Juan 20-21
Ninguna parte de la narración del evangelio está quizás más cargada de interés que las escenas de resurrección y las lecciones que involucran. La muerte del Señor Jesús es la base y el fundamento de toda bendición, pero Su resurrección es la evidencia de Su victoria perfecta sobre la muerte, Satanás y el poder de la tumba. El testimonio de Su resurrección es muy completo. Fue visto ciertamente en no menos de diez ocasiones distintas después de resucitar de entre los muertos; y, con singular gracia de su parte, encontramos que entre los primeros en encontrarse con él estaba el Pedro errante y profundamente arrepentido.
Las circunstancias relacionadas con la primera de las apariciones del Señor son de gran interés, ya que muestran cómo, por encima de todas las cosas, valora la constancia del afecto que lo extraña de la escena, y no puede, por así decirlo, prescindir de Él. Esto se manifiesta especialmente en el caso de María Magdalena, a quien se le apareció por primera vez. Las siguientes en verlo fueron las mujeres galileas, sus compañeras; y luego, a continuación, claramente Pedro fue buscado por el Señor. Junto al corazón devoto que late fiel a Él, y anhela Su presencia, y que Él siempre visitará primero, está el abatido y triste rezagado, a quien, en Su tierna gracia, Él siempre busca restaurar a un sentido de Su favor.
El Señor de gloria fue crucificado entre dos ladrones, y murió, orando por Sus asesinos y expiando sus pecados. Entonces su cuerpo fue bajado por manos que lo amaban, y lo enterraron en una nueva tumba. Todo el día de reposo estuvo en la tumba. Pero llega la mañana de la resurrección, y Pedro y Juan, a quienes María Magdalena les dijo que el Señor había sido sacado del sepulcro, corrieron juntos al sepulcro, y Pedro es superado por Juan. Sé que algunos nos dicen que Pedro era un hombre mayor que Juan, pero no creo que esa fuera la razón por la que Juan vino primero al sepulcro. Creo que el recuerdo de su negación de su Señor fue lo que hizo que los pasos de Pedro se aflojaran entonces. Una mala conciencia y un corazón infeliz siempre hablan del ritmo del cristiano.
Parece que María Magdalena, acompañada por sus amigos, había salido muy temprano al sepulcro. Al encontrarlo vacío, había huido a la ciudad y se lo contó a Pedro y a Juan. Mientras sus hermanas menos ardientes cuelgan alrededor del sepulcro, y finalmente entran en él, escuchan del ángel que aún lo custodiaba: “No os asustéis: buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado: Él ha resucitado; Él no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron. Pero id por vuestro camino, decid a sus discípulos y a Pedro que Él va delante de vosotros a Galilea: allí lo veréis, como Él os dijo” (Marcos 16:6-7).
Obedeciendo estas instrucciones, se van, y en esta coyuntura Pedro y Juan, seguidos de cerca por la María llorona, llegan a la escena.
Al llegar al sepulcro, los dos discípulos lo encuentran vacío, porque un ángel había bajado y había quitado la piedra de la puerta del sepulcro. ¿Dejar salir al Señor? ¡Lejos esté el pensamiento! No es así, pero para dejarnos a ti y a mí mirar adentro, y ver una tumba vacía, y saber que tenemos un Salvador resucitado, victorioso, triunfante, que ha tomado el aguijón de la muerte y ha robado la tumba de su victoria.
Juan al principio no entró en el sepulcro, solo miró hacia adentro; pero Pedro entró directamente en ello, como un judío que se contamina a sí mismo, en su deseo de conocer toda la verdad. Encontró todo en perfecto orden. No había habido prisa. La servilleta que había estado alrededor de la cabeza del Señor estaba envuelta en un lugar por sí misma. Además, “vio las ropas de lino puestas por ellos mismos, y se fue, preguntándose en sí mismo por lo que había sucedido” (Lucas 24:12).
