El juicio irrevocable y aplastante será su porción que, despreciando todo consejo sabio y rechazando toda reprensión piadosa, se sumerge en su pecado hasta que se agote la paciencia del Señor.
1 El que siendo frecuentemente reprendido endurece su cuello, será destruido repentinamente, y eso sin remedio.
El endurecimiento del cuello es una figura tomada de la manera en que un buey refractario se aleja y evita el yugo. De esta manera, los hombres, en su obstinación, se niegan persistentemente a prestar atención a la reprensión, y ponen sus voluntades obstinadamente en contra de lo que sería para sus propios intereses; asegurando así su destrucción.
Dios es misericordioso y paciente, lento para la ira, y no aflige voluntariamente, ni entristece a los hijos de los hombres. Sin embargo, incluso Su paciencia con los que no se arrepienten llega a su fin por fin. Él suplicará, y se esforzará, y advertirá, hasta que se manifieste que el corazón está completamente decidido a salirse con la suya. Luego deja el alma endurecida a su perdición, entregándola a la destrucción repentina. Muchos son los ejemplos bíblicos de esto, pero sólo recuerdo al lector de Coré, Datán y Abiram, de Belsasar y de Jezabel.
2 Cuando los justos son aumentados, el pueblo se regocija; Pero cuando el sin ley lleva el gobierno, el pueblo llora.
Ver notas sobre Proverbios 28:12, 28. Por mucho que los hombres, como individuos, prefieran el pecado a la santidad, colectivamente, se regocijan cuando los justos están en autoridad, y lloran cuando el mal está en lugares altos. Incluso los más viles conocen la comodidad de la protección a la persona y la propiedad, que se disfruta cuando florecen los rectos. El incrédulo que odia el cristianismo y lo convierte en el blanco de su ridículo barato, sin embargo, prefiere vivir en una tierra donde generalmente se mantienen las enseñanzas de la Biblia y donde se respeta la fe cristiana. En la medida en que los principios del Nuevo Testamento controlan las mentes de los hombres que administran el gobierno civil, prevalecen la paz y la prosperidad; como nadie sabe mejor que los abiertamente escépticos. Lo mismo era cierto en Israel con respecto a la Ley y los Profetas. El reinado de un Josías o un Ezequías era preferible al de Acab o Manasés.
3 El que ama la sabiduría, regocija a su padre; Pero el que hace compañía a las rameras, gasta su sustancia.
Ver nota sobre Proverbios 28:7. La vida suelta es una trampa a la que los jóvenes están particularmente expuestos. El que es sabio lo evitará como lo haría con una víbora a punto de atacar. La inmoralidad es ruinosa por igual para el cuerpo y el alma. Sus terribles consecuencias mendigan todos los poderes de descripción. “Huid también de los deseos juveniles” es una palabra muy saludable. Ver 1 Corintios 6:15-20.
4 El rey por juicio establece la tierra;
Pero el que recibe dones la derriba.
Cuando David cantó de “Un gobernante justo sobre los hombres; un gobernante en el temor de Dios”, tuvo que poseer “Mi casa no es así”. Es Cristo quien se manifestará como el rey que, por juicio, establecerá la tierra. Un cetro de justicia será el cetro de Su reino. Mientras tanto, es el privilegio de cada soberano terrenal esforzarse por ser un tipo apropiado de Gobernante ungido de Dios. El receptor de regalos o sobornos está lejos de esto. Su mal ejemplo resulta en la corrupción de todo el cuerpo político. Vea esto en los hijos de Samuel (1 Sam. 8:33And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. (1 Samuel 8:3)).
