Salmo 132
Sal. 132. Este salmo es importante como muestra la posición que ocupan todos estos salmos de grados. Tenemos, de hecho, la casa, como en Sal. 122 y 127, la primera de las cuales parece referirse al templo; sin embargo, creo que todavía no hay aceptación y construcción de Dios, como muestra Sal. 127. El remanente se regocijó ante la idea de ir a la casa y a Jerusalén, y lo tenemos revestido con pensamientos de fe. Pero el Señor aún no lo había construido. Porque todos los cantos de grados son la expresión de los pensamientos y sentimientos de los piadosos entre su restauración externa, cuando la uva agria está madurando en la flor (Isaías 18), y la restauración completa de las bendiciones disfrutadas del Señor, sus enemigos son cortados por el juicio. Todo es Isaías 18, pero con esto tenemos a Sion y David: la interferencia del poder en la gracia, conectando los corazones del remanente con Jehová como algo presente, y dando el testimonio presente de que Su misericordia perdura para siempre. Porque David colocó el arca en el monte de Sión, e hizo cantar esta canción por primera vez después de que el arca había sido entregada por los filisteos, y traída de la casa de Obed-edom. Israel en responsabilidad había fallado, y Dios había entregado Su fuerza en cautiverio, y Su gloria en manos de los enemigos. Ahora fue sacado, y la gracia soberana, por amor de Su nombre, (primero por un profeta, y luego propiamente por el poder en la gracia, por un rey), actuó en nombre de Israel, y dio un nuevo vínculo y fundamento de relación en el arca en el monte de Sión. Este no era el templo, el lugar de paz y prosperidad establecidas; pero era un vínculo con Dios renovado a la fe, siendo David el centro. El hijo de David, como el verdadero Salomón, daría con el tiempo la bendición completa; porque David, después de todo, no construyó la casa. Así que el lugar de descanso aquí está en el corazón y en la esperanza; Lo que tenemos es la persona en quien se funda la bendición. (Compárese con 2 Sam. 7 y 1 Crón. 17) Tenemos a David presentado ante nosotros como la gran raíz y carácter dispensacional es, o consecuentemente de la bendición, pero la casa es el sujeto, una morada para el poderoso de Jacob.
Por lo tanto, también, no son bendiciones del desierto. No es: “Levántate, Jehová, y dispersa a tus enemigos”, y “Regresa, oh Señor, a los muchos miles de Israel”. (Números 10:3, 6, 6.) No es “Levántate, oh Jehová, en tu reposo, tú y el arca de tu fuerza”. Es Sion que es el descanso de Dios para siempre. Esto es lo que Él ha elegido; allí hará brotar el cuerno de David. La persona del Hijo de David, la gracia real en Sión, es así lo que caracteriza la bendición. Cualquiera que sea la casa que se construya, David y sus problemas son recordados, no Salomón, el típico hijo de David, y su casa. En verdad, la fe de Salomón era personalmente inferior. Fue a Gabaón, no a Sión; al tabernáculo vacío, no al arca hasta después. El corazón de David estaba en la casa. Todo estaba bien. Pero Dios construyó el suyo cuando le respondió. Es la gracia personal de Cristo la que es el centro de todo, y la fe que, cuando la bendición externa aún no estaba allí en paz, reafirmó el verdadero vínculo con Dios.
¡Qué bendición para el remanente entonces, y este es en principio nuestro caso ahora, y especialmente en estos últimos días! Su tabernáculo y Su estrado son más que el templo. Por lo tanto, en la Epístola a los Hebreos, el tabernáculo, nunca el templo, se toma como la figura y la sombra de las bendiciones de la fe, aunque no así la imagen misma. Aún así, se desea el descanso de Dios, es decir, que Él descanse, y así adoramos en Su casa.
Veamos un poco en qué detalles se pone de manifiesto esto. La respuesta de Dios está en todo lo que está más allá del deseo. Hay tres peticiones. La primera es que Jehová se levante en Su reposo, para que los sacerdotes de Jehová sean revestidos de justicia. Esto se convirtió en ellos, era el deseo correcto. El Señor justo ama la justicia. Su semblante contempla lo erguido. ¡Cuántas veces habían sido de otra manera! La segunda es que el favor y la bendición de Jehová sean tales que los santos griten de alegría. La tercera es que, por amor de David, Jehová no debe apartar el rostro de Su ungido. En cuanto a David está la promesa positiva, y la condicional. La respuesta entonces llega. Sión será Su descanso para siempre, Él lo ha deseado y escogido; Sus sacerdotes serán revestidos de salvación, sus santos gritarán en voz alta de alegría. Allí brotará el cuerno de David, su corona florecerá sobre él: el verdadero David y el Hijo de David, el Amado.