Ni Pedro ni Juan están retenidos en el lugar por el mismo apego al Señor que marcó a María, que había sido objeto de una liberación tan especial por parte del Señor. De ella había echado “siete demonios” (Marcos 16:9), y el amor personal por su libertador era su característica. Los dos discípulos, por otro lado, “vieron y creyeron”, y luego “se fueron de nuevo a su propia casa”. Ellos vieron, y así, descansando en pruebas visibles, creyeron, pero sus afectos no están manifiestamente comprometidos. Satisfechos de que Jesús había resucitado, se van a “su propia casa”. Tenían uno, sin Jesús; María realmente no tenía ninguno, excepto el lugar donde había visto por última vez a su Salvador; y por lo tanto, cuando los demás se fueron, ella “se quedó llorando en el sepulcro”. Ella no podía prescindir de su Salvador, y la forma en que Él ahora se revela a ella tiene una belleza conmovedora que no puede ser igualada.
Cegada por su amor al hecho de la resurrección, que Pedro y Juan parecen haber creído, y guiada por el afecto en lugar de la inteligencia, pensó en Él como todavía muerto, y sólo lo amó más profundamente porque no lo tenía. Abordada por los ángeles, les da la espalda. La mayoría de nosotros los habríamos mirado bien, ya que no se ven a menudo, pero ella es sumamente indiferente. Solo Jesús cautivó su alma. Cuando Él le pregunta por qué lloró, ella, suponiendo que Él es el jardinero, piensa que seguramente debe conocer el objeto que ella deseaba, como ella dice: “Señor, si lo has dado a luz, dime dónde lo has puesto, y me lo llevaré”. Ella cree que todos pensarán en su Señor, por lo que solo habla de Él como “Él”, sin dar nombre. ¡Este es el punto más alto del amor! Entonces el Señor en una palabra, “¡María!” se revela a ella. La oveja conoce la voz del Pastor y dice: “¡Rabboni! mi Maestro” (Juan 20:16).
No es de extrañar que el Señor Jesús, en primer lugar, se mostrara a este corazón devoto. Él disfrutaba y apreciaba su amor, podemos estar seguros.
Los siguientes que vio fueron claramente las compañeras de María, las mujeres galileas, que se dirigían a Jerusalén llevando el mensaje angelical a los discípulos, y a Pedro. Se encontró con ellos con “¡Todo granizo! Y vinieron y lo sostuvieron por los pies, y lo adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temas: id a mis hermanos que van a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:9-10).
El tercero en encontrarse con el Señor en este primer día de la semana fue Pedro, sin duda. Por mucho que haya deseado encontrarse con su Señor herido, mucho más profundo era el deseo en Su tierno y amoroso corazón de haber corregido todo en la conciencia y el corazón de Su siervo fallido y, sin duda, afligido.
Si aún quedaban dudas en la mente de Pedro en cuanto al hecho de que el Señor había resucitado, poco después se disiparon completamente por el conmovedor mensaje que el “joven” dio a las mujeres galileas para que le llevaran. El Señor mismo, uno se siente seguro, conociendo el dolor de su siervo, inspiró la comunicación celestial: “Id por vuestro camino, decid a sus discípulos, y a Pedro, que Él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis, como Él os dijo” (Marcos 16:7).
En Lucas 24 leemos que dos iban a Emaús ese mismo día, y “Jesús mismo se acercó y fue con ellos”, mientras hablaban de Él. Llegados a casa, porque creo que eran hombre y mujer, lo obligaron a entrar en su casa, y luego se dio a conocer a ellos “en la fracción del pan”. Aunque poco antes era “hacia el par, y el día muy gastado”, de modo que juzgaron que era demasiado tarde para que su maravilloso compañero y maestro fuera más lejos esa noche, no era demasiado tarde para que regresaran de inmediato por todo el camino que habían venido, de regreso a Jerusalén, unas ocho millas, para contarles a los discípulos las maravillosas noticias que tenían que impartir. Al igual que las abejas que han hecho un buen día de reunión, regresan a la colmena para compartir el botín. Ellos “encontraron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos”, y se confirmó su gozo, cuando fueron recibidos por la noticia: “El Señor ha resucitado verdaderamente, y se ha aparecido a Simón."Lo que pasó ese día entre Simón y el Señor no lo sé. Dios ha corrido un velo sobre esta entrevista en resurrección, entre un siervo errante y un Maestro incomparable en gracia. Esto lo sé, que la confianza entre Pedro y el Señor fue perfectamente restaurada como resultado de esta reunión.
