuando el corazón se rebela contra Su Palabra; y poner ante ellos las bendiciones y deleites, tanto temporales como espirituales, que se encuentran en la sujeción a la sabiduría y la verdad.
1 Un falso equilibrio es abominación para Jehová: Pero un peso perfecto es Su deleite.
Los equilibrios de la tierra nuestro Dios habría regulado por los equilibrios del santuario. La integridad absoluta es Su deleite. Un equilibrio engañoso indica falta de rectitud en el corazón. Puede que el hombre nunca sea consciente del error; pero donde el temor de Dios esté delante de los ojos, Él será considerado, y cada transacción se llevará a cabo en Su presencia. Es algo solemne cuando los cristianos siguen al mundo en los métodos comerciales descuidados del día. ¡Cómo se deshonra el nombre de Cristo cuando se descubren farsas y pesos falsos en el caso de tales! Es bueno recordar a menudo lo que está escrito en la ley: “No tendrás en tu bolsa pesas, una grande y una pequeña; no tendrás en tu casa medidas de buzos, una grande y una pequeña; pero tendrás un peso perfecto y justo, una medida perfecta y justa tendrás: para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da” (Deuteronomio 25:13-15). Tal era el estándar de Dios para un pueblo terrenal. ¡Qué vergüenza cuando un pueblo celestial cae por debajo de él! Puede parecer una cosa insignificante que un criterio sea ligeramente corto, o que una libra de peso no esté a la altura; y uno puede tratar de tranquilizar su conciencia diciendo que es costumbre, y que la gente sabe qué esperar; Pero estas son las cosas que indican carácter, y hablan de una buena conciencia desechada. Un Zaqueo bien puede hacer que tales se sonrojen (Lucas 19: 8).
2 Cuando viene el orgullo, entonces viene la vergüenza: Pero con los humildes está la sabiduría.
Nada es más detestable a los ojos de Dios que el orgullo por parte de criaturas que no tienen absolutamente nada de qué enorgullecerse. Esta fue la condenación del diablo: la autoexaltación. En otro, cuán odioso instintivamente vemos que es; Pero en nosotros mismos, ¡cuán fácil y casi inconscientemente se tolera! En cualquier caso, indica una falta de quebrantamiento y autojuicio ante Dios. La humildad de la mente es una indicación de la verdadera sabiduría. Habla del hombre que ha aprendido a juzgarse a sí mismo correctamente en la presencia de Dios. En Nabucodonosor tenemos una ilustración sorprendente de los dos estados opuestos manifestados en diferentes momentos en la misma persona (Dan. 4).
3 La integridad del vertical los guiará:
Pero la perversidad de los traidores los destruirá.
Cuando hay un propósito de corazón para caminar en la verdad, se puede contar con el Espíritu de Dios para que nos guíe y dirija. Cuando el corazón es traicionero, la destrucción seguramente seguirá. El principio aquí establecido es de gran alcance y de gran importancia. Entra en cada detalle y ramificación del camino y servicio de un creyente. No es tanto la inteligencia lo que falta entre la masa de santos como la verdadera integridad del corazón. A menudo se encontrará una verdadera devoción a Cristo junto con muy poco conocimiento de las Escrituras y, sin embargo, una notable capacidad para probar las cosas que difieren, y usar lo que uno tiene para la gloria de Dios. Por otro lado, con frecuencia se ha encontrado una gran inteligencia junto con un gran descuido y traición de corazón, lo que lleva a un colapso moral y espiritual eventualmente. Una conciencia tierna, sujeta a la guía de la Palabra y del Espíritu de Dios, es el gran desiderátum. Contrasta Abdías y Acab. (1 Reyes 18:3, 4; 21:25).
4 Las riquezas no proveen en el día de la ira: Pero la justicia libera de la muerte.
Cuán vacía y vana es la confianza de los ricos que confían en riquezas inciertas, en el día de la ira; ya sea cuando Dios sufre tal día para alcanzar a los hombres en la tierra, o si pensamos en el derramamiento total de Su ira sobre los muertos malvados. Véase Apocalipsis 6:12-17; y 20:12-15.