5 Un hombre que halaga a su prójimo extiende una red para sus pies.
Ver notas sobre Proverbios 28:23; y pasajes conectados. La verdadera alabanza, el reconocimiento honesto del mérito en otro, es correcto y apropiado en su lugar, y puede ser el medio de animar y alentar a una persona merecedora, cuando tal vez esté a punto de ser derribada. Pero el dicho de halago, lo que el corazón no quiere decir para engañar, o para ganarse el favor, es una red y una trampa para los pies de quien escucha. Los comentarios poco sinceros de carácter adulatorio son muy peligrosos. El hombre humilde se alejará con temor de cualquiera que se le acerque de esta manera. El corazón es demasiado propenso a pensar bien de sí mismo, tal como es, sin escuchar las palabras halagadoras que no son más que combustible para el fuego del orgullo. ¡Cuán solemne sería la advertencia que la condenación de Absalón haría sonar en nuestros oídos! Ninguno fue tan alabado como él, y pocos príncipes han fallado más terriblemente (2 Sam. 14:2525But in all Israel there was none to be so much praised as Absalom for his beauty: from the sole of his foot even to the crown of his head there was no blemish in him. (2 Samuel 14:25)).
6 En la transgresión de un hombre malo hay una trampa;
Pero los justos cantarán y se regocijarán .
7 El justo considera la causa de los pobres: Pero el sin ley considera no saberlo.
El hombre malvado es derrocado por sus propias transgresiones. Sus mismas iniquidades, en las que se deleitaba, resultan ser su perdición. Cuando el recto grita y canta de alegría, el malvado es atravesado con muchas penas. Este último vive solo para sí mismo. No considera el grito de los necesitados. El primero, reconociendo su propia deuda con la gracia sustentadora y preservadora, se apresura a mostrar compasión por los indigentes que claman por ayuda. En esto se convierte en un imitador de Aquel que siempre “anduvo haciendo el bien”. Contrasta el espíritu de Pedro y Juan con el de los fariseos sin escrúpulos (Hechos 3:1-8; Mateo 23:23-28).
8 Los hombres desdeñosos traen una ciudad a una trampa: Pero los sabios apartan la ira.
La primera parte de este pareado es interpretada por J. N. Darby, “Hombres despectivos incendiaron la ciudad”. Cuando surge una crisis y la población se agita, el gobernante que los recibe con sarcasmo frío o desprecio punzante, solo aumenta su ira y hace que sus pasiones ardan más ferozmente que nunca. La respuesta de Roboam a los hombres de Israel es un ejemplo de esto (1 Reyes 12:13, 14). El consejo de los sabios, si hubiera prevalecido, habría conciliado al pueblo y evitado su indignación.
9 Si un hombre sabio se enfrenta a un hombre necio, ya sea que se enfurezca o se ría, no hay descanso.
Es en vano tratar de convencer a un tonto de sus errores. Orgulloso de corazón, admirándose a sí mismo y sus opiniones por encima de todo, luchar con él no dará ningún buen resultado. Ya sea que se sienta acalorado e iracundo, o si por el momento parece aceptar consejos alegremente, riendo agradablemente o burlándose con divertido desprecio, todo llega a lo mismo: no habrá un final feliz para el asunto, porque el tonto se negará a tolerar la corrección. La controversia de Nehemías con el a veces afable pero generalmente abiertamente enojado Sanbalat ilustra bien lo que significa (Neh. 2:10, 19; 4:1-10; 6:1-910When Sanballat the Horonite, and Tobiah the servant, the Ammonite, heard of it, it grieved them exceedingly that there was come a man to seek the welfare of the children of Israel. (Nehemiah 2:10)
19But when Sanballat the Horonite, and Tobiah the servant, the Ammonite, and Geshem the Arabian, heard it, they laughed us to scorn, and despised us, and said, What is this thing that ye do? will ye rebel against the king? (Nehemiah 2:19)
