¿Quién puede decir las aflicciones, los corazones rotos, las vidas destruidas, las almas perdidas, que han sido el resultado de no prestar atención a la advertencia del versículo con el que comienza este capítulo?
1 El vino es una burla, la bebida fuerte está furiosa:
Y cualquiera que sea engañado por ello no es sabio.
Ningún otro vicio ha maldecido tanto al mundo, y ha causado tanta miseria y sufrimiento, como la intemperancia. Aquellos que se burlan de los espeluznantes cuentos de un Gough o un Murphy solo tienen que andar después del anochecer a través de los oscuros patios de nuestras grandes ciudades para encontrar las imágenes más terribles que la elocuencia humana ha pintado muchas veces superadas. Las miserables víctimas de la copa de vino se han contado en cientos de millones, y sin embargo, Satanás no tiene dificultad en persuadir a miles de jóvenes imprudentes para que comiencen diariamente el mismo camino temeroso que ha atraído a estas huestes incalculables a la ruina.
Como cualquier otra criatura de Dios, el vino tiene su lugar. La Escritura reconoce su virtud medicinal, y un uso legal de ella también cuando es necesario (1 Timoteo 5:23). Pero con qué facilidad se convierte en una trampa que destruye la voluntad y arruina la vida.
“El vino es una burla”, tentando al joven a su perdición, y engañando a quien con temeridad supone que puede complacerse como le plazca, y luego, cuando lo desee, dejarlo de lado. Incluso los hombres piadosos han sido engañados por lo tanto para su vergüenza y dolor. Ver Noé y Lot (Génesis 9:20, 21; 19:30-36). Consulte las notas sobre Proverbios 23:29-35.
2 El temor de un rey es como el rugido de un león joven: Quien lo provoca a la ira peca contra su propia alma.
Ver nota sobre Proverbios 19:12. “Los poderes fácticos son ordenados por Dios”. De ahí la necesidad de reconocer su autoridad y someterse a toda ordenanza del hombre por amor del Señor. Resistir el poder es resistir a Aquel que lo señaló, y es provocar al rey a la ira, y así pecar contra la propia alma; porque su ira será derramada sobre los rebeldes.
Podemos aplicar las palabras al Rey de quien todos los demás deberían ser un tipo. ¿Quién puede medir el poder de Su ira cuando toda Su gracia ha sido despreciada y Él se sienta en Su trono real para ejecutar el juicio?
Hanún tuvo que probar “la ira de un rey” cuando rechazó su bondad (2 Sam. 10).
3 Es un honor para un hombre cesar de la lucha: Pero todo necio se entrometerá.
Ver nota sobre Proverbios 17:14. Qué extraño es el orgullo que hace que un hombre tenga miedo de poseer que ha estado equivocado, o no está dispuesto a retroceder amablemente por el bien de la paz, a pesar de que puede sentir que está en lo correcto, siempre que no esté en juego ningún principio divino. “Que todos los hombres conozcan vuestra sumisión” (Filipenses 4:5) es una palabra necesaria. Un hombre de Dios estará dispuesto a renunciar a sus derechos imaginados en lugar de prolongar la lucha; Pero un necio persistirá en la contienda y se entrometerá en asuntos en los que no debería tener parte. Incluso un hombre tan devoto como Josías fracasó por no haber aprendido esta lección (2 Crón. 35:20-24).
4 El perezoso no arará por razón del invierno;
Por tanto, mendigará en la cosecha, y no tendrá nada.
Dispuesto con cualquier pretexto para abandonar su trabajo, el perezoso descuida el cultivo de sus campos cuando otros están trabajando. Por lo tanto, cuando llega el momento de la cosecha, sus campos están vacíos, y se le encuentra mendigando (como él diría) a sus vecinos más afortunados. El hecho es que la fortuna no tiene nada que ver con eso. Su diligencia ha traído su propia recompensa, y su pereza su consecuencia natural. Compare Proverbios 19:15, 24.
5 El consejo en el corazón del hombre es como aguas profundas;
Pero un hombre de entendimiento lo sacará.
Ver nota sobre Proverbios 18:4. Ya se nos ha recordado más de una vez que es sólo el necio quien descaradamente derrama una corriente de palabras en cada ocasión (ver Proverbios 17:27, 28 y 18:7). Con el hombre prudente es todo lo contrario. Sus palabras son pocas, a menos que haya ocasión para ellas; y esto no debido a su falta de conocimiento sólido y la capacidad de instruir; Pero prefiere esperar su momento. En lo profundo de su corazón, como en un pozo, esconde consejo y sabiduría. Debido a su sobriedad, los simples pueden pensar que es inferior a ellos mismos; pero un hombre de entendimiento será capaz de sacar lo que será para obtener provecho, en el período adecuado. Véase José y Faraón (Génesis 41).
6 La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad:
¿Pero un hombre fiel que pueda encontrar?
7 El justo camina en su integridad;
Sus hijos son bendecidos después de él.
8 Un rey que se sienta en el trono del juicio dispersa todo mal con sus ojos.
9 ¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón, soy puro de mi pecado?
10 Pesos de buceo, y medidas de buceo,
Ambos son abominación similar para Jehová.
11 Aun niño es conocido por sus obras,
Si su trabajo es puro, y si es correcto.
12 El oído oyente y el ojo que ve, Jehová los ha hecho a ambos.
Evidentemente hay una conexión moral entre cada proverbio en esta sección, todos más o menos ocupados con la pregunta y la prueba de pureza. La mayoría de los hombres están listos para declarar su propia rectitud y bondad, como lo fue Job antes de ver al Señor. Pero los hombres fieles, que justificarán a Dios aunque todos los demás sean encontrados mentirosos, son realmente pocos. En Eliú vemos a alguien que habla en nombre de Dios. Ver Job 29-31 para su defensa de sí mismo. En Job 32-37 tenemos a Eliú justificando a Dios.
El hombre que es realmente justo (hecho tal por gracia) lo manifiesta por su caminar; no por las declaraciones de sus labios. Los hijos de tal hombre son bendecidos después de él. Abraham es un brillante ejemplo de esto (Génesis 17:1-9).
Si alguno es justo, ciertamente debería ser el rey quien se siente en el trono del juicio, y dispersa el mal con sus ojos. Pero incluso entre tales (o entre los hombres en general), ¿quién está allí que se atreverá a decir: “He limpiado mi corazón. Soy puro de mi pecado”?
Las medidas desiguales dan testimonio de la falta de integridad por parte de muchos. Todos ellos son malos a los ojos del Señor (véase Proverbios 16:11, y note el versículo 23 a continuación).
Manifiestamente, entonces, ningún hombre es puro en sí mismo. Pero Jehová da a los que esperan en Él el ojo que ve y el oído oyente, para que puedan contemplar y hacer Su voluntad, y oír Su voz. Cuando se abandona toda pretensión de pureza en uno mismo, se encuentra en Cristo, para aquellos que lo reciben.
13 No ames dormir, no sea que llegues a la pobreza;
Abre tus ojos, y estarás satisfecho con pan.
Vea el versículo 4 arriba, y note Proverbios 6:9-11; 24:33, 34. Abundantes son las advertencias contra la pereza y la autoindulgencia. “La somnolencia vestirá al hombre con harapos”. Son los activos y diligentes los que son recompensados por su trabajo. “Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo brillará sobre ti”. Tales son las conmovedoras palabras dirigidas por el Espíritu Santo a los cristianos que están durmiendo en un mundo donde todos deberían despertarse a un sentido del valor del tiempo, que pasa tan rápidamente. “Mirad, pues, que andáis circunspectamente, no como necios, sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los días son malos” (Efesios 5:15, 16).
14 ¡Malo! mal dice el comprador;
Pero cuando se ha ido a su manera, entonces se jacta.
¡Qué común es el engaño aquí mencionado! Es la falsedad característica del negociador. Depreciando el artículo que su corazón desea, para obtener condiciones favorables, cuando por fin se accede a su precio, sigue su camino, regocijándose en su astucia y jactándose de su capacidad para comprar a precios bajos. Pero un ojo más santo que el del hombre estaba mirando, observando cada acción, palabra y pensamiento; Y el día de la contabilidad se acerca rápidamente. Véase Efraín (Oseas 12:7, 8).
15 Hay oro y una multitud de rubíes:
Pero los labios del conocimiento son una joya preciosa.
El oro y las gemas no tienen ningún valor en comparación con los labios que guardan el conocimiento. No se puede poner precio a la preciosa verdad de Dios, la sabiduría que viene de lo alto. Vea Proverbios 2:1-5, y considere el Salmo 119:72.
16 Toma su manto que es garantía para un extraño: Y haz una promesa de él por una mujer extraña.
Ver notas sobre Proverbios 6:1-5; 11:15. La ruina y el desastre persiguen los pasos de aquel que imprudentemente va a fiar a otro, o que tiene algún tráfico con una mujer extraña. Mantenerse alejado de ambos es el único camino de seguridad. Temporizar es generalmente invitar a la derrota. El hombre que puede decir “No” y apoyarlo, cuando es tentado a un lado u otro, solo está seguro. El que no quiera prestar atención debe aprender por sí mismo en la amargura del alma. Véase Judá (Génesis 38).
17 El pan de engaño es dulce para el hombre;
Pero después su boca se llenará de grava.
Es sólo por el momento que pasa que el engaño parece prosperar y prometer bien. El resultado total es muy diferente. En lugar de una delicadeza dulce y deliciosa, la boca se llenará de grava, dura y decepcionante. Compare Proverbios 9:17, 18, y vea Mateo 26:14-16 y 27:3-5.
18 Todo propósito es establecido por un consejo: Y con buenos consejos haced la guerra.
La precipitación y la precipitación irreflexiva deben ser deploradas. Antes de comenzar lo que puede no terminar fácilmente, es bueno contar el costo y consultar con algunos que son conocidos por ser sabios y prudentes. Nuestro Señor amplía y amplifica este proverbio cuando dice: “¿Qué rey, yendo a hacer guerra contra otro rey, no se sienta primero, y consulta si puede con diez mil encontrarse con el que viene contra él con veinte mil? O bien, mientras el otro está todavía muy lejos, envía un embajador, y desea condiciones de paz” (Lucas 14:31, 32). Ver Roboam y Semaías (2 Crón. 11:1-4).
19 El que anda como portador de cuentos revela secretos: Por tanto, no te entrometas con el que halaga con sus labios.
Véanse las notas sobre Proverbios 11:13; 18:8 y 25:23. El que halaga a la cara escandalizará fácilmente a sus espaldas. Mediante palabras y formas suaves y sinuosas se ganará la confianza de su víctima, apelando a su orgullo y amor por la aprobación, y aflojando así su lengua, hasta que relata cosas mucho mejor que no se digan. Cuando lo haya atraído así para que desnude su corazón, irá a los demás y derramará en sus oídos lo que acaba de aprender, halagándolos de la misma manera, y dándoles a suponer que solo ellos son los destinatarios de su favor. Ningún personaje es más detestable. Totalmente carente de principios morales, y desprovisto de piedad, cuando tal persona se mete en medio de una asamblea cristiana, puede hacer un daño indecible. El plan seguro es negarse por completo a escuchar “al que halaga con sus labios”. Al hacerlo, se puede evitar mucho dolor. El que alaba a su oyente mientras él murmura a otro, merece ser tratado en el espíritu que David manifestó hacia el amalecita que le trajo la noticia de la muerte de Saúl (2 Sam. 1:1-161Now it came to pass after the death of Saul, when David was returned from the slaughter of the Amalekites, and David had abode two days in Ziklag; 2It came even to pass on the third day, that, behold, a man came out of the camp from Saul with his clothes rent, and earth upon his head: and so it was, when he came to David, that he fell to the earth, and did obeisance. 3And David said unto him, From whence comest thou? And he said unto him, Out of the camp of Israel am I escaped. 4And David said unto him, How went the matter? I pray thee, tell me. And he answered, That the people are fled from the battle, and many of the people also are fallen and dead; and Saul and Jonathan his son are dead also. 5And David said unto the young man that told him, How knowest thou that Saul and Jonathan his son be dead? 6And the young man that told him said, As I happened by chance upon mount Gilboa, behold, Saul leaned upon his spear; and, lo, the chariots and horsemen followed hard after him. 7And when he looked behind him, he saw me, and called unto me. And I answered, Here am I. 8And he said unto me, Who art thou? And I answered him, I am an Amalekite. 9He said unto me again, Stand, I pray thee, upon me, and slay me: for anguish is come upon me, because my life is yet whole in me. 10So I stood upon him, and slew him, because I was sure that he could not live after that he was fallen: and I took the crown that was upon his head, and the bracelet that was on his arm, and have brought them hither unto my lord. 11Then David took hold on his clothes, and rent them; and likewise all the men that were with him: 12And they mourned, and wept, and fasted until even, for Saul, and for Jonathan his son, and for the people of the Lord, and for the house of Israel; because they were fallen by the sword. 13And David said unto the young man that told him, Whence art thou? And he answered, I am the son of a stranger, an Amalekite. 14And David said unto him, How wast thou not afraid to stretch forth thine hand to destroy the Lord's anointed? 15And David called one of the young men, and said, Go near, and fall upon him. And he smote him that he died. 16And David said unto him, Thy blood be upon thy head; for thy mouth hath testified against thee, saying, I have slain the Lord's anointed. (2 Samuel 1:1‑16)).
20 Cualquiera que denigre a su padre o a su madre, su lámpara será apagada en oscuras tinieblas.
Ver nota sobre Proverbios 19:26. Ningún padre es perfecto en todos sus caminos, pero, al igual que las autoridades civiles, deben ser honrados por su posición. Están a los niños en lugar de Dios. Honrar al padre y a la madre es honrar a Aquel que nos ha creado y establecido el hogar, poniendo a los solitarios en familias. Por lo tanto, el que injuria a sus padres encontrará su luz apagada, y quedará en la oscuridad. Aunque un padre o una madre fracasen gravemente, un hijo cuyo espíritu es como debe ser tratará de cubrir y ocultar su vergüenza. Sólo un niño ingrato y tonto lo difundirá en el extranjero. Este fue el error de Cam (Génesis 9:22).
21 Una herencia puede obtenerse apresuradamente al principio;
Pero su fin no será bendecido.
Ver Proverbios 21:6 y 28:20. El tesoro acumulado rápidamente a expensas de la conciencia y el honor producirá poco consuelo; porque “la bendición del Señor que enriquece y no añade dolor con ella” no puede estar sobre ella. “Como la perdiz se sienta sobre los huevos, y no los incuba; así que el que engancha riquezas, y no por derecho, las dejará en medio de sus días, y al final será necio” (Jer. 17:1111As the partridge sitteth on eggs, and hatcheth them not; so he that getteth riches, and not by right, shall leave them in the midst of his days, and at his end shall be a fool. (Jeremiah 17:11)).
Aquellos que partieron con la determinación de reunir riqueza a toda costa aprenderán con amargura de alma que han perdido el tesoro verdadero y duradero que habría dado satisfacción y alegría en su posesión. Vea la palabra de Dios a los ricos que han ganado sus fortunas por la opresión de los pobres (Santiago 6: 1-6).
22 No digas tú, recompensaré el mal;
Pero espera en Jehová, y Él te salvará.
Ninguna lección es más difícil de aprender para algunos de nosotros que la de confiar todos nuestros asuntos a las manos del Señor, especialmente cuando sentimos que hemos sido agraviados y maltratados. Sin embargo, está claro en las Escrituras que el santo no puede cometer un error mayor que hacerse cargo de sus propios asuntos en tal caso. Nada podría ser más claro que el mandato: “No recompense a nadie mal por mal... Amados, no os venguéis, sino dad lugar a la ira, porque escrito está: La venganza es mía; Yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12:17-19). Comenzar a imponer mal por mal frente a palabras como estas es actuar en desobediencia directa a Dios, y no debemos preguntarnos si hacemos una terrible chapuza de todo. El que, reconociendo que todo ha sido permitido por el Señor para su bien, inclina la cabeza y se inclina ante la explosión, encontrará a Dios siempre listo para interferir en el momento necesario. Apartar la mirada del instrumento humano de nuestro dolor, por vengativo que sea, y ver, detrás de todo, los propósitos de nuestro Padre trabajando, da descanso y consuelo al alma dolorosamente probada. Fue esto lo que sostuvo a David cuando Simei lo maldijo y lo apedreó. Todo el pasaje es tan tierno y sorprendente, que no puedo dejar de citarlo en su totalidad: “Y cuando el rey David vino a Bahurim, he aquí, de allí salió un hombre de la familia de la casa de Saúl, cuyo nombre era Simei, el hijo de Gera: salió, y maldijo aún como vino. Y arrojó piedras a David, y a todos los siervos del rey David, y todo el pueblo y todos los hombres poderosos estaban a su derecha y a su izquierda. Y así dijo Simei cuando maldijo: Sal, sal, hombre sangriento, y tú hombre de Belial: el Señor ha devuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado; y Jehová ha entregado el reino en manos de Absalón tu hijo; y he aquí, eres tomado en tu maldad, porque eres un hombre sangriento. Entonces dijo Abishai, hijo de Zeruiah, al rey: ¿Por qué este perro muerto maldice a mi señor el rey? déjame acercarme, te ruego, y quitarle la cabeza. Y el rey dijo: ¿Qué tengo que ver con vosotros, hijos de Zeruiah? así que maldiga, porque el Señor le ha dicho: Maldice a David. ¿Quién dirá entonces: ¿Por qué lo has hecho? Y David dijo a Abisai, y a todos sus siervos: He aquí, hijo mío, que salió de mis entrañas, busca mi vida: ¿cuánto más puede hacerlo ahora este benjamita? Déjalo en paz, y déjalo maldecir; porque el Señor le ha mandado. Puede ser que el Señor mire mi aflicción, y que el Señor me represte bien por su maldición de este día” (2 Sam. 16:5-125And when king David came to Bahurim, behold, thence came out a man of the family of the house of Saul, whose name was Shimei, the son of Gera: he came forth, and cursed still as he came. 6And he cast stones at David, and at all the servants of king David: and all the people and all the mighty men were on his right hand and on his left. 7And thus said Shimei when he cursed, Come out, come out, thou bloody man, and thou man of Belial: 8The Lord hath returned upon thee all the blood of the house of Saul, in whose stead thou hast reigned; and the Lord hath delivered the kingdom into the hand of Absalom thy son: and, behold, thou art taken in thy mischief, because thou art a bloody man. 9Then said Abishai the son of Zeruiah unto the king, Why should this dead dog curse my lord the king? let me go over, I pray thee, and take off his head. 10And the king said, What have I to do with you, ye sons of Zeruiah? so let him curse, because the Lord hath said unto him, Curse David. Who shall then say, Wherefore hast thou done so? 11And David said to Abishai, and to all his servants, Behold, my son, which came forth of my bowels, seeketh my life: how much more now may this Benjamite do it? let him alone, and let him curse; for the Lord hath bidden him. 12It may be that the Lord will look on mine affliction, and that the Lord will requite me good for his cursing this day. (2 Samuel 16:5‑12)).
Es dudoso que, en toda la historia espiritual de David, alguna vez haya alcanzado una altura más alta de santa confianza en Dios que en este tiempo de prueba profunda, profunda. La maldición rencorosa de Simei de una manera tan pública, y en un momento tan triste, debe haber lacerado profundamente su espíritu ya herido. Pero él inclina la cabeza en sumisión; y en lugar de vengarse de Simei y buscar la autojustificación de los cargos formulados, “a través del mal informe y el buen informe”, se mantiene en su camino, en sumisa confianza, diciendo: “Déjalo maldecir”, y tomando todo del Señor mismo.
Simei no era más que un instrumento, inspirado por Satanás, pero realmente permitido por el Señor, para el castigo y la disciplina de David. Como tal, él lo ve, y no mira a las segundas causas, sino a la gran Primera Causa misma. ¡Esto es muy bendecido! ¡Ojalá todo santo probado pudiera seguir su ejemplo!
Llegó el día en que Simei era un suplicante encogido a los pies del hombre al que había maldecido; admitiendo públicamente que había actuado perversamente, y confesando “tu siervo sabe que he pecado” (2 Sam. 19:16-2316And Shimei the son of Gera, a Benjamite, which was of Bahurim, hasted and came down with the men of Judah to meet king David. 17And there were a thousand men of Benjamin with him, and Ziba the servant of the house of Saul, and his fifteen sons and his twenty servants with him; and they went over Jordan before the king. 18And there went over a ferry boat to carry over the king's household, and to do what he thought good. And Shimei the son of Gera fell down before the king, as he was come over Jordan; 19And said unto the king, Let not my lord impute iniquity unto me, neither do thou remember that which thy servant did perversely the day that my lord the king went out of Jerusalem, that the king should take it to his heart. 20For thy servant doth know that I have sinned: therefore, behold, I am come the first this day of all the house of Joseph to go down to meet my lord the king. 21But Abishai the son of Zeruiah answered and said, Shall not Shimei be put to death for this, because he cursed the Lord's anointed? 22And David said, What have I to do with you, ye sons of Zeruiah, that ye should this day be adversaries unto me? shall there any man be put to death this day in Israel? for do not I know that I am this day king over Israel? 23Therefore the king said unto Shimei, Thou shalt not die. And the king sware unto him. (2 Samuel 19:16‑23)). La clemencia real de David se extendió en el perdón, una victoria mucho mayor de lo que habría sido la venganza. Después, en el gobierno justo de Dios, fue condenado a muerte por la traición que lo caracterizó, en el reinado de Salomón. “El que hace mal recibirá por el mal que ha hecho, y no hay respeto de personas” (Colosenses 3:25). Con juicio no tengo que interferir. Sea mío inclinarme en sumisión a todos los caminos de Dios, poseyendo Su mano en todo lo que de otro modo me inquietaría.
23 Los pesos de buzo son una abominación para Jehová;
Y un falso equilibrio no es bueno.
Véase el versículo 10 supra. Los pesos de buceo son diferentes pruebas para diferentes cosas, según se relacionen con uno mismo o no. Un estándar de justicia, un verdadero equilibrio, con pesos honestos, debe caracterizar al cristiano. Con frecuencia se encuentran estos diversos pesos aplicados en la estimación de la conducta de ciertas personas. Excusamos en uno, particularmente en nosotros mismos, lo que requiere un juicio severo en el caso de otro. Pero en las balanzas del santuario ambos son probados por los mismos pesos. Dios tendría nuestros equilibrios modelados según el Suyo, y lo contrario es una abominación a Sus ojos. Ver el medio siclo (Éxodo 30:15).
24 Las idas del hombre son de Jehová;
¿Cómo puede un hombre entonces entender su propio camino?
El profeta Jeremías atestigua la misma verdad solemne. “Oh Señor”, dice, “sé que el camino del hombre no está en sí mismo: no está en el hombre que camina para dirigir sus pasos”. Entonces añade: “Oh Señor, corrígeme, pero con juicio; no en tu ira, no sea que me lleves a nada” (Jer. 10:23, 2423O Lord, I know that the way of man is not in himself: it is not in man that walketh to direct his steps. 24O Lord, correct me, but with judgment; not in thine anger, lest thou bring me to nothing. (Jeremiah 10:23‑24)). Con respecto a cada uno de nosotros, se puede decir: “No habéis pasado por este camino hasta ahora”. Esto es cierto en cada paso de nuestro viaje a través de este mundo. Cada día entramos en nuevas escenas y nuevas experiencias; Por lo tanto, la locura de depender de nuestra pobre y finita sabiduría para entender nuestro camino. Uno solo conoce el final desde el principio. Con Él, todo es un Ahora eterno. ¿Quién más sino Él puede dirigir nuestros pasos? Feliz el alma que puede encomendar todos sus caminos a Él, y canta con confianza y santo descanso: “Mis tiempos están en tus manos”. A los tales les ha dicho: “Te instruiré y te enseñaré en el camino que irás: te guiaré con mi ojo” (Sal. 32:8). Pero esta guía diaria es sólo la porción del sujeto, creyente obediente. Otros deben conocer la dirección de las circunstancias y tribulaciones. Véase Israel en el Jordán (Josué 3:4).
25 Es una trampa para un hombre temerariamente decir: Es santificado;
Y después de los votos, para hacer una investigación.
Dos cosas, pero muy estrechamente conectadas, parecen ser referidas aquí, con un toque agudo y subyacente de ironía que está destinado a ir a casa a la conciencia. Decir precipitadamente de cualquier cosa que es santa, antes de que uno haya investigado, o hacer un voto concerniente a algún asunto que tenga que ser investigado más tarde; Estas son cosas tontas y peligrosas, y pueden resultar en mucha tristeza y problemas. En otra parte Salomón habla del mismo error. “Cuando hagas un voto a Dios, diferirás de no pagarlo; porque no se complace en los necios: paga lo que has prometido. Mejor es que no hagas voto, que que jures y no pagues. No permitas que tu boca haga pecar tu carne; ni dices delante del ángel, que fue un error: ¿por qué debería Dios enojarse con tu voz, y destruir la obra de tus manos?” (Eclesiastés 5:4-7). La práctica de hacer votos parece ser claramente contraria al espíritu de la dispensación cristiana, en la que reina la gracia. Bajo la ley, cuando Dios estaba pidiendo algo al hombre, era muy acorde hacer tales promesas particulares. El voto de Pablo era evidentemente el de un nazareo, tomado antes de su conversión (Hechos 18:18). Por lo tanto, sería de suma importancia asegurarse de que tal promesa estuviera de acuerdo con la mente de Dios antes de hacerla. Vea el voto precipitado de Jefté, y sus terribles consecuencias (Jueces 11:30-40).
26 Un rey sabio dispersa a los sin ley, y trae la rueda sobre ellos.
Ningún trono se establece en paz cuando la anarquía y la violencia son rampantes entre el pueblo. Es necesario, para la preservación de la sociedad, la paz de los justos, así como la estabilidad del gobierno, que aquellos que se oponen a ella sean destruidos. Así que, antes de que se establezca el reino milenario, los impíos serán arrancados de la tierra. Véase Isaías 63 y Apocalipsis 19.
27 El espíritu del hombre es la lámpara de Jehová, escudriñando todas las profundidades del alma.
El espíritu del hombre no es un mero aliento, o alguna idea impersonal. Dios “forma el espíritu del hombre dentro de él” (Zac. 12:1). Es por el espíritu que está capacitado para pensar y planificar, sopesar evidencias y entender cosas materiales, morales y espirituales. “¿Qué hombre conoce las cosas de un hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?” (1 Corintios 2:11.) Aquí es evidente que el espíritu es el asiento de la inteligencia. ¿Cómo sonaría sustituir “aliento” por “espíritu” en cualquiera de estas escrituras, haciéndolas declarar que Dios formó el aliento del hombre como una entidad dentro de él, y que por su aliento aprehendió las cosas que le concernían? A pesar de todo lo que los casuistas y sofistas pueden alegar lo contrario, la Biblia enseña claramente la verdadera individualidad del espíritu.
Aquí se llama la lámpara de Jehová. Note que no es la luz de Jehová. La lámpara es la vasija que contiene la luz, que en sí misma es divina, procedente de Dios. Pero el espíritu del hombre puede ser un receptor de luz y un retenedor de luz, iluminando cada parte de su ser moral. Esto es lo que le da preeminencia sobre toda la creación inferior. ¡Qué abismo inconmensurable hay entre el tipo más bajo de hombre, con todas sus capacidades de iluminación divina, y el tipo más elevado de bruto, que debe ser siempre insensible a la instrucción espiritual!
El salvaje más degradado anda a tientas tras Dios, porque su espíritu es la lámpara de Jehová, aunque la luz brille tenuemente. Pero toma a la bestia y entrénala hasta el punto más alto de la inteligencia bruta, no manifiesta ningún reconocimiento de responsabilidad hacia un Creador, ningún sentido de concepciones espirituales. Este hecho por sí solo es suficiente para destruir para siempre la teoría agnóstica de la evolución enseñada por Darwin y Huxley, y recibida con entusiasmo por tantos que siempre están listos para correr tras lo que parece ser nuevo y novedoso, particularmente si parece eliminar a Dios de su propio universo.
A través del espíritu Dios tiene que decirle al hombre. De este modo Él derrama Su luz en cada cámara de su ser. Esto es lo que produce un sentido de necesidad, un anhelo de sí mismo. Porque en su estado natural “no hay nadie que busque a Dios”. Cuando se recibe Su testimonio y el alma se inclina ante Él en arrepentimiento, Su Santo Espíritu, por medio de las Escrituras de verdad, testifica con nuestro espíritu que somos Sus hijos. Vea a Elías y la voz suave y apacible (1 Reyes 19:11-13).
28 La bondad amorosa y la verdad preservan al rey: Y su trono es sostenido por la bondad amorosa.
En el versículo 26 vimos que era sabiduría del rey ejecutar juicio sobre sus enemigos. Aquí se nos recuerda el otro lado de su carácter. Su trono descansa sobre la justicia, pero es sostenido por la bondad amorosa. Los dos son esenciales: la bondad amorosa y la verdad. “La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. Cuando Él reine, ambos serán exhibidos en perfección (Isaías 32).
29 La gloria de los jóvenes es su fuerza: Y la hermosura de los ancianos es la cabeza gris.
Ver nota sobre Proverbios 16:31. En la economía de la naturaleza, como de la gracia, hay un tiempo y una estación para todas las cosas. La juventud se deleita en obras de destreza y se glorifica en la fuerza física. La edad es el momento de la meditación y la sobriedad, y de esto la cabeza gris es un recordatorio, hermoso en su lugar. En su primera epístola, el apóstol Juan toma los mismos pensamientos en un sentido espiritual. Los jóvenes son aquellos que son fuertes en la fe, en quienes permanece la palabra de Dios y que han vencido al malvado. A los padres, simplemente escribe: “Habéis conocido al que es desde el principio”. Es ese conocimiento experimental de Cristo el que se amplía y profundiza con el paso de los años (1 Juan 2:13, 14).
30 El azul de una herida limpia el mal: Así raya las profundidades del alma.
A menudo se requiere sufrimiento adicional para purgar el sistema de materia venenosa; Por lo tanto, el cirujano hábil no siempre se preocupa por curar inmediatamente una herida. A menudo hay un sondeo, y la consiguiente inflamación, que es muy dolorosa, pero buena en resultado. Así es con los tratos de Dios cuando la impiedad ha sido tolerada por Sus hijos. Se les pueden poner llagas y tristezas, pero sólo para que las partes internas del ser puedan ser purgadas de todo mal oculto por juicio propio y confesión completa en Su presencia. El autor anónimo del salmo de la fuente no es el único que podría decir: “Antes de ser afligido me extravié; pero ahora he guardado tu palabra” (Sal. 119:67). Así como sería un paciente imprudente que se oponía al dolor causado por el cirujano mientras se esforzaba por liberar la herida de impurezas que podrían obstaculizar eficazmente la curación, y que, si no se eliminaban, podrían envenenar todo el sistema, así es realmente el santo tonto que se repite bajo la mano castigadora de un Padre, y busca liberarse de las llagas en lugar de “escuchar la vara, y el que lo ha señalado”.