¿Me preguntas, cómo lo sabes? Porque, en Juan 21, al que ahora nos referiremos, cuando los siete discípulos habían ido a pescar, en lugar de simplemente esperar a Jesús, y, después de una noche de trabajo infructuoso, lo vieron por la mañana de pie en la orilla, tan pronto como Pedro supo que era el Señor, tuvo mucha prisa por llegar a Él. Ni siquiera podía esperar hasta que la barca llegara a la orilla, sino arrojarse al mar, más rápido para llegar a Él; y no habría tenido tanta prisa por acercarse al Señor de nuevo, si no hubiera sido completamente restaurado a Él en su conciencia, con el pleno sentido del perdón perfecto. Lucas 24:34 registra lo que yo debería llamar su restauración privada. Juan 21 nos da su restauración pública, pero yo no daría mucho por la restauración pública de nadie para privilegiar, ya sea en el servicio, o en la mesa del Señor, si no hubiera habido una restauración privada completa al Señor mismo primero. La comunión y la intimidad con el Señor son de la mayor importancia para el santo. Nada puede compensar su falta.
La defensa de Cristo había prevalecido en el caso de Pedro. “He orado por ti” encontró su respuesta en profunda contrición después de su fracaso, y luego, en la primera oportunidad que se le brindó, la confesión fue seguida por el perdón completo y la restauración. Siempre debemos recordar que la contrición y la confesión, real y genuina, deben ser el preludio del perdón y la restauración. Pero “he orado por ti” fue la causa procuradora de la restauración de Pedro, así como la “mirada” del Señor fue el medio de producir el estado moral correcto que condujo a ella.
Dos entrevistas sumamente interesantes con Sus discípulos siguen a la aparición del Señor ya mencionada, en las cuales Pedro estuvo presente, pero el Señor no hizo ninguna referencia, en ninguno de los casos, a lo que había sucedido en la historia de Su siervo (véase Juan 20:19, 26). Pero el cuidado del Señor de Su siervo no permitirá que todo el fracaso del pasado, tan bien conocido por todos, se deslice en el olvido sin que Él le dé, en presencia de Sus hermanos, la seguridad de Su perdón y la confianza restaurada. La forma en que esto se lleva a cabo es particularmente encantadora.
Como hemos visto, el Señor había ordenado a los discípulos que fueran a Galilea con la seguridad de que allí lo verían. Actuando sobre esta orden repararon en el Mar de Tiberíades. El Señor los mantuvo esperando un poco. Evidentemente probaría sus corazones, como lo hace con el nuestro. En presencia de viejas asociaciones, viejos intereses y viejas ocupaciones, que una vez les ordenaron, ¿pueden, podemos nosotros, esperar única y simplemente a que venga el Señor? Esta debería ser realmente nuestra posición ahora, ya que fuera del mundo religioso, Judea, y encontrarse en Galilea, un lugar despreciado, era su posición entonces. El discípulo de Jesús tiene que ocupar una posición similar ahora, mientras espera el regreso de su Señor. La prueba, sin embargo, parece haber sido demasiado grande para ellos, y cuando el siempre activo e impulsivo Simón Pedro les dijo: “Voy a pescar”, el resto no tardó en responder: “Nosotros también vamos contigo”. Era muy natural, pero no era para lo que el Señor los envió allí. Esperándolo, estaba tratando de trabajar, así que para pasar el tiempo, el viejo y abandonado negocio se reanudó de nuevo. Qué fácil, si nuestros corazones no están llenos de Cristo, reanudar las relaciones mundanas, revivir intereses, caer en hábitos y caer bajo influencias de las que absolutamente, correctamente y, como suponíamos, habíamos escapado para siempre, cuando al principio llegamos a Jesús, y nos regocijamos en la grandeza de su amor, recién probado.
Así fue junto al lago de Galilea. “Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo, y Natanael de Caná en Galilea, y los dos hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dicen: Nosotros también vamos contigo. Salieron y entraron en un barco inmediatamente; y aquella noche no atraparon nada” (vss. 2, 8). No fue una simple coincidencia que no capturaran nada. Si estamos en un camino equivocado, la falta de éxito es segura. Nuestro Dios y Padre tiene Su ojo sobre nosotros, y Su poderosa mano controladora seguramente se sentirá, aunque tal vez no lo veamos en este momento.
