Este término significa “una pequeña porción de pueblo” o “el resto del pueblo.” Es utilizado de algunas maneras diferentes en la Escritura. Puede ser en conexión con la historia de Israel (2 Reyes 19:4, 19:30-31; Isaías 1:9; Esdras 9:8; Nehemías 1:3), o en conexión con los judíos (Apocalipsis 12:17) y las diez tribus de Israel en el día venidero (Isaías 10:20-22, 11:11, 11:16). O, podría ser usado en referencia a los creyentes en el testimonio cristiano hoy (Apocalipsis 2:24 – “los demás [remanente]” – traducción W. Kelly).
En cuanto a Israel en el día venidero, Dios prometió que Él no abandonará a la nación para siempre. La ceguera gubernamental que está sobre sus corazones será retirada, y la bendición de Dios será derramada sobre ellos cuando el Señor aparezca y “en sus alas traerá salvación” (Malaquías 4:2; Romanos 11:25; 2 Corintios 3:14-16). Pero la Escritura no dice que esto aplica a todos los israelitas de nacimiento. Como ha sido mencionado anteriormente, la redención de Israel será realizada solamente en un remanente del pueblo. Romanos 11:26 dice que “todo Israel será salvo” y bendecido de Dios, pero antes, en el capítulo 9:6-8, Pablo explica que “no todos los que son de Israel son Israelitas.” Así, para ser un verdadero israelita, uno no necesita sólo ser del linaje de Abraham, sino también tener la fe de Abraham. Muchos de los descendientes de Abraham son “simiente” de Abraham, pero no son “hijos” de Abraham y, por lo tanto, no son “hijos de Dios.” (Comparar con Romanos 2:28-29). Por lo tanto, cuando Pablo dijo que “todo” Israel sería salvo, él estaba asumiendo que el lector acompañaría la lógica de su discurso en la epístola, sobre este punto. El “todo” en Romanos 11:26, es, por lo tanto, todos los verdaderos israelitas—interior y exteriormente. Esto demuestra la importancia del contexto en la lectura de la Escritura.
Las Escrituras proféticas indican que habrá dos partes en el remanente, o tal vez dos remanentes: un remanente de judíos (las dos tribus) y un remanente de las diez tribus de Israel. Estos serán reunidos en uno cuando el Señor aparezca y restaure la nación, y heredarán el reino juntos (Isaías 11:12-13; Ezequiel 37:15-19, etcétera). Para tener una comprensión de las relaciones de Dios con Israel, el estudiante de la profecía debe distinguir estas dos partes de la nación. Las tres principales diferencias son:
• Los judíos (las dos tribus) regresarán a su patria en la primera parte de la 70a semana de Daniel (Daniel 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)) antes de la Gran Tribulación (Isaías 18:1-4), y un remanente se distinguirá entre ellos por tener fe y temor de Dios (Isaías 8:16, 66:2; Salmo 1:1-3). Las diez tribus no regresarán a la tierra hasta después de que termine la Gran Tribulación y el Rey del Norte haya devastado la tierra (Mateo 24:29-31). Aunque la masa de las diez tribus volverá a su patria, sólo un remanente de ellos tendrá fe verdadera, y se le permitirá entrar en la tierra (Ezequiel 11:9-11, 20:34-38; Amos 9:9-109For, lo, I will command, and I will sift the house of Israel among all nations, like as corn is sifted in a sieve, yet shall not the least grain fall upon the earth. 10All the sinners of my people shall die by the sword, which say, The evil shall not overtake nor prevent us. (Amos 9:9‑10)).
• Los judíos han rechazado a Cristo (Juan 19:15) y recibirán al Anticristo (Juan 5:43), pero las diez tribus no son culpadas de ninguna de las dos. Las diez tribus no estaban en la tierra cuando Cristo vino a los Suyos y los Suyos no Le recibieron (Juan 1:11). Ni tampoco estarán en la tierra cuando el Anticristo se presente y sea recibido por los judíos.
• El remanente de los judíos confesará el crimen de “homicidio” por la crucifixión de Cristo y también el quebrantamiento de la Ley (Salmo 51:14; Hechos 7:53), pero el remanente de las diez tribus confesará su fracaso por abandonar la Ley y volverse a la idolatría (Isaías 26:13; Oseas 14:8).
Habrá ciertos sabios y entendidos que serán levantados de entre el remanente judío temeroso de Dios, quienes serán iluminados en los caminos de Dios y en Sus tratos con la nación. Ellos serán conocidos como los “Masquilim” (Daniel 12:33And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:3); compare también Daniel 11:3333And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. (Daniel 11:33)). [Nota del traductor: El Morrish Bible Dictionary define Masquil como “una palabra hebrea que ocurre en los títulos de los Salmos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142. La palabra significa ‘instrucción,’ y estos salmos proveen instrucción para el remanente, la cual ellos entenderán. La misma palabra en plural “Masquilim” significa los ‘sabios’ o ‘entendidos.’ Ver Daniel 11:33, 11:35, 12:3, 12:10.”] Estos entendidos actuarán como instructores para los otros, y serán “los que enseñan á justicia la multitud”—Daniel 12:33And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:3).
Su entendimiento probablemente será tal que ellos verán al Señor Jesucristo, a Quien la nación crucificó, como el verdadero Mesías de Israel, y animarán a otros a recibirle como tal. El remanente de judíos finalmente hará esto cuando aparezca Cristo y mirarán “á Quien traspasaron” (Zacarias 12:10; Juan 19:37). En aquel tiempo, ellos llorarán en arrepentimiento (Zacarías 12:11-14), y el Señor abrirá un “manantial” para su purificación, después de lo cual ellos serán restaurados a Él (Zacarías 13:1).
El remanente judío fiel consta de dos partes: Una porción preservada que será protegida milagrosamente de los ataques de sus perseguidores y de otros peligros, y entrará en el reino de Cristo en la tierra—el Milenio (Apocalipsis 12:6, 12:13-17; 14:1; Salmo 91). Habrá también una porción martirizada del remanente que Dios permitirá que sea muerta por su testimonio fiel durante los siete años de tribulación (Apocalipsis 6:9-11, 11:2-12, 14:23 primera parte, 15:2-4; Isaías 57:1-2). Estos judíos piadosos serán resucitados al final de la Gran Tribulación y tendrán una mejor porción en el cielo—serán glorificados (Apocalipsis 14:13). Ellos reinarán con Cristo sobre la tierra con los santos del Antiguo Testamento y la Iglesia, en el Milenio (Apocalipsis 20:4; Daniel 7:18, 7:22, 7:27).
Ya que existen estas diferencias de responsabilidad entre los judíos y las diez tribus, el Señor tratará con ellos de forma diferente con vistas a su restauración. El resultado será el mismo en ambos—verdadero arrepentimiento y una restauración completa al Señor, con lo cual, las bendiciones de Su reino serán derramadas sobre ellos. Ellos constituirán la nación de Israel en el Milenio.
La multitud incrédula de los judíos que no son verdaderos hijos de Abraham será destruida por el Rey del Norte y su confederación árabe (Salmo 83:1-8; Salmo 79:1-3; Daniel 2:40-4240And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. 41And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters' clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. 42And as the toes of the feet were part of iron, and part of clay, so the kingdom shall be partly strong, and partly broken. (Daniel 2:40‑42); Zacarías 13:8-9). La multitud de las diez tribus de los israelitas que no son verdaderos hijos de Abraham retornará a la tierra con ayuda de los ángeles de Dios (Mateo 24:31) y con la ayuda de algunas naciones gentiles que temen a Dios (Isaías 14:1-2, 49:22, 60:9, 66:19-20). Ellos serán traídos al “término” de la tierra de Israel donde el Señor hará que sean zarandeados haciéndolos “pasar bajo de vara,” y así “apartará” a los que no tienen verdadera fe (Ezequiel 11:9-12, 20:34-38). Un “décimo” de ellos (un remanente) será hallado verdadero y los hará entrar “en vínculo de concierto” (Isaías 6:13; Ezequiel 20:37; Jeremías 31:31-34). Ellos subirán a la tierra y serán juntados al resto de las dos tribus (los judíos) y serán “en uno” y “nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos (Ezequiel 37:14-22; Isaías 11:13, 49:18-23). ¡Este será un momento triunfante porque han estado separados por casi 3000 años! La masa de los israelitas que serán separadas de entre las diez tribus será destruida por el propio Señor, cuando Él ruja de Sion para destruir la última confederación bajo Gog en el juicio del Lagar (Apocalipsis 14:17-20; Isaías 63:1-6; Joel 3:13-1613Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. 14Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. 15The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. 16The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. (Joel 3:13‑16)). Dos acciones son mencionadas en Apocalipsis 14:19 en relación con el juicio de Israel. La “viña de la tierra” (Israel) es primero “vendimiada [reunida]” (de vuelta a la tierra), y entonces, los apóstatas entre ellos, “echados” en el lagar del juicio de Dios.
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Como se ha mencionado, la palabra “remanente” también es usada en relación con el testimonio cristiano (Apocalipsis 2:24 – traducción W. Kelly). Se refiere a aquellos que son verdaderos creyentes en medio de la masa de cristianos meramente profesantes. Hoy en día hay millones de personas en la profesión cristiana, pero la gran mayoría de estos sólo son cristianos nominales (solamente de nombre).