Sólo la justicia libera de la muerte: justicia de la cual el hombre en su estado natural está despojado. Declarada justa por la fe cuando se cree el testimonio de Dios, la justicia práctica fluye de la impartición de la nueva naturaleza cuando nace de nuevo. Noé, encontrado justo cuando el resto del mundo había caído en la violencia y la corrupción, es una ilustración adecuada de la verdad aquí declarada (Génesis 6).
5 La justicia del perfecto enderezará su camino; Pero el sin ley caerá por su propia iniquidad.
6 La justicia de los rectos los librará, pero los transgresores serán tomados en su propia travesura.
7 Cuando un hombre sin ley muera, su expectativa perecerá:
Y la esperanza de los hombres injustos perece.
8 El justo es librado de problemas,
Y los sin ley vienen en su lugar.
La retribución, una ley manifiesta de Dios tanto para este mundo como para el próximo, es la gran lección de estos versículos, que se conectan íntimamente con los versículos 27 al 30 del capítulo anterior. “Dios no es burlado: todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará”; ya sea de la carne para corrupción, o del Espíritu para vida eterna. “El Señor es un Dios de juicio, y por Él se sopesan las acciones”. Nada escapa a su atención. Todos recibirán una justa recompensa de recompensa. El camino de la justicia conduce a la gloria sin fin; la de la iniquidad, a la tristeza y a la aflicción. El que busca atrapar a los rectos caerá en las mallas de su propio pecado. No se puede encontrar mejor ejemplo de la instrucción de esta sección que el libro de Ester en su totalidad. La experiencia de Daniel con sus acusadores, como antes se notó, enfatiza el mismo principio. La justicia retributiva de Dios es rápida y segura. Es en vano tratar de apartar Su trato gubernamental santo y justo.
9 El hipócrita con su boca destruye a su prójimo: Pero por el conocimiento serán librados los justos.
El hipócrita tiene un solo pensamiento ante su mente: cubrir su propia bajeza, cualesquiera que sean las consecuencias para los demás: de ahí una disposición a acusar falsamente y destruir la paz de los inocentes para mantener la máscara de la justicia para uno mismo. Pero los rectos pueden darse el lujo de dejar todo en las manos de Dios, quien a Su manera y tiempo vindicará a Su siervo. El caso de la esposa de Potifar y José podría haber estado en la mente de Salomón mientras escribía las palabras (Génesis 39 et al.).
10 Cuando va bien con los justos, una ciudad se regocija:
Y cuando los sin ley perecen, hay gritos.
11 Por la bendición de los rectos, una ciudad es exaltada; Pero es derrocada por la boca de los sin ley.
Cualesquiera que sean los pecados o las malas propensiones de los hombres individualmente, colectivamente se dan cuenta, al menos en cierta medida, del valor de la justicia nacional y municipal. Por lo tanto, saludan con deleite a los gobernantes que son sabios y buenos; porque a través de tal, una ciudad se levanta; mientras que los gobernantes malvados son detestados debido a los resultados manifiestamente infelices de su opresión. Así, los hombres se regocijaron por la caída de Abimelec (Jueces 9:53-57), y, en un día posterior, por la exaltación de David (2 Sam. 19:1414And he bowed the heart of all the men of Judah, even as the heart of one man; so that they sent this word unto the king, Return thou, and all thy servants. (2 Samuel 19:14)).
12 El que está vacío de corazón, desprecia a su prójimo;
Pero un hombre de entendimiento mantiene su paz.
Cuando otro suscita contiendas, es bueno que se encuentre con alguien que haya sido instruido en la escuela de Él “que, cuando fue vilipendiado, no volvió a ser injuriado; cuando sufrió, no amenazó, sino que se encomendó a Aquel que juzga con justicia”. Si la barandilla y la crueldad se encuentran con desprecio o ira, por muy bien merecida que sea, no es más que añadir combustible a la llama. Seguir adelante en silencio, como David cuando fue maldecido por Simei, encomendando todo a Dios, es el curso de la sabiduría y la bendición. Véanse las notas del capítulo 20:22.
13 Un portador de cuentos habla de revelar secretos:
Pero el que es de espíritu fiel oculta un asunto.