Pero la noche oscura e infructuosa de trabajo pasa, y, por la mañana, Uno está parado en la orilla, que dice: “Hijos, tened algo de carne Le respondieron, No”. De nuevo habla: “Echad la red en el lado derecho de la nave, y encontraréis. Por lo tanto, echaron, y ahora no pudieron dibujarlo para la multitud de peces” (vs. 6). Años antes, en el mismo lugar, algunos de estos hombres habían tenido una experiencia exactamente similar, de trabajar toda la noche y no pescar nada, y, por orden de Jesús, habían bajado la red y capturado tal multitud de peces que la red se frenó. Fue sin duda el recuerdo de esto lo que llevó al intuitivamente perceptivo Juan a decirle a Pedro: “Es el Señor”. Por supuesto que era ¿Quién más podría ser? El efecto en Pedro fue inmediato. “Le ceñió su abrigo de pescador... y se arrojó al mar”. Su objetivo es claro. Quería acercarse a su Señor lo más rápido posible, y su rápida acción, al nadar así hacia la orilla, para efectuar este objeto, es la prueba más absoluta de cuán completamente fue restaurado al Señor en la medida en que su conciencia estaba iluminada entonces. Si hubiera sido de otra manera, habría tomado la ruta más deliberativa de sus hermanos, mientras remaban los “doscientos codos, arrastrando la red con peces” (vs. 8).
La visión que se encontró con los ojos de los discípulos, cuando se acercaban a la orilla, es muy instructiva. “Tan pronto como llegaron a tierra, vieron un fuego de carbón allí, y peces puestos sobre él, y pan. Jesús les dijo: Traigan del pescado que ahora han capturado. Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: y para todos había tantos, pero no había la red rota. Jesús les dijo: Venid y cenad. Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres? sabiendo que era el Señor. Entonces Jesús viene, y toma pan, y los da, y pesca igualmente. Esta es ahora la tercera vez que Jesús se muestra a sus discípulos después de que resucitó de entre los muertos” (vss. 9-14).
Esta declaración, en cuanto a la “tercera vez”, se refiere sólo a los discípulos como un todo. Era la séptima vez, si se considera a los individuos, pero desde el punto de vista de Juan fue la tercera. La primera fue el día de Su resurrección, la segunda una semana después, cuando Tomás estaba allí. Estas dos ocasiones en la figura están presentes, primero la Iglesia, y en segundo lugar el remanente judío piadoso, que creen cuando ven al Señor. La escena de Juan 21 trae a los gentiles. El lanzamiento de la red, y obtener una masa sin que la red se rompa, es solo una pequeña imagen de lo que será al final. Es una escena milenaria. En Lucas 5 la red se rompió, y los barcos comenzaron a hundirse. No es así aquí, y el Espíritu Santo marca esto como distintivo. La obra milenaria de Cristo es perfecta. Él está allí después de la resurrección, y lo que Él lleva a cabo no descansa, en sí mismo, en la responsabilidad del hombre, la red no se rompe. Al principio (Lucas 5) los discípulos reunieron una misa, pero la red se rompió, el orden administrativo que contenía los peces no podía retenerlos de acuerdo con ese orden. La presencia del Salvador resucitado aquí altera todo eso: la red no se rompe. Una vez más, cuando los discípulos traen el pescado que han capturado, encuentran que el Señor ya tiene algunos allí. Así será al final. Antes de Su manifestación, Cristo habrá preparado un remanente para Sí mismo en la tierra, y después de que Él aparezca Él reunirá del mar de naciones una multitud que ningún hombre puede contar.
Después de esta misteriosa escena, el Señor restaura pública y completamente el alma de Pedro. ¿Y qué visión podría ser más calculada para conducir a esto que la que aquí se encuentra con sus ojos, a saber, “un fuego de carbón, y peces puestos sobre él, y pan”? Cómo debe haber pensado Pedro en ese momento en que se paró junto a “un fuego de brasas” y negó a su Maestro. Y ahora, al ver no sólo el fuego de las brasas, sino también el pescado y el pan, ¿no estaría sintiendo: “Mira cómo el Señor me ama y cuida de mí”?
