Hay lo que está lejos de ser preferido al tesoro terrenal, aunque a menudo se pierde para obtener el otro.
1 Un [buen] nombre es más bien para ser elegido que grandes riquezas, y amor en lugar de plata y oro.
El adjetivo “bueno” no aparece en el texto original. Pero “un nombre” se usa en el sentido de un personaje de renombre, como en otras partes de las Escrituras, notablemente en Génesis 11: 4, “hagamos un nombre”; Deuteronomio 26:19, “hazte alto... en nombre;” 2 Samuel 7:9, 23; 8:139And I was with thee whithersoever thou wentest, and have cut off all thine enemies out of thy sight, and have made thee a great name, like unto the name of the great men that are in the earth. (2 Samuel 7:9)
23And what one nation in the earth is like thy people, even like Israel, whom God went to redeem for a people to himself, and to make him a name, and to do for you great things and terrible, for thy land, before thy people, which thou redeemedst to thee from Egypt, from the nations and their gods? (2 Samuel 7:23)
13And David gat him a name when he returned from smiting of the Syrians in the valley of salt, being eighteen thousand men. (2 Samuel 8:13); y muchos otros pasajes. En este sentido, entonces un nombre es mucho más preferible a una vasta riqueza, y ser amablemente estimado que inmensos ingresos. Es un gran error para los jóvenes suponer que un nombre tan honrado se encuentra más fácilmente en el campo de batalla, en los pasillos del gobierno, en las filas de los grandes escritores o en los mercados del comercio mundial. Ningún nombre es más duradero y duradero que el ganado por aquel que vive para Dios, y por amor al Señor Jesucristo cuenta que toda la tierra tiene para ofrecer como estiércol y escoria. Fue la devoción a David lo que hizo que Abisai y Benaías ganaran nombres inmortales (2 Sam. 23:18, 2218And Abishai, the brother of Joab, the son of Zeruiah, was chief among three. And he lifted up his spear against three hundred, and slew them, and had the name among three. (2 Samuel 23:18)
22These things did Benaiah the son of Jehoiada, and had the name among three mighty men. (2 Samuel 23:22)) y la devoción a Cristo ha causado que muchos sean recordados para siempre que de otra manera habrían caído en el olvido hace mucho tiempo. ¿Quién había oído después de años de los doce apóstoles, no habían dejado todo y seguido a Jesús? ¿Cuál habría sido la gloria del nombre de Saulo, el rabino de Tarso, en comparación con la de Pablo, el misionero de la cruz?
2 Los ricos y los pobres se encuentran;
Jehová es el creador de todos ellos.
La paternidad de Dios y la hermandad del hombre es una doctrina bíblica si se usa correctamente. De hecho, es solo en las Escrituras que a los hombres se les da a conocer que Dios “ha hecho de una sangre a todas las naciones de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos 17:26). La razón humana, aparte de la revelación divina, nunca habría descubierto este maravilloso secreto. La fraternidad universal, la unión de todas las razas y naciones de los hombres en una gran familia, que surge de una estirpe común, a pesar de las diferencias físicas y etnológicas manifiestas, nunca fue soñada por los filósofos hasta que fue iluminada por la palabra inspirada de Dios. La fraternidad de las razas superiores era más o menos orgullosamente propiedad de los sabios de la antigüedad; Pero ver en un esclavo despreciado e ignorante de casta inferior a un hermano, era algo contra lo que la mente humana se rebelaba. Pero las Escrituras Hebreas testifican en todo momento el hecho de que todos los hombres surgieron de un padre común, Adán, y están unidos entre sí por lazos que no pueden ser disueltos. Esto, enfatizan las Escrituras cristianas; y viendo en Adán al hijo de Dios, declara que Dios es “el Padre de los espíritus”, por lo tanto, en un sentido creador, el Padre de todos los hombres.
Pero recordemos que la paternidad universal en este aspecto es una cosa muy diferente a la preciosa verdad de la familia de Dios como fue dada a conocer por nuestro Señor y Sus apóstoles. El hombre por la caída perdió la semejanza divina y se convirtió en un pecador arruinado y alienado. De ahí la necesidad de redención y regeneración. Por el nuevo nacimiento, aquellos que por naturaleza eran hijos de ira y por práctica hijos de desobediencia, son hechos hijos de Dios y participantes de la naturaleza divina. Una nueva vida, la vida eterna, es impartida y el Espíritu Santo dado. Así claman: “Abba, Padre”. Sólo estas personas forman la hermandad de la nueva creación, porque poseen una vida y una naturaleza comunes.
La distinción aquí hecha debe tenerse en cuenta en nuestros días de laxitud y laxitud, cuando los hombres se rebelan contra la verdad de la caída, y se desvanecen llamando a Dios su Padre aparte del nuevo nacimiento, y vincularían santo y pecador en una gran familia.
El cristiano sin vacilar y libremente reconoce que Jehová es el creador de todo, y que Su corazón está con cada criatura que Él ha llamado a la existencia; pero él ve dos familias a lo largo de las Escrituras, “los hijos de Dios y los hijos del diablo” (1 Juan 3:10). Estos son términos característicos. Por supuesto, nadie es definitivamente llamado hijo del diablo hasta que manifiestamente demuestre serlo al oponerse a la verdad y rechazar a Cristo.
3 Un hombre prudente prevé el mal, y se esconde:
Pero los simples pasan, y son castigados.
Estas palabras solemnes se repiten deliberadamente en Proverbios 27:12. Es una evidencia del amor excesivo de Dios que Él nos haya advertido tan fielmente de las terribles consecuencias que siguen a la negativa a inclinarse ante Él en arrepentimiento, y a recibir la gracia que Él ofrece a través de Cristo Jesús. El hombre sabio ve el mal a lo lejos y se esconde en el refugio que Dios ha provisto. Pero los simples endurecen el corazón y se niegan a gritar, asegurando así su propia destrucción.
“El hombre será como escondite del viento, y encubierto de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco; como sombra de una gran roca en tierra cansada” (Isaías 32:2). La fe ve el cumplimiento de estas preciosas palabras en “el Hombre Cristo Jesús”; y huyendo a Él exclama: “Tú eres mi escondite” (Sal. 32:7). Si Él es rechazado y Su gracia despreciada, debe seguir un juicio cierto y eterno. Compare al carcelero de Filipos con los magistrados romanos (Hechos 16:25-40).
4 La recompensa de la humildad y el temor de Jehová son riquezas, honor y vida.
5 Espinas y trampas están en el camino de los perversos: El que guarda su alma estará lejos de ellos.
¡Cuán diferentes son los caminos y las recompensas finales de los piadosos y los perversos! El cielo y el infierno no son más diversos que los caminos que conducen a ellos. El hombre piadoso está marcado de sus semejantes por un espíritu manso y contrito, y el temor del Señor. El impío es insubordinado y obstinado. El camino del primero conduce a las verdaderas riquezas, al honor que viene de Dios y a la vida eterna. Los pasos de este último pronto se enredaron en medio de espinas y trampas de las cuales será preservado el que guarda su alma, por obediencia a la palabra de Jehová. Contrasta Ezequías y su hijo Manasés, antes de que fuera humillado (2 Crón. 29-33).
6 Inicia a un niño con respecto al camino que debe seguir: Y cuando sea viejo no se apartará de él.
Comenzar bien al niño es de suma importancia. El dicho del jesuita: “Dame a tu hijo hasta que tenga doce años, y no me importa quién tiene a su cargo después”, se ha convertido en un proverbio. El árbol sigue la inclinación de sus primeros años, y también con nuestros hijos e hijas. Si se les enseña a amar al mundo, a anhelar sus modas y locuras en la infancia, es casi seguro que vivirán para el mundo cuando lleguen a la madurez. Por otro lado, si se les instruye adecuadamente en cuanto a la vanidad de todo lo que viven los hombres de esta presente era malvada, desde el principio, corren poco peligro de revertir ese juicio a medida que envejecen. Los padres deben recordar que no es suficiente contarles a sus pequeños acerca de Jesús y su rechazo, o advertirles de los caminos del mundo; Pero deben asegurarse de que en sus propias vidas ejemplifiquen su instrucción. Esto contará sobre todo en la formación de los jóvenes. Hablar piadosamente de la separación a Cristo mientras se manifiesta el espíritu del mundo en el vestido, la disposición del hogar, y la compañía buscada y guardada, se establecerá fácilmente observando a los pequeños como disimulo e hipocresía; Y no necesitamos entonces preguntarnos si crecen para dejar atrás todas nuestras palabras y amar lo que nuestros caminos proclaman como el verdadero objeto de nuestros corazones.
Pero donde una atmósfera santa y alegre impregna el hogar, y la amonestación piadosa se combina con una vida piadosa, los padres pueden contar con el Señor para mantener a sus hogares siguiendo de la manera correcta. Véase Timoteo (2 Timoteo 1:5).
7 Los ricos gobiernan sobre los pobres, y el prestatario es sirviente del prestamista.
El que obedece el mandato bíblico de “no debéis nada a nadie, sino amaros unos a otros” (Romanos 13:8), escapará de la terrible esclavitud del deudor. Los ricos casi invariablemente se enseñorean de los pobres, excepto donde la gracia entra para controlar el orgullo latente del corazón humano. Por lo tanto, es natural que el que presta se considere superior al prestatario. Este último destruye su propia libertad por su descuido del mandato divino. Es mejor estar en circunstancias enderezadas y arrojarse sobre Dios, que tener abundancia por el momento, pero saber que pertenece a otro. Nada aplasta tanto el espíritu de un hombre como la deuda, si es que tiene alguna conciencia al respecto. El cristiano debe temerlo y huir de él como del esfuerzo del enemigo por subvertir su paz y destruir su sentido de dependencia del Señor.
De ninguna manera existe la preocupación por este asunto, entre los santos, que exige; la gente piensa poco o nada en correr facturas y pedir dinero prestado sin la seguridad adecuada, lo que después puede causarles un profundo dolor y deshonrar a Cristo. El que quiera ser el único siervo del Señor y no esté en esclavitud de ningún hombre, evitará las deudas en todas sus formas. Muchos por descuido en cuanto a esto, han dejado a su familia en una angustia tan grave como lo hizo el hijo del profeta cuya muerte se menciona en 2 Reyes 4: 1.
8 El que siembra iniquidad cosechará vanidad, y la vara de su ira fallará.
9 El que tiene un ojo abundante será bendecido;
Porque da de su pan a los pobres.
Los dos versículos están en contraste sorprendente e intencional; recordándonos de nuevo la certeza de una cosecha semejante al carácter de la siembra.
El que siembra iniquidad cosechará una terrible cosecha de vanidad; y aunque tome una posición señorial y desahogue su ira contra lo que es de Dios, su vara fallará y su gobierno llegará a un final burlón, como en el caso del infeliz Faraón del Éxodo.
Pero el alma bondadosa y benevolente que planta la semilla de la consideración para los demás cosechará una cosecha abundante de consideración y bendición para sí misma. El pan echado sobre las aguas regresa después de muchos días. Ver Ebed-melec (Jer. 38:7-12; 39:16-187Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king's house, heard that they had put Jeremiah in the dungeon; the king then sitting in the gate of Benjamin; 8Ebed-melech went forth out of the king's house, and spake to the king, saying, 9My lord the king, these men have done evil in all that they have done to Jeremiah the prophet, whom they have cast into the dungeon; and he is like to die for hunger in the place where he is: for there is no more bread in the city. 10Then the king commanded Ebed-melech the Ethiopian, saying, Take from hence thirty men with thee, and take up Jeremiah the prophet out of the dungeon, before he die. 11So Ebed-melech took the men with him, and went into the house of the king under the treasury, and took thence old cast clouts and old rotten rags, and let them down by cords into the dungeon to Jeremiah. 12And Ebed-melech the Ethiopian said unto Jeremiah, Put now these old cast clouts and rotten rags under thine armholes under the cords. And Jeremiah did so. (Jeremiah 38:7‑12)
16Go and speak to Ebed-melech the Ethiopian, saying, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will bring my words upon this city for evil, and not for good; and they shall be accomplished in that day before thee. 17But I will deliver thee in that day, saith the Lord: and thou shalt not be given into the hand of the men of whom thou art afraid. 18For I will surely deliver thee, and thou shalt not fall by the sword, but thy life shall be for a prey unto thee: because thou hast put thy trust in me, saith the Lord. (Jeremiah 39:16‑18)).
10 Echa fuera la esquina, y la contención se apagará;
Sí, la lucha y el reproche cesarán.
Ver nota sobre Proverbios 21:11. La esquina de este libro es prácticamente la misma que la de 1 Corintios 5. Tal hombre puede hacer indecibles travesuras entre una compañía del pueblo del Señor. Su miserable maldad, junto con su desprecio por toda restricción piadosa, como la levadura colocada en la comida, si no se controla, continuará trabajando hasta que todo sea fermentado. Por lo tanto, la necesidad de obedecer la palabra de Dios: “Apartad de entre vosotros al malvado” (1 Corintios 5:11-13).
La ley no conocía piedad para tal personaje. Uno que despreciaba al Dios de Israel y perturbaba a su pueblo, estaba, por boca de dos o tres testigos, para ser condenado a muerte para que el mal pudiera ser quitado de entre ellos (Deuteronomio 17:2-7).
En esta dispensación de gracia no se ordena una medida tan extrema; pero los santos son llamados a apartarlo de su compañía, para que el resto pueda salvarse de caer en sus caminos impíos, y así el Nombre de Cristo sea guardado de más deshonra. Afuera, él está en el lugar donde Dios puede tratar con él. En el interior, es una fuente de dolor para la asamblea y un reproche para el Señor. Véase Himeneo y Alejandro (1 Timoteo 1:20).
11 El que ama la pureza de corazón,
En cuyos labios está la gracia, el rey es su amigo.
Un gobernante justo se deleita en un hombre de corazón puro y palabras de gracia. Y para tal persona, el Rey de reyes es ciertamente un Amigo. Son los puros de corazón los que ven a Dios, y los que son verdaderamente tales lo manifestarán por la obediencia a la palabra: “Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal”. Una lengua amarga, áspera y que busca fallas no pertenece al hombre de Dios de corazón puro, sino que generalmente es la evidencia de que uno está lejos de tener razón él mismo. Note lo que se dice de Mardoqueo (Ester 10:2, 3).
12 Los ojos del conocimiento de la guardia de Jehová,
Pero Él derroca las palabras de los traicioneros.
Los ojos del Señor están en Su propia verdad, que es el único conocimiento real. Lo guarda día y noche, y nunca lo dejará caer al suelo. Cuando es hablado por Sus siervos, Su ojo está contemplando y Él verá que cumplirá aquello a lo que Él lo envía.
Pero las falsas palabras de los infieles serán en vano. El Señor mismo los derrocará. El error no siempre puede prosperar. Puede parecer que prospera por el momento, pero será destruido eventualmente. Contrasta Micaías y los profetas de Baal (1 Reyes 22).
13 El hombre perezoso dice: ¡Hay un león fuera, seré muerto en las calles!
Véanse las notas sobre Proverbios 12:27; 15:19; 19:24; 21:25. Muchas son las excusas ideadas por el perezoso para explicar su supinidad y su total falta de energía. Donde no existen peligros ni dificultades, él los imagina; Y donde realmente están, los exagera hasta tal punto que parecen ser insuperables. El que sale con la fuerza de la fe encuentra que los leones han sido hechos impotentes para destruir. Contrasta con el hombre perezoso de este versículo, Benaías, el hijo de Joiada, uno de los hombres poderosos de David (2 Sam. 23:2020And Benaiah the son of Jehoiada, the son of a valiant man, of Kabzeel, who had done many acts, he slew two lionlike men of Moab: he went down also and slew a lion in the midst of a pit in time of snow: (2 Samuel 23:20)). Véase Proverbios 26:13.
14 La boca de las mujeres extrañas es una zanja profunda: El que es aborrecido de Jehová caerá en ella.
Ver notas sobre Proverbios 2:16-19; 6:23-35; 7:4-27. Es con sus palabras halagadoras que la extraña mujer seduce a quien se detiene a escuchar, a su destrucción. Ninguno de los que caminan con Dios será tomado por ella; pero aquel cuyos caminos desagradan al Señor caerá fácilmente víctima de sus seducciones, tropezando con el pecado y sus terribles consecuencias como un ciego en un pozo profundo. De esto, Judá se convierte en un terrible ejemplo en Génesis 38.
15 La necedad está atada en el corazón de un niño;
Pero la vara de corrección lo alejará de él.
Ver notas sobre Proverbios 13:24 y 19:18. Dejar a un niño solo es asegurar su ruina, porque la locura está ligada a su corazón. La disciplina, administrada adecuadamente, corregirá la tendencia natural a desviarse. La varilla, por supuesto, no es necesariamente estrictamente tal. El castigo corporal no siempre es necesario, y a veces puede ser muy imprudente. Pero la disciplina firme, pero amable, es de lo que el pasaje declara la importancia. La vara, a lo largo de las Escrituras, habla de autoridad y poder; en este caso esa contención parental a la que el niño debe tanto. Fue la falta de esto lo que fue responsable en gran medida de los malos caminos tanto de Absalón como de Adonías (2 Sam. 14; 1 Reyes 1:6).
16 El que oprime a los pobres para aumentar sus riquezas, y el que da a los ricos, ciertamente llegará a la necesidad.
Uno es tan tonto como el otro. Tratar de acumular riqueza mediante la opresión de los necesitados, o esforzarse por ganarse el favor de aquellos que los necesitan no a causa de sus riquezas; Ambos cursos son precursores de la necesidad en lugar de un aumento sólido.
Por el momento, el que practica lo que aquí está condenado, puede parecer que prospera y florece; pero su fin manifestará la verdad de la palabra de Dios. No podrá encontrar la felicidad que buscaba, y finalmente se verá obligado a reconocer que su propósito ha sido completamente derrotado, debido a la iniquidad de su corazón. Vea lo que se dice en Santiago 5 de los ricos que oprimen a los pobres y retienen sus salarios.
17 Inclínate tu oído, y escucha las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi conocimiento.
18 Porque es agradable si los guardas dentro de ti;
Estarán encajados juntos en tus labios.
19 Para que tu confianza esté en Jehová,
Te he dado a conocer hoy, incluso a ti.
20 ¿No te he escrito cosas excelentes en consejos y conocimiento,
21 Para que te haga conocer la certeza de las palabras de verdad;
¿Para que respondas las palabras de verdad a los que te envían?
Ahora tenemos un desafío que nos recuerda eso siete veces repetido en Apocalipsis 2 y 3: “El que tiene oídos para oír, oiga”. Muchas han sido las palabras de sabiduría que hemos estado escuchando; Muchos más están por seguir. El alma puede acostumbrarse tanto a ellos que no pueda discernir su excelente carácter. Lo que se necesita es que el corazón se aplique al conocimiento así impartido. Porque es de suma importancia que se mantengan dentro y se ajusten a los labios del oyente, cuya confianza debe estar en Jehová, si ha de ejemplificarlos en su vida.
La expresión, “No te he escrito cosas excelentes”, es peculiar. En el original, es literalmente “no los he puesto delante de ti de tres maneras” o, “una tercera vez”. Esto es evidentemente en un grado superlativo. “Las cosas excelentes en consejo y conocimiento” son cosas del más alto valor, más allá de la mera sabiduría humana. Es Dios mismo señalando el camino seguro y correcto en el que Sus hijos deben caminar. Así “conocerán la certeza de las palabras de verdad”, y podrán usarlas correctamente en respuesta a todos los que preguntan. Bienaventurado es, en un día de duda y escepticismo, poder descansar el alma en las mismas palabras del Dios vivo, conociendo su verdadero y precioso carácter.
En el Nuevo Testamento encontramos cuatro apóstoles inspirados que citan sin vacilar de este libro como aquello que, como todas las demás Escrituras, fue inspirado por Dios. Pablo lo cita en Romanos 12:19, 20, y Hebreos 12:5, 6; Santiago en el capítulo 4:6 de su epístola; Pedro dos veces en su primera carta, y una vez en su segunda carta, a saber, 1 Pedro 4:8, 17, 18; 2 Pedro 2:22; y Judas, en el duodécimo verso de su mordaz acusación de los falsos maestros que ya se arrastraban entre los santos.
Pero lo que es de mayor interés para el creyente, nuestro Señor mismo, en Su discurso en la mesa del fariseo, como se registra en Lucas 14, usa este tesoro de verdad proverbial como Su libro de texto, y cita con aprobación tres versículos de su capítulo 25 (versículos 6-8). Sumado a esto encontramos alusiones y referencias a su enseñanza a lo largo de los últimos libros del Antiguo Testamento y todas las partes del Nuevo. Dios ha vinculado esta porción clara e intensamente práctica, estas “palabras de verdad”, inseparablemente con todo el resto de Su libro sagrado. A medida que prosigamos nuestro estudio, que sea con un sentido más pleno del carácter sagrado de las advertencias hogareñas y las insinuaciones en cuanto a la vida diaria que se nos han de presentar.
22 No robes al pobre, porque él es pobre, ni oprimes a los afligidos en la puerta;
23 Porque Jehová defenderá su causa, y echará a perder el alma de los que los echaron a perder.
Esta es una palabra de advertencia para aquellos que se sientan en el lugar del juicio, al que se refiere la puerta. Si los caminos de la justicia son pervertidos, que el que dicta una sentencia falsa y opresiva, recuerde que el Juez supremo está mirando, y Él rendirá a cada hombre según haya sido su obra. El juicio justo es precioso a Sus ojos porque entonces refleja la integridad de Su propio trono, un gran trono blanco, inmaculado por la iniquidad. Si ahora se perpetra un mal contra los necesitados, Jehová mismo aparecerá como su Abogado en el tribunal más alto de todos, cuando verdaderamente terrible será la porción de aquellos que han usado el tribunal en la tierra para promover la iniquidad. ¿Cuál será el estado de los Herodes y Pilates cuando sean arrastrados ante ese listón de santidad infinita?
24 No hagas amistad con un hombre enojado;
Y con un hombre furioso no irás:
25 Para que no aprendas sus caminos, y consigas una trampa en tu alma.
Un hombre es conocido y formado por la compañía que mantiene. “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”. De ahí la importancia de considerar cuidadosamente la cuestión de la asociación íntima y el compañerismo, por no decir el compañerismo. Hacer compañía a un hombre dado a la ira y la furia es contaminarse con sus caminos apresurados, y traer una trampa sobre la propia alma. La ira y la malicia son las obras de la carne. Con tales el cristiano no debería tener asociación, porque somos contaminados con demasiada facilidad por tales cosas; Y continuar con alguien que muestra tales evidencias de carnalidad no juzgada es poner en peligro el propio caminar y testimonio. Un Saúl no es un amigo apto para un David. Véase el capítulo 21:21.
26 No seas tú uno de los que golpean las manos, o de los que son garantes de las deudas.
27 Si no tienes nada que pagar, ¿por qué te quitará tu lecho de debajo de ti?
Ver notas sobre Proverbios 6:1-5, y 11:15. Hay algunos que nunca aprenderán por precepto. Por lo tanto, deben ser enseñados por la amarga experiencia. No sería difícil encontrar numerosos ejemplos de personas que han leído Proverbios toda su vida, pero que, a pesar de sus muchas advertencias en cuanto a la garantía, han perdido casi todo lo que tenían al respaldar notas o ir en el vínculo de hombres que resultaron indignos de su confianza. ¡Cuánto podría haberse evitado eso si se hubiera tenido en cuenta un pasaje como este!
Cuando reinaba la gracia, a los que “no tenían nada que pagar” se les perdonaba francamente toda su deuda (Lucas 7:40-43); Pero cuando hay que impartir justicia severa, el que no tiene los medios para cumplir con su obligación autoimpuesta corre el peligro de perder su propia cama por debajo de él.
28 No quites el antiguo hito que tus padres han establecido.
Esto es casi una repetición de lo que el Señor, en la antigüedad, había hablado a través de Moisés: “No quitarás el hito de tu prójimo, que ellos de antaño han puesto en tu herencia, que heredarás en la tierra que Jehová tu Dios te da para poseerla” (Deuteronomio 19:14).
Cada israelita había recibido su porción directamente de Jehová. Sus límites estaban marcados por puntos de referencia claramente indicados, que todos debían respetar. El que los quitó por la fuerza, o en secreto, tendría que ver con Dios por su transgresión.
En esta dispensación de gracia, la porción del pueblo de Dios es celestial, no terrenal. Su herencia está en la preciosa verdad que Él nos ha confiado. Eliminar los hitos —las grandes doctrinas distintivas de las Escrituras— será incurrir en el disgusto divino. Sin embargo, por desgracia, este es el miserable negocio en el que muchos médicos eruditos y sabios están comprometidos hoy en día. Nada es demasiado sagrado para su manejo irreverente. Verdades preciosas como las de la Expiación y la Justificación por la Fe, sí, incluso el misterio de la Santísima Trinidad y la Persona del Señor Jesucristo, son, a sus ojos, cosas comunes, que pueden descartar o ignorar a su antojo. Pero viene un día de ajuste de cuentas, cuando Dios los juzgará en justicia, y cuando aquellos que han sido engañados por la eliminación de monumentos antiguos y venerables los maldecirán por la pérdida de sus almas. Terrible será el relato de los hombres que, mientras se hacen pasar por instructores del rebaño de Cristo, siempre han sido instrumentos de Satanás para derrocar las verdades salvadoras de las Escrituras. Vea la palabra de advertencia de Pablo a Timoteo (2 Timoteo 1:8-13, y 4:1-5). Compare Proverbios 23:10,11.
29 ¿Ves a un hombre diligente en su obra?
Él estará delante de los reyes;
No se presentará ante hombres malos.
La recompensa es segura para los diligentes. El que se aplica con seriedad a su trabajo designado se abrirá camino hacia la atención y será reconocido por su habilidad. ¡Cuánto más cuando es para el Señor que trabaja, buscando Su aprobación, en lugar de la de sus semejantes! “No perezoso en los negocios; ferviente en espíritu; servir al Señor”, es el canon para ordenar el servicio diario del creyente (Romanos 12:11). A menudo, uno teme, actuamos como si dijera: “Ferviente en los negocios; perezoso en espíritu; sirviéndoos a vosotros mismos”.
El que quiera comparecer ante el Rey, y disfrutar del sol de Su aprobación poco a poco, debe trabajar ahora para agradarle bien. En esto la vida fiel de Daniel bien puede hablarnos. Era un hombre que, independientemente de los cambios de gobierno, siempre salía al frente, de pie ante los reyes.