Llevar cuentos, aunque los cuentos sean ciertos, es muy travieso. Si hay una falta, amonestar amorosamente en privado, y luego ocultarla de todos los demás, está de acuerdo con la mente de Dios.
Hay una palabra instructiva a este respecto en el 37 de Éxodo. Los versículos 17 al 24, inclusive, se refieren a la fabricación del candelabro, o candelero, para el tabernáculo. Entre los accesorios de ella, leemos en el versículo 23 que Moisés “hizo sus siete lámparas, y sus snuffers, y sus platos de tabaco, de oro puro”. Hay algo aquí que es intensamente interesante e indescriptiblemente precioso.
Ninguna lámpara se quemará bien por mucho tiempo sin un apagado ocasional. Por lo tanto, Dios ha hecho provisión incluso para un asunto tan aparentemente insignificante como este. Para la mente del hombre podría parecer de importancia insignificante cómo se apagaba una luz, y qué se hacía con el tabaco negro después. A los ojos de Dios, nada es trivial que se refiere a la gloria de Su Hijo, o al bienestar de Su pueblo.
Los snuffers estaban hechos “de oro puro”, lo que simboliza la gloria divina y habla, también, de la justicia perfecta. A menudo puede suceder que algún santo de Dios esté perdiendo su brillo, y ya no brille para Él como lo hizo una vez. Es el sacerdote con las pinzas de oro a quien se le confía la delicada tarea de “fumar”. “Hermanos, si un hombre es alcanzado en una falta, vosotros que sois espirituales, restauráis a tal persona en el espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” (Gálatas 6:1). Así se logrará el “ahogamiento” según Dios, y la luz del hermano restaurado arderá aún más brillante por ello.
¿Pero entonces qué? ¿El mal debe extenderse al extranjero y convertirse en un asunto de conocimiento común? Ah, no sólo estaban los snuffers, sino los platos de tabaco; ¡Y ellos también eran de oro puro! El sacerdote debía guardar cuidadosamente, en estos recipientes de oro, el tabaco negro y sucio que había sacado de la mecha. Haber esparcido la suciedad sobre las vestiduras inmaculadas de otros sacerdotes habría sido contaminarlos a todos. ¡Debe estar escondido en la presencia de Dios! ¿No es aquí donde a menudo fallamos?
¡Cuánto dolor y tristeza podrían haberse evitado en muchas asambleas si los platos de tabaco dorados se hubieran usado más a menudo! Por todas partes oímos hablar de conflictos y discordia provocados por el mal hablar; Y es notable cuán listos estamos para escuchar lo que sabemos que solo puede contaminar. ¡Oh, si podría haber más “semblantes enojados” entre nosotros cuando el murmurador está tratando de detectar y ennegrecer las vestiduras nevadas de los santos sacerdotes de Dios! Véase el capítulo 25:23.
En el Nuevo Testamento, la manera divina de tratar con la falta de un hermano está claramente definida: “Además, si tu hermano te transgrede, ve y dile su culpa entre ti y solo él; si te oye, has ganado a tu hermano” (Mateo 18:15). Si los hermanos se negaran severamente a escuchar las quejas contra otros hasta que se haya cumplido esta primera condición, sería muy útil eliminar las malas palabras. Muchos hermanos serían ganados si alguien que llevara consigo los rapadores de oro y el plato de tabaco se acercaran sacerdotalmente a Dios.
¿Pero si se niega a escuchar? Entonces “lleva contigo uno o dos más”; y si todavía es voluntarioso, como último recurso, “díselo a la iglesia”. Pero esto no hasta que los otros medios hayan fallado.
Al actuar así de acuerdo con la palabra de Dios, se podría salvar mucha vergüenza y miseria de personas inocentes, y se recuperaron muchos errantes que, a través del retroceso, son arrojados más profundamente en el fango. Dios también será glorificado, y el Señor Jesús honrado; porque Él ha dicho: “Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros... Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis” (Juan 13:14, 17).
14 Donde no hay gestión, las personas caen:
Pero en la multitud de consejeros hay seguridad.
Depender completamente del propio juicio es el colmo de la locura. Incluso los más sabios y piadosos a menudo son dados a errores y errores de discernimiento; Porque la infalibilidad es un sueño que se entrega con respecto a un solo hombre. Sopesar un asunto en la presencia de Dios; Invitar al consejo de aquellos cuya experiencia y espiritualidad evidencian la capacidad de probar las cosas que difieren, es el curso de la sabiduría. Roboam perdió la mayor parte de su reino por descuidar esta importante verdad; y muchos han sufrido graves pérdidas por el mismo desdén del consejo y la ayuda.
15 El que es fiador para un extraño será inteligente para ello: Y el que odia la seguridad está seguro.
Estas palabras fueron escritas siglos antes de la Cruz para advertir a los hombres de lo que todavía es un terreno muy común para el fracaso y la ruina en la vida empresarial. Ir a la garantía de un extraño es una cosa muy peligrosa, como miles han aprendido a su pesar.
Pero hubo Uno que sabía plenamente cuáles serían todas las consecuencias de su acto, y sin embargo, en gracia, se dignó convertirse en “fiador para un extraño”. “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, para que, aunque era rico, por causa de vosotros se hizo pobre, para que por medio de su pobreza seáis ricos” (2 Corintios 8:9). Él era el fiador del extraño.
Un fiador es aquel que va bien para otro. Muchos hombres harán esto por un amigo conocido y de confianza desde hace mucho tiempo; Pero ningún hombre sabio actuará así para un extraño. Pero fue cuando éramos “extranjeros y extranjeros”, “enemigos y alienados en nuestras mentes por obras malvadas”, que Jesús en gracia se convirtió en nuestro Garante. Él “murió, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios”.
Todo lo que debíamos le fue exigido cuando sufrió sobre el árbol por pecados que no eran los suyos. Entonces pudo decir: “Devolví lo que no quité” (Sal. 69:4). La hermosa interpretación del obispo Lowth de Isaías 53:7 dice: “Fue exigido, y se hizo responsable”. Esta es la médula misma del evangelio.
¡Cuán plenamente probó la verdad de las palabras que estamos considerando cuando sufrió en esa cruz de vergüenza! ¡Cómo tuvo que “ser inteligente para ello”, cuando el terrible juicio de Dios contra el pecado cayó sobre Él! Pero Él no vaciló. En amor a Dios y a los extraños en cuya garantía se había convertido, “soportó la cruz, despreciando la vergüenza”.
Sus penas han pasado para siempre. Él ha pagado la deuda, ha cumplido con cada reclamo en perfecta justicia. El pecador creyente es liberado de toda acusación, y Dios es plenamente glorificado.
“Él llevó en el árbol la sentencia por mí;
Y ahora tanto el fiador como el pecador son libres”.
Ningún otro podría haber cumplido con las afirmaciones de la santidad de Dios en contra. el pecador y han salido triunfantes por fin. Sólo Él podía expiar el pecado. Debido a que Él ha resuelto cada reclamo, Dios lo ha levantado de entre los muertos, y lo ha sentado a Su diestra en la gloria más alta.
Allí se sienta, el glorificado. Uno, administrando gracia y bendición a todos los que ven en Él la Fianza del extraño, y confían en Él para sí mismos.
16 Una mujer misericordiosa conserva el honor: Y los hombres fuertes retienen riquezas.
Así como la fuerza del cuerpo permite a un hombre retener su riqueza contra aquellos que la atacarían, así la fuerza de carácter se evidencia incluso en el vaso más débil por la capacidad de ceder, en gracia, en lugar de defender lo que podría considerarse sus derechos; y así conserva el honor. Muchos temen perder la admiración de los demás por bondad y humildad, y así se envuelven en una dignidad altiva y escalofriante que, después de todo, los convierte en objetos de desprecio, si no de disgusto. Nada es tan verdaderamente hermoso y admirable como un espíritu amable y conciliador, ya sea en el hogar, la asamblea o en nuestro trato con el mundo. ¡Cuán brillante brilla esto en Abigail (1 Sam. 25)!
17 El hombre misericordioso hace bien a su propia alma; Pero lo cruel perturba su propia carne.
Es el mismo espíritu bondadoso y perdonador que se alaba aquí. No sólo otros, sino uno mismo, serán bendecidos y ayudados por ello; mientras que la dureza y la crueldad inevitablemente volverán sobre quien actúa. No puede sino ser infeliz en su propia alma; y luego, con qué medida se meta, se le medirá de nuevo. Joab era un hombre de este sello (1 Reyes 2:5, 6); en Isaac vemos lo contrario (Génesis 26).
18 El inicuo realiza una obra engañosa: Pero para el que siembra justicia será una recompensa segura.
19 Como la justicia tiende a la vida:
Así que el que persigue el mal [tiende] a su propia muerte.
20 Los que son de corazón espumoso son abominación para Jehová:
Pero los que son rectos en su camino son Su deleite.
21 Aunque la mano se una en la mano, el malhechor no será impune:
Pero la simiente de los justos será liberada.
El pecado y la justicia se ponen de nuevo en agudo contraste. El engaño y la anarquía van juntos. Serán para la perdición eterna de aquellos que los practican, porque todo esto es una abominación para el Señor.
En el recto Él se deleita, por lo tanto, su recompensa es segura. Es en vano que los hombres intenten evitar el juicio seguro que viene al confederarse para derrotar la justicia del Todopoderoso. La venganza seguirá inevitablemente su curso inicuo; pero la liberación vendrá a su debido tiempo a los justos. Senaquerib y Ezequías son las figuras centrales en una escena solemne que establece el gran e importante principio de estos versículos (2 Crón. 32).
22 Como una joya de oro en el hocico de un cerdo, así es una mujer justa que no tiene discreción.
¡Absoluta incongruencia! La belleza aliada a la virtud es incomparablemente encantadora. Desprovisto de discreción, es realmente triste. Vea la historia melancólica de Jezabel.
23 El deseo de los justos sólo es bueno: Pero la expectativa de los sin ley es ira.
“Pensamientos de paz y no de maldad” llenan el corazón de los justos. Su deseo será más que satisfecho; porque “todas las cosas cooperan para bien a los que aman a Dios, que son llamados conforme a su propósito”. La expectativa de los malvados es sólo juicio. Él acumula ira para sí mismo contra el día de la ira. Note el capítulo 10:28, y vea Jeremías y Sedequías (Jer. 17:16; 34:1-316As for me, I have not hastened from being a pastor to follow thee: neither have I desired the woeful day; thou knowest: that which came out of my lips was right before thee. (Jeremiah 17:16)
1The word which came unto Jeremiah from the Lord, when Nebuchadnezzar king of Babylon, and all his army, and all the kingdoms of the earth of his dominion, and all the people, fought against Jerusalem, and against all the cities thereof, saying, 2Thus saith the Lord, the God of Israel; Go and speak to Zedekiah king of Judah, and tell him, Thus saith the Lord; Behold, I will give this city into the hand of the king of Babylon, and he shall burn it with fire: 3And thou shalt not escape out of his hand, but shalt surely be taken, and delivered into his hand; and thine eyes shall behold the eyes of the king of Babylon, and he shall speak with thee mouth to mouth, and thou shalt go to Babylon. (Jeremiah 34:1‑3)).
24 Hay que dispersa y sin embargo aumenta: Y hay que se retiene más de lo que se cumple, pero tiende a la pobreza.
25 El alma liberal engordará:
Y el que riega, será regado también él mismo.
La pintoresca rima de Bunyan, propuesta como un acertijo por Old Honest, y explicada por Gains, es en sí misma un comentario adecuado sobre estos versos:
“Había un hombre, aunque algunos lo consideraban loco, cuanto más desechaba, más tenía”.
“El que da sus bienes a los pobres
Tendré tanto otra vez, y diez veces más”.
Es el plan divino para el aumento y la ampliación. Como el agricultor egipcio que esparce su semilla sobre las aguas en retirada del Nilo, para cosechar una rica cosecha “después de muchos días”, así el que está en contacto con la filantropía del corazón de Dios encontrará un verdadero aumento más tarde dispersándose ahora; mientras que el que con avidez busca guardar todo para sí mismo encontrará que su curso ha llevado a la ruina total. En 2 Corintios 9:6-10 el Espíritu Santo toma esto como un principio divino, y lo aplica al gran tema de la benevolencia cristiana. Pablo cita allí la última parte del versículo 24 y el comienzo del versículo 25. “Pero esto digo: El que siembra con moderación, también cosechará con moderación; y el que siembra abundantemente, también cosechará abundantemente. Cada hombre según su propósito en su corazón, así que déjelo dar; no a regañadientes, ni por necesidad: porque Dios ama al dador alegre.Y continúa asegurándoles que el que toma nota de todo hecho para su gloria ministrará en abundancia a los que así usan libremente la sustancia que se les ha confiado para la bendición de otros. La asamblea de Filipos había probado el gozo de ministrar así al Señor (Filipenses 4:10-19). En Nabal de antaño aprendemos la locura de la codicia y la autoocupación (1 Sam. 25:10, 11, 3810And Nabal answered David's servants, and said, Who is David? and who is the son of Jesse? there be many servants now a days that break away every man from his master. 11Shall I then take my bread, and my water, and my flesh that I have killed for my shearers, and give it unto men, whom I know not whence they be? (1 Samuel 25:10‑11)
38And it came to pass about ten days after, that the Lord smote Nabal, that he died. (1 Samuel 25:38)).
26 El que retiene maíz, el pueblo lo maldecirá, pero la bendición estará sobre la cabeza del que lo venda.
Mantener reservado lo que alimentaría a la multitud mientras la gente muere por necesitarlo, con miras a extorsionar cargos más tarde, es una conducta que merece las maldiciones que provoca. La historia del obispo medieval de Rouen que actuó así ha hecho que su nombre durante siglos sea execrado y detestado. Acabamos de ver un caso así en Nabal, quien, viviendo él mismo en prosperidad, se negó a compartir con David y sus seguidores cuando fue perseguido por Saúl. En José, el productor de los recursos de Egipto para el bien del mundo afectado por el hambre, vemos un comportamiento como el que se recomienda en la última cláusula.
Si en este mundo las maldiciones de los moribundos caen sobre el retenedor de maíz, ¿qué se dirá de él, quien, estando en posesión del pan de vida, teniendo el conocimiento de la preciosa gracia de Dios, no se preocupa por la necesidad de las vastas multitudes por todas partes que van a la segunda muerte, ¿El lago de fuego? Es en vano alegar que saben, y no prestan atención. El cristiano es responsable de advertir, predicar, suplicar a los perdidos que se reconcilien con Dios. Somos deudores de todos los hombres debido al tesoro que se nos ha confiado. Triste será la contabilidad de los que viven para sí mismos, reteniendo el maíz que solo puede satisfacer la extrema necesidad de los afectados por el hambre espiritual. Las bendiciones recaerán sobre la cabeza de aquellos que son tan fervientes en ofrecer a los hombres la gracia gratuita de Dios, como lo son los hombres de negocios en la búsqueda de ventas para sus mercancías.
27 El que diligentemente busca el bien, procura favor, pero el que busca el mal, vendrá sobre él.
Es de nuevo la justicia retributiva de Dios la que se nos presenta. El buscador del bien será recompensado de acuerdo con su fidelidad en el esfuerzo por traer alegría y alegría a sus semejantes. Pero el hacedor de travesuras, que se regocija en la iniquidad y desea la ruina de su prójimo, será deshecho él mismo. La confesión de Adoni-bezek es un caso sorprendente (Jueces 1:5-7). Caleb ilustra bien la primera cláusula (Josué 14:6-13).
28 El que confía en sus riquezas caerá; Pero los justos florecerán como una rama.
Aquellos que prosperan en el mundo son muy propensos a “confiar en riquezas inciertas”; de ahí la necesidad de recordar continuamente el carácter evanescente de todo lo que ofrece esta escena. Vea al rico necio de Lucas 12:16-21.
Las riquezas genuinas son morales, no materiales. Es el justo, no el hombre adinerado, quien es verdaderamente rico. Ver al hombre bendito del Salmo 1.
29 El que turbe su propia casa heredará el viento:
Y el necio será siervo de los sabios de corazón.
Molestar la propia casa es, creo, caminar de tal manera que deje un mal ejemplo para los que vienen después para seguirlo. Jehová visita las iniquidades de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. No se trata simplemente de males físicos dictados en juicio, como en el caso de que el hijo del borracho nazca con una tendencia inherente a la enfermedad; Pero los caminos del Padre son copiados por los hijos. Esto es lo que es tan prominente en el caso de Jeroboam, hijo de Nebat, “que hizo pecar a Israel”.
El necio, aunque superior en posición, será el siervo de los sabios de corazón. No son los adornos externos y las insignias del cargo lo que hace que un hombre sea verdaderamente grande. Cuando Daniel y Belsasar se encontraron cara a cara, o cuando Pablo y Festo se enfrentaron, ¿quiénes eran las personas superiores?
30 El fruto de los justos es árbol de vida;
Y el que es sabio gana almas.
Un árbol de vida para los que perecen, tal es el fruto de los justos. Se derrama refrigerio y alegría, para que los que languidecen puedan bendecir. Así, “el que es sabio gana almas”. No es simplemente, como en el A. V., que “el que gana almas es sabio”; pero todos los que son verdaderamente sabios según Dios serán canales de bendición para otros, ganadores de almas. Buscar es la verdad aquí declarada.
La sabiduría no consiste en el conocimiento de las Escrituras, o de los principios divinos, preciosos como tales son y deben ser; pero en la capacidad de caminar en el poder de estas cosas, y de ministrar así a hombres y mujeres, sí, y también a los niños (preeminentemente, se podría decir), para que sean ganados para Cristo y su verdad. Probado por esto, ¡cuán pocos son los sabios! Es evidente que ganar almas no es el negocio descuidado que muchos harían parecer: el mero ministerio impredecible que es tan común hoy en día. Por el contrario, es una ciencia divina, que requiere mucha preparación ferviente del corazón en la presencia de Dios; estudio cuidadoso de la necesidad de las almas de los hombres y de la verdad de las Escrituras dadas para satisfacer esa necesidad. Pablo es de nuevo, de todos los ganadores de almas meramente humanos, el gran ejemplo aquí, “hizo todas las cosas a todos los hombres, si por algún medio pudiera salvar a algunos”. Esta es la sabiduría que tanto se necesita para convertir a los hombres del poder de Satanás para Dios (1 Corintios 9:19-23).
31 He aquí, los justos serán recompensados en la tierra:
Mucho más el sin ley y el pecador,
Este es el pasaje citado por el apóstol Pedro (aunque de la versión de la Septuaginta) en el capítulo 4 de su primera epístola, donde dice: “Ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios; y si primero comienza en nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen el evangelio de Dios? Y si los justos apenas son salvos, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?” (versículos 17, 18). Al comparar este versículo 18, en su forma transpuesta, con el proverbio mismo, se arroja mucha luz sobre la cita utilizada por Pedro. El hecho de que los justos apenas sean, o con dificultad, salvos, se refiere a su salvación en la tierra, no a su entrada al cielo. Aquí, en esta escena, justos y malvados son súbditos del gobierno de Dios. Si, entonces, los piadosos serán visitados y recompensados aquí por el mal que puedan hacer cuando el corazón se aleje del Señor, ¿qué pasa con los malvados y los abiertamente profanos? De hecho, será su juicio. De una manera nacional, vemos esto en el caso de Israel, la nación justa, castigada en medida por sus pecados; también lo era Edom, el perseguidor orgulloso y desafiante, que se había despojado de todo temor de Dios. Véase la profecía de Abdías.
Dios nunca perdona a Sus hijos cuando voluntariamente siguen sus propios caminos. “A quien el Señor ama, castiga, y azota a todo hijo que recibe”. ¡Qué impía es la idea de que los malvados pueden desafiarlo como les plazca y, sin embargo, quedar impunes al fin! El juicio puede persistir, pero es seguro que se ejecutará eventualmente. “No escaparán”.