“Ven, y cena”, dice el Señor, pero ni una palabra sobre su fracaso está dirigida en ese momento a Pedro. Me atrevo a decir que sus hermanos pueden haberlo mirado con recelo. Hay un proverbio entre los hombres: “Nunca confíes en un caballo que una vez cayó”; pero es justo al revés en las cosas divinas, y es justo cuando un hombre ha sido completamente quebrantado, que el Señor puede confiar en él. Esto lo veremos ahora bellamente ilustrado en la historia de Pedro.
El Señor no le reprocha su culpa, ni lo condena por su falta de fidelidad, sino que juzga la fuente del mal que la produjo: su confianza en sí mismo. Él restaura completamente a Pedro sondeando su corazón hasta su núcleo, y dándoselo a conocer a sí mismo, de modo que Pedro se ve obligado a recurrir a la misma omnisciencia del Señor para saber que él, que se había jactado de tener más afecto por Él que todos los demás, realmente tenía algún afecto por Él en absoluto. La pregunta del Señor, repetida tres veces, aunque difiriendo un poco cada vez, debe haber escudriñado su corazón hasta lo más profundo. No fue sino hasta la tercera vez que Simón dijo: “Tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo”, pero Jesús no lo dejó ir, hasta que su conciencia y su corazón por igual estuvieron completamente expuestos a sí mismo. Cuando los manantiales de la confianza en sí mismo se secan, el corazón está listo para confiar en Aquel que en amor y gracia solo espera ese momento, para bendecir profunda y respetuosamente al alma revelándole Su gracia inalterada.
Cuando habían cenado, el Señor le dice a Pedro: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?” refiriéndose a los otros discípulos, porque Pedro había dicho: “Aunque todos te nieguen, pero yo no lo haré”. La palabra que el Señor usa para “amor” implica amor en un sentido general. Pedro responde: “Sí, Señor; tú sabes que te amo”. Aquí la palabra de Pedro para amor implica un apego especial a una persona. El Señor entonces le da un encargo, diciendo: “Apacienta mis corderos”, pero lo sigue con una segunda consulta no tan completa como la primera. Esta vez es simplemente, “¿Me amas?” y no se sugiere ninguna comparación con los demás. De nuevo Pedro responde: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo”, todavía apegándose a su palabra que implica un afecto especial. El Señor entonces le dice: “Pastorea mis ovejas”. Entonces el Señor cambia de nuevo la forma de Su pregunta, y diciendo la tercera vez: “¿Me amas?” usa la propia palabra de Pedro para “amor”: “¿Tienes este afecto especial por Él?” es su significado.
Tres veces Pedro lo había negado públicamente; tres veces el Señor le pregunta si lo ama. Y ahora Pedro se derrumba por completo, y responde: “Señor, tú sabes todas las cosas; Tú sabes que te amo”. Él, por así decirlo, dice: “Señor, puedes mirar dentro de mi corazón; Tú sabes si te amo o no; aunque todo lo demás dude de mi amor, Tú sabes todas las cosas, Tú sabes que yo te amo”. Era suficiente: los resortes de la confianza en sí mismo y la autoestima, tan ruinosos para todos nosotros, habían sido tocados; y ahora el Señor lo restaura completamente, y, tan públicamente como Él lo había negado, lo pone en un lugar de confianza y aprobación, como Él dice dulcemente: “Apacienta mis ovejas”. Él le dice, por así decirlo: “Puedo confiar en ti ahora, Pedro; Me voy, pero pongo a tu cuidado a los que más amo, Mis ovejas y Mis corderos, para pastorearlos y alimentarlos.”
Fue la gracia perfecta la que actuó así hacia Pedro, y para su bien. Antes de sentir su necesidad, o cometer su falta, esta gracia había orado por él, y ahora brilla en la perfección más brillante al expresar su plena confianza en él. La mayoría habría pensado que lo máximo que podría suceder sería que fuera perdonado por el Señor y readmitido en el círculo apostólico; En lugar de eso, la gracia se prodiga en él hasta el extremo. Humillado por su caída, y restaurado al Señor a través de su gracia, esa gracia ahora abunda hacia él, y compromete a su cuidado lo que más apreciaba. ¡Así es la gracia! ¡Así es Dios! ¡Así es nuestro Señor Jesucristo! Verdaderamente Sus caminos no son como los caminos del hombre. La gracia crea confianza sólo en proporción a la medida en que actúa hacia nosotros y en nosotros. Produce confianza en Aquel que es su fuente. No podemos confiar en nosotros mismos, pero podemos confiar en la gracia que perdona nuestras faltas, y confiará en nosotros cuando seamos quebrantados y humillados, como Pedro estuvo aquí.