1But it came to pass, that when Sanballat heard that we builded the wall, he was wroth, and took great indignation, and mocked the Jews. 2And he spake before his brethren and the army of Samaria, and said, What do these feeble Jews? will they fortify themselves? will they sacrifice? will they make an end in a day? will they revive the stones out of the heaps of the rubbish which are burned? 3Now Tobiah the Ammonite was by him, and he said, Even that which they build, if a fox go up, he shall even break down their stone wall. 4Hear, O our God; for we are despised: and turn their reproach upon their own head, and give them for a prey in the land of captivity: 5And cover not their iniquity, and let not their sin be blotted out from before thee: for they have provoked thee to anger before the builders. 6So built we the wall; and all the wall was joined together unto the half thereof: for the people had a mind to work. 7But it came to pass, that when Sanballat, and Tobiah, and the Arabians, and the Ammonites, and the Ashdodites, heard that the walls of Jerusalem were made up, and that the breaches began to be stopped, then they were very wroth, 8And conspired all of them together to come and to fight against Jerusalem, and to hinder it. 9Nevertheless we made our prayer unto our God, and set a watch against them day and night, because of them. 10And Judah said, The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build the wall. (Nehemiah 4:1‑10)
1Now it came to pass, when Sanballat, and Tobiah, and Geshem the Arabian, and the rest of our enemies, heard that I had builded the wall, and that there was no breach left therein; (though at that time I had not set up the doors upon the gates;) 2That Sanballat and Geshem sent unto me, saying, Come, let us meet together in some one of the villages in the plain of Ono. But they thought to do me mischief. 3And I sent messengers unto them, saying, I am doing a great work, so that I cannot come down: why should the work cease, whilst I leave it, and come down to you? 4Yet they sent unto me four times after this sort; and I answered them after the same manner. 5Then sent Sanballat his servant unto me in like manner the fifth time with an open letter in his hand; 6Wherein was written, It is reported among the heathen, and Gashmu saith it, that thou and the Jews think to rebel: for which cause thou buildest the wall, that thou mayest be their king, according to these words. 7And thou hast also appointed prophets to preach of thee at Jerusalem, saying, There is a king in Judah: and now shall it be reported to the king according to these words. Come now therefore, and let us take counsel together. 8Then I sent unto him, saying, There are no such things done as thou sayest, but thou feignest them out of thine own heart. 9For they all made us afraid, saying, Their hands shall be weakened from the work, that it be not done. Now therefore, O God, strengthen my hands. (Nehemiah 6:1‑9)).
10 Los hombres de sangre odian a los perfectos:
Pero los justos buscan (o cuidan) su alma.
Debido a la misma diferencia en sus vidas, los hombres sedientos de sangre odian a los que son rectos, así como “Caín, que era de aquel malvado, y mató a su hermano ... porque sus propias obras eran malas, y las justas de su hermano” (1 Juan 3:12). La santidad y la piedad invariablemente provocan la malicia de los hombres malvados, que ven en lo que es correcto y bueno la condenación de sus propios caminos viles.
Los justos, por otro lado, se alegran de ser lo que Caín no era, el guardián de su hermano, buscando preservar su vida y cuidar su alma. Esta preocupación por la bendición de los que lo rodean es una de las primeras y más fuertes evidencias de que un hombre ha nacido de Dios.
11 El necio pronuncia toda su mente (espíritu): Pero un hombre sabio la retiene.
Mente y espíritu se usan como sinónimos del asiento de la inteligencia. Un necio derrama fácilmente todo lo que sabe, independientemente del efecto que pueda tener para bien o para mal. Un hombre sabio guarda discretamente su lengua, conociendo la incorrección del habla apresurada.
No es que el necio sea más franco y abierto que él; Pero la mera franqueza, aparte del cuidado en cuanto a lo que se pronuncia, no es en absoluto digna de elogio. Es lo que hace esa plaga de la sociedad, el chisme y el portador del cuento. Nuestro Señor mismo, que sabía todas las cosas, no manifiesta de inmediato su pleno conocimiento de los acontecimientos solemnes en los que había sido la figura central; pero pregunta a los discípulos, en su camino a Emaús, “¿Qué cosas?” cuando expresan su asombro por su aparente ignorancia. Él deseaba probar sus corazones; y todo fue para su bendición, como después tan preciosamente probado (Lucas 24: 13-32). José, en su trato con sus hermanos, mantiene la misma reserva, hasta que llegue el momento en que la revelación: “¡Yo soy José!” hará su trabajo apropiado (Génesis 42-45).
12 Si un gobernante miente, todos sus siervos son sin ley.
En el libro apócrifo de Eclesiástico hay un pasaje que parece explicar este proverbio. “Como el juez del pueblo es él mismo, así son sus oficiales; y qué clase de hombre es el gobernante de la ciudad, tales son todos los que moran en ella”. Un gobernante corrupto se rodeará de hombres corruptos, su propio ejemplo malvado actuando poderosamente sobre la formación de los caracteres de sus dependientes. De ahí la importancia de la integridad y la rectitud por parte de quienes ocupan puestos de confianza y honor. Fue un período triste en la historia de Judá cuando sus pastores, o gobernantes, fueron sus ejemplos en desobediencia a Dios (Jer. 2:8; 10:218The priests said not, Where is the Lord? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed against me, and the prophets prophesied by Baal, and walked after things that do not profit. (Jeremiah 2:8)
21For the pastors are become brutish, and have not sought the Lord: therefore they shall not prosper, and all their flocks shall be scattered. (Jeremiah 10:21)).
13 El necesitado y el opresor se encuentran: Jehová ilumina los ojos de ambos.
14 El rey que juzgue fielmente a los pobres, su trono será establecido para siempre.
Ver notas sobre Proverbios 22:2. Es muy lamentable que haya alguno para oprimir a los necesitados, ya que ambos dependen tanto del mismo Benefactor común, que “hace que su sol salga sobre malos y buenos, y haga llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Su ojo está sobre todas Sus obras, y Él nota la necesidad, así como el comportamiento de todas Sus criaturas. Él hace que los ojos de los pobres y de aquellos que dominan sobre ellos brillen con vida e inteligencia.
Un rey fiel será considerado con los débiles, y juzgará a los pobres con rectitud, modelando así sus acciones según el Altísimo que gobierna sobre todos en justicia. Por lo tanto, su trono se establecerá en paz. “Para siempre” se usa a menudo en lo que podría llamarse un sentido limitado, como cuando, en derecho, hablamos de transferir la propiedad “a él y a sus herederos para siempre”; es decir, a perpetuidad. Vea lo que se dice en cuanto al trono de Salomón, un tipo del reino de Cristo (Sal. 89:19-29).
15 La vara y la reprensión dan sabiduría;
Pero un niño abandonado a sí mismo avergüenza a su madre.
Ver notas sobre Proverbios 19:18, y 23:13, 14. Un niño indisciplinado traerá vergüenza a su madre y ruina sobre sí mismo. Negarse a castigarlo debido a la repugnancia personal a causar dolor temporal, es manifestar odio en lugar de amor. La corrección y la reprensión, administradas adecuadamente, son para el mejor interés del niño y abren su corazón a la sabiduría. Que el padre demasiado indulgente sea advertido por el destino de Adonías. No es por nada que Dios ha hecho que se deje constancia del hecho infeliz de que “su padre no le había disgustado en ningún momento al decir: ¿Por qué lo has hecho?” ¡No es de extrañar que se convirtiera en un rebelde! (1 Reyes 1; 2:13-25).
16 Cuando los sin ley se multiplican, la transgresión aumenta: Pero los justos serán testigos de su caída.
Véase el versículo 2 anterior, con pasajes conectados. Es un principio en el gobierno moral de Dios que aunque la iniquidad parezca, como el diluvio, prevalecer sobre las montañas más altas, ciertamente se retirará y la justicia prevalecerá al fin. Cuando los impíos están en el poder, la transgresión florece y la rectitud es aplastada; Pero esto solo puede ser por un tiempo. “El triunfo de los impíos es corto, y el gozo del hipócrita es sólo por un momento”, como Zofar, observó correctamente, aunque hizo mal al aplicarlo a Job cuando buscó la causa de su aflicción (Job 20: 5).
A lo largo de las dispensaciones pasadas y presentes, en gran medida los malvados han estado en poder, permitidos por Dios para probar severamente a veces la paciencia de los justos. Pero su derrocamiento está cerca, cuando el Rey de Dios tome para Él Su gran poder y reinado, y el reino mundial de nuestro Dios y Su Cristo vendrá. Entonces los rectos “tendrán dominio por la mañana”, una mañana sin nubes, cuando la justicia y el conocimiento del Señor cubrirán la tierra como las aguas cubren el mar (Isaías 11:9; Hab. 2:1414For the earth shall be filled with the knowledge of the glory of the Lord, as the waters cover the sea. (Habakkuk 2:14)).
17 Corrige a tu hijo, y él te dará descanso;
Sí, él dará deleite a tu alma.
Véase el versículo 15 supra. ¿Qué sabiduría necesita un padre para que la corrección pueda ser administrada apropiadamente, y su casa criada en el temor de Dios? Nada, tal vez, hace que uno se dé cuenta de sus propios fracasos y defectos como para verlos duplicados en sus hijos; Y nada, por lo tanto, hace que uno sienta más agudamente la necesidad de la gracia divina y la sabiduría al tratar con ellos. Pero la palabra es segura. Que el padre y la madre ejerzan una disciplina firme pero bondadosa, y Dios se ha comprometido a que dará buenos frutos. El hijo corregido dará descanso al corazón y deleite al alma. Esto se manifestó en Isaac, cuya hermosa obediencia no se inmutó cuando significaba permitirse ser atado sobre el altar. Y es digno de mención que Dios había previsto en Abraham la capacidad de controlar su casa antes de que lo hiciera depositario de las promesas (Génesis 18:19).
18 Donde no hay visión, el pueblo se volverá sin ley: Pero el que guarda la ley, feliz es.
Por visión se entiende la iluminación espiritual y la comprensión de las cosas divinas. Una referencia a 1 Samuel 3:11And the child Samuel ministered unto the Lord before Eli. And the word of the Lord was precious in those days; there was no open vision. (1 Samuel 3:1) dejará esto claro. “La palabra del Señor era preciosa en aquellos días; No había una visión abierta”. Para satisfacer esta necesidad, Dios levantó a Samuel, quien fue apropiadamente llamado “el Vidente”, el hombre con los ojos abiertos, como Balaam se describió a sí mismo.
Es de suma importancia que haya entre el pueblo de Dios en todas las épocas esta visión abierta. “Quisiera Dios que todo el pueblo del Señor fuera profeta”, teniendo los ojos del corazón iluminados, para que pudieran discernir claramente lo que es de Dios y lo que se opone a Su mente. Fue esto lo que el apóstol Pablo puso ante los corintios carnales cuando escribió instándolos a codiciar fervientemente los mejores dones, sino más bien para que pudieran profetizar. El profeta es aquel que entra en lo que es del Señor, y lo da en frescura y poder, satisfaciendo la necesidad real del tiempo. No necesariamente predice eventos futuros, pero dice lo que llega a la conciencia y aviva los afectos.
Cuando falta un ministerio de esta naturaleza entre el pueblo de Dios y las asambleas de Sus santos, pronto se vuelven anárquicos, sustituyendo la energía del Espíritu por la mera intromisión ocupada de la naturaleza, y abriendo la puerta a lo que es simplemente del hombre en la carne.
Pero no olvidaríamos la segunda parte del pareado. Incluso si rara vez se conoce el ministerio de carácter edificante, pero donde la palabra de Dios controla habrá bendición. El que lo guarda será feliz en medio de la confusión existente, disfrutando de la comunión con Aquel que lo inspiró. Al dejar a los ancianos de Éfeso en Mileto, no fue a los ministros dotados a quienes Pablo los encomendó, en vista de los malos maestros que pronto surgirían, sino a Dios y a la palabra de su gracia, que pudo edificarlos. Esto permanece hoy, y permanece para consolar y dirigir a los santos en todas las circunstancias. Pero el ojo ungido es necesario para discernir lo que ha sido revelado allí. La falta de visión se manifestará en un tratamiento frío, seco, teológico o filosófico de las Escrituras, como si se diera para ejercitar el intelecto, en lugar del corazón y la conciencia. La oración de Pablo por los efesios es aplicable para todos los cristianos mientras están en esta escena de prueba (Efesios 1:15-23).
19 Un siervo no será corregido por palabras;
Porque aunque él entienda, no responderá.
La Septuaginta dice: “un siervo obstinado”, lo que parece transmitir el pensamiento correcto. La corrección solo con palabras serviría de poco con tal persona si no tuviera principios y fuera obstinada. Por lo tanto, se requeriría una disciplina estricta si se le hiciera prestar el servicio adecuado, lo que aquí está implícito en la respuesta. ¿No es así con aquellos de nosotros que hemos sido hechos siervos de nuestro Señor Jesucristo? ¿No hemos fallado a menudo en prestar atención a Su palabra, rechazando su corrección, por lo tanto, teniendo que conocer los dolores del castigo? Es una lección que se aprende lentamente. La mayoría de nosotros estamos más o menos modelados en el orden de Jonás, quien solo fue obediente por un serio dolor y problemas.
20 ¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras?
Hay más esperanza de un tonto que de él.
En Proverbios 26:12 se hace esta declaración concerniente a un hombre que es sabio ante sus propios ojos. Es probable que las dos cosas se encuentren en la misma persona. El que está lleno de engreimiento es muy propenso a apresurarse en sus palabras. De Dios está dicho: “No llamará sus palabras” (Isaías 31:2); y no necesita hacerlo, porque “las palabras del Señor son palabras puras: como plata probada en el fuego, purificada siete veces” (Sal. 12:6). Pero el hombre seguro de sí mismo está continuamente pronunciando palabras que tiene que recordar, debido a su impaciencia imprudente y su exageración lista. Hay pocas esperanzas de controlar a un hombre así, a menos que haya verdadero juicio propio y arrepentimiento por lo que es un pecado grave, aunque a menudo se trata como una mera enfermedad por la cual debe ser compadecido en lugar de culpado. El discurso apresurado indica un espíritu inquebrantable. Era característico del rey Saúl, y en una ocasión notable habría causado la muerte de Jonatán si el pueblo no hubiera interferido y rescatado (1 Sam. 14). Jefté también es una advertencia solemne en cuanto al discurso apresurado (Jueces 11).
21 El que delicadamente trae a su siervo de un niño, hará que se convierta en un hijo al final.
En una nota, J. N. Darby afirma que “hijo” es, literalmente, “hijo de la casa”; y lo explica en el sentido de que entra en posesión de los bienes de su amo. Fue esto lo que dolió a Abraham; porque, por mucho que valorara el servicio de Eliezer de Damasco, no podía soportar la idea de que un siervo heredara en lugar de un hijo. Los siervos de Dios son Sus hijos, y también lo serán Sus herederos y coherederos con el Señor Jesucristo en gloria.
22 Un hombre enojado provoca contiendas,
Y un hombre furioso abunda en transgresión.
Ver nota sobre Proverbios 28:25. Un hombre de temperamento desenfrenado provoca una contención continua, y es mejor evitarlo. Su furia sólo puede surgir de una naturaleza malvada sin control, y por lo tanto abunda en violaciones de toda ley, humana o divina. Nadie puede caminar en comunión con el Señor Jesucristo y manifestar un espíritu iracundo y apasionado. Las dos cosas no van juntas. Vea al hijo mayor en la parábola, cuya ira irracional fue la única nota discordante en la alegría ocasionada por el regreso de su hermano (Lucas 15:28).
23 El orgullo del hombre lo abatirá;
Pero el honor sostendrá a los humildes en espíritu.
El orgullo precede a la destrucción. Es un precursor seguro del juicio venidero. Pero el que es de espíritu manso y humilde obtendrá honor. No buscándolo, será impuesto sobre él; mientras que el que lo convierte en su objeto, fracasará miserablemente en obtener lo que desea. Contrasta Amán y Mardoqueo a lo largo del libro profundamente interesante de Ester.
24 El que es compañero de un ladrón odia su propia alma: oye el conjuro, pero no confiesa.
Compartir el botín con un ladrón es hacerse partícipe de sus malas acciones, y atraer sobre la cabeza la misma frase. Actúa en contra de sus propios intereses, incluso vistos desde un punto de vista mundano. Poner bajo juramento. Tiene miedo de testificar toda la verdad y, por lo tanto, se condena por incitar y ocultar un robo. Véase Levítico 5:1.
Es realmente algo serio ser partícipe de los pecados de otros hombres. El Espíritu Santo advierte al creyente contra ello, mostrando que la asociación con el mal, o la condolencia de él, necesariamente contamina al que actúa así. Véanse 2 Juan 10, 11; y 1 Timoteo 5:22. Este es un principio a menudo olvidado en nuestros días, pero de vital importancia para todos los que buscan mantener el respeto por la santidad de la casa de Dios en la tierra.
25 El temor del hombre trae una trampa;
Pero cualquiera que ponga su confianza en Jehová estará a salvo (o, puesto en alto).
En el versículo 14 del capítulo anterior se nos recordó la felicidad del hombre que teme siempre. Aquí aprendemos que hay un miedo que debe evitarse como peligroso y atrapante para el alma. El temor de Dios se está convirtiendo en un santo. El temor del hombre es destructivo de su vida espiritual y su testimonio. ¡Cuántos han sido arruinados por ello!
La seguridad y la protección son su porción cuya confianza está solo en el Señor. El que teme a Dios no temerá al hombre. El que teme al hombre no teme a Dios como debería. Véase Pablo, en Gálatas 1:10; y compare Lucas 12:4, 5 y Juan 12:43.
26 Muchos buscan el favor del gobernante;
Pero el juicio correcto de un hombre es de Jehová.
Esto se suma a lo que el versículo anterior ha traído a nuestra atención. Los que buscan el favor del gobernante temen el rostro del hombre, y tendrán que aprender por triste experiencia la vanidad de poner su confianza en los príncipes.
Es el Señor cuyo juicio es siempre justo. Cuando Wolsey gritó: “Si hubiera servido a mi Dios tan fielmente como serví a mi rey, Él no me habría desechado en mi vejez”, pronunció una gran verdad.
Aunque el hombre de Dios será obediente a los gobernantes, nunca los adulará. Él ve en los potentados terrenales sino a los representantes y siervos del Altísimo, que gobiernan en los reinos de los hombres. Elías es un espléndido ejemplo de tal persona, cuando se enfrenta al impío Acab, como se narra en 1 Reyes 18.
27 El hombre injusto es abominación para los justos; Y el que es recto en el camino, es abominación para los sin ley.
Las dos familias se oponen para siempre. Los justos detestan lo que aman los malvados, y viceversa. Así ha sido desde que Caín luchó con Abel y lo mató. Así será hasta que el diablo y todos los que hacen su voluntad sean arrojados al lago de fuego. No puede haber tregua, ni tratado de paz, entre las huestes del bien y del mal. La guerra incesante debe librarse hasta que la justicia habite imperturbable en los cielos nuevos y la tierra nueva, y Dios sea todo en todo en el universo de bienaventuranza.
Hasta entonces, que los que conocen a su Dios no se acobarden ante el conflicto; pero agarrando la espada del Espíritu, revestido en la panoplia del cielo, sal valientemente al encuentro del enemigo, dependiendo de su poder que dice: “Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra... Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el cumplimiento del mundo” (Mateo 28:18-20).
Este capítulo concluye la colección de proverbios copiados, o recogidos, por los hombres de Ezequías, y marca el final de los dichos claramente atribuidos a Salomón. Los siguientes dos capítulos, que cierran el libro, se acreditan a Agur, hijo de Jakeh, y al rey Lemuel. Este último, juzgo, no es más que un seudónimo para el rey sabio; pero Agur, como veremos, es evidentemente un personaje diferente.
La cuestión de la inspiración no se toca, quienquiera que sean estos hombres, por la sencilla razón de que en los tiempos de nuestro Señor Jesucristo el libro estaba compuesto de las diversas partes que ahora lo componen; y cuando dijo: “la Escritura no puede ser quebrantada”, necesariamente incluyó cada porción de los Proverbios.
Ya sea que Salomón mismo, o un editor posterior, los recopiló en un solo volumen, no tenemos medios de saberlo, salvo, por supuesto, con respecto a los cinco capítulos que acabamos de considerar: nunca formaron parte del libro hasta el reinado del gran reformador Ezequías.