Y ahora tenga en cuenta los principios. Las aflicciones de la fe son el verdadero camino de bendición. Un descanso para Dios es el deseo de la nueva naturaleza; porque el pecado, el desorden sólo ha perturbado ese descanso, y note ese descanso que tiene su lugar en Su relación con Sus criaturas, porque en Sí mismo Él siempre descansa; pero debe descansar en santidad y amor, en el estado de las criaturas, con quienes tiene que ver, estando de acuerdo con su mente y amor. Esto lo desea el corazón. Es el descanso de Dios, ni el corazón puede descansar hasta entonces. Pero esto es de acuerdo con el camino de Su presencia; en Israel-promesa de pacto y gloria gubernamental; para nosotros la casa de nuestro Padre, el descanso de Dios según su propia naturaleza, santa y sin culpa delante de Él en amor y en gloria. Que esté en el Amado, el verdadero David, el Ungido, el Cristo, esto asegura y da el verdadero carácter de la bienaventuranza en, con y como Él. Esa nota, esa simplicidad de fe, su energía apropiada, apoyándose no en el pasado que está arruinado o para ser olvidado, sino en lo que está ante nosotros como su objeto y en la dependencia única, en la dirección divina en cuanto a ella, la simplicidad de la fe, forjada como es por Dios, conduce al lugar del deseo de Dios y la elección de Dios. David llevó el arca a Sión, pero Sión Dios había escogido, había deseado para Su morada. Esto en nosotros se identifica con una nueva criatura, siendo hechos partícipes de la naturaleza divina. En esta fe vive, actúa y juzga. Es en el santo una nueva naturaleza que vive de Cristo, como su objeto y alimento. Y aprende y conoce el lugar del descanso de Dios aquí. Porque David y Sion están realmente identificados cada uno a su manera el uno con el otro. Así, nuestra nueva naturaleza, el deseo de Dios, la elección de Dios, el descanso de Dios y Cristo mismo coinciden. Pero el lugar de la gloria de Cristo, que es el descanso de Dios, donde Él mora, Dios lo posee como Suyo para siempre. “Este es mi descanso.Y la fe mira a todos los relacionados con ella, sacerdotes y santos como de Dios: “tus sacerdotes” y “tus santos”. Pero luego tomó a Cristo por todos, y ahora el lugar de Su morada, descanso y habitación, (es decir, para nosotros, la Iglesia que es Su morada, Su tabernáculo, Su ciudad santa Jerusalén)—Él habiéndose asociado así con ella (comp. Efesios 3:21; y Apocalipsis 21:3) mira a los sacerdotes y santos como sus sacerdotes y sus santos, mostrando así especialmente su deleite en ella, su identificación con ella, sus sacerdotes son sus sacerdotes, sus santos sus santos, como aquello a lo que pertenecen. Entonces Él establece la gloria del cuerno de David, la gloria del poder, un gobierno del Amado; y esto (mientras David es el fundamento, Su gloria eterna el resultado), es el tema del Salmo —Sión— para nosotros, la Iglesia, la Jerusalén celestial. Este es Su descanso, Su morada para siempre, Su deseo, lo que Él ha elegido. Y si Él glorifica plenamente a Su Ungido, como Él quiere y debe hacer, es allí donde Él lo hará. Aunque Su nombre florezca en Sí mismo (porque Su persona debe ser la tierra y el centro de gloria), sin embargo, su lugar está en la ciudad de gracia y gloria. Sus sacerdotes, sus santos tendrán salvación y abundante gozo. Uno no puede decir su David o su Cristo; Eso estaría fuera de lugar. Su dignidad es nuestra gloria personal, pero mora aquí como el lugar con el que está asociada, y todo lo demás puede llamarse suyo. La gloria es suya, el lugar de ella la ciudad elegida de Dios, para nosotros, la Iglesia, la Jerusalén celestial.
Salmo 133
Allí, también, (Sal. 133) están la bendición y la unidad, pero aquí después de la analogía de Aarón; la falda más baja de su manto participa de la unción de la cabeza y este único Espíritu hace la unidad según la cual (Efesios 4:8), deben morar juntos. La bendición, también, estaba allí. El abundante rocío de Hermón, es decir, abundante como en Hermón, cayó sobre el monte de Sión. Esta comunión fue rica en bendición desde arriba, ya que el refrigerio deseado de abundante rocío cayó en las colinas eternas. Porque en Sion Jehová había prometido la bendición. La unción del Señor, el Espíritu Santo, y el refrigerio de la bondad de lo alto en abundancia, acompañarán la unidad de Israel en Sión. ¡Cuánto más profundamente cierto fue en la Iglesia, cuando la unción del Espíritu Santo y su plena ministración de gracia por la palabra que revela las cosas celestiales enriquecieron y alegraron la unidad en Cristo que ese Espíritu formó! Por desgracia, ¿dónde está ahora? Sin embargo, es nuestro privilegio.
Salmo 134
Estos salmos de grados se cierran con un llamado a bendecir a Jehová. (Sal. 134) Allí, en el santuario, debían bendecir; por otro lado, la bendición es pronunciada de Sion sobre aquel que ha pasado por los dolores y ha soportado. Son las bendiciones de Melquisedec, sólo en el santuario de Jehová, y fuera de Sion donde la gracia ha puesto poder para bendecir. Es la expresión culminante completa del resultado de estos salmos; los puntos, capaces de bendecir a Jehová en Su propio santuario, y el hombre piadoso bendecido de la desolada Sión hace mucho tiempo, pero donde Jehová ahora mora. La ciudad sobre la cual Jesús podía llorar, cuyo polvo habían recordado los siervos de Jehová, era ahora la sede del santuario de Jehová y, lo que es más, de la presencia de Jehová. Esto no será completamente nuestro hasta que estemos en la casa de nuestro Padre. Pero entonces, aunque la alabanza seguramente aumentará incesantemente, no tendremos necesidad de llamar a otros para bendecir. Somos reyes y sacerdotes, como de hecho bendecimos ahora como tales en espíritu, y como más que eso, como queridos hijos, santos y amados. Es en el lugar más santo de todos, donde ningún sacerdote judío podría entrar a bendecir ni siquiera en figura, que estamos en realidad y bendecimos a Aquel en cuya presencia y luz estamos allí. Noche no podemos decir entonces, porque “no habrá noche allí”; ahora alabamos en Espíritu aquí, diciendo: “la noche ha pasado lejos”. Y en cuanto a nuestras almas, la oscuridad pasa, la verdadera luz ahora brilla. Pero es en el lugar más santo que bendecimos, en la propia presencia de Dios, y por lo tanto en el cielo. Bien podemos decir que Él nos ha puesto en un lugar rico. Y mientras en la tierra será Jehová el Creador quien bendecirá fuera del lugar escogido de gracia en poder, Aquel que da vida eterna, y en cuyo conocimiento se posee, nos bendice como traídos a casa en la posesión de ella, en el asiento del conocimiento sin nubes de ella, donde Él es, como el poder y la fuente de la misma, se muestra completamente. Conocer al Padre y a Jesucristo a quien Él ha enviado es vida eterna. El Padre tiene vida en sí mismo, y, en el Hijo, el hombre aquí abajo era vida. Él lo fue con el Padre ante el mundo. Lo tenemos en Él, y allí en lo que esa vida es, y por lo tanto disfruta, como un ser santo disfruta de santidad, un ser amoroso amor, poseeremos la plenitud divina en Dios de aquello en lo que nos deleitamos. Y es el Dios del amor redentor, el Padre y el Hijo, no simplemente el Creador del cielo y de la tierra. Tal es nuestro lugar. Ahora lo disfrutamos por el Espíritu Santo, pero ahora no es más que en vasijas de barro. Sin embargo, estamos llamados a ser “santos y sin culpa delante de Él en amor”, e hijos con el Padre, y nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. El cumplimiento de las promesas en la gracia es mucho, el disfrute de la comunión es más. Los Salmos de grados son el progreso de Israel en la tierra, por tristeza y por tristeza, a la plena bendición en Sión, que forma el resultado supremo, Jehová estando allí.