Lo bien que Pedro cumplió esa confianza, demostró su vida después de la muerte. No hay mayor prueba de confianza que un amigo podría mostrarme, que comprometerse a mi cuidado, en su ausencia en las antípodas, aquellos que su corazón amaba más.
Jesús se iba. Sus ovejas eran muy queridas para Él. ¿Dónde puede encontrar un pastor verdadero, real y amoroso, a cuyo cuidado y guía pueda confiarlos? Pedro es el elegido. Gracia infinita, amor incomparable I “Pedro es el último hombre que debo elegir” – su prójimo podría decir – “Pedro es el mismo hombre en el que puedo confiar implícitamente” es la respuesta de Cristo en gracia.
Esta fue entonces la restauración pública de Pedro; y no fue simplemente su restauración, sino que el Señor le dio un encargo especial, mostrando así Su plena confianza en este hombre ahora humillado, auto-vaciado y restaurado. ¿Cuál podría ser una prueba más completa de la confianza que el Señor tenía en él? No olvidemos que Él es siempre el mismo, por lo que bien podemos cantar:
“Asombrados de tus pies caemos,\u000bTu amor excede nuestro pensamiento más elevado,\u000bDe ahora en adelante sea nuestro todo en todo,\u000bTú que nuestras almas con sangre has comprado;\u000bQue de ahora en adelante probemos más fieles\u000bY no olvides tu amor incesante”.
Es importante comprender la naturaleza de la nueva comisión de Pedro en esta escena. Los corderos y ovejas que debía alimentar y pastorear, parecerían ser particularmente los creyentes judíos en Jesús. Todos podemos beneficiarnos del ministerio de Pedro, pero especialmente están ante la mente del Señor, no lo dudo. Los vínculos existentes entre Pedro y Cristo, conocidos en la tierra, lo hicieron especialmente preparado para pastar el rebaño del remanente judío. Él alimenta a los corderos mostrándoles, como lo hace en los Hechos, a Jesús como el Mesías, y pastorea las ovejas, las más avanzadas, guiándolas a la verdad y dándoles comida adecuada, como se ve en sus dos epístolas. Hay que tener en cuenta que Pedro fue el apóstol de la circuncisión. Le había encomendado el ministerio de la circuncisión. La tierra fue el escenario de este ministerio, y las promesas su objeto, mientras que al mismo tiempo conduce individualmente al cielo. Este testimonio iba a ser rechazado por la nación, y realmente terminó con la muerte de Pedro. Fue diferente con John. Su ministerio, en sus escritos, continúa hasta el final, hasta la venida del Señor.
Pero la gracia del Señor a Pedro no se detiene con darle esta nueva y preciosísima comisión. Sin duda, todavía sentía el dolor de haber perdido una gran oportunidad de, por tercera vez, confesar nuevamente al Señor, en un momento crítico. Dos veces había hecho esto, como hemos visto, pero para salvar su vida, en la sala del sumo sacerdote, había negado tres veces a su Señor. Por lo tanto, qué inmenso consuelo debe haber sido para su corazón escuchar al Señor ahora decirle: “De cierto, de cierto te digo: Cuando eras joven, te ceñiste a ti mismo, y anduviste por donde quisieras; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras. Esto habló Él, significando por qué muerte debía glorificar a Dios. Y habiendo hablado esto, le dijo: Sígueme” (vss. 18-19). No había seguido al Señor en la energía de su propia voluntad; se le debe permitir seguirlo por la voluntad de Dios. Esta gracia a un santo errante no siempre se concede. Lo que hemos perdido por falta de fe y devoción, no siempre es devuelto. La gracia se lo devolvió a Pedro. Ir a la cárcel y morir por amor a Cristo, lo cual había ofrecido en su propia fuerza para hacer, y fracasó por completo, aún lo lograría por la gracia y la voluntad de Dios. El verdadero efecto de la gracia es enseñarnos que no tenemos fuerza. Esto Pedro aprendió. Sintiendo su propia ineficiencia, y dependiendo de la gracia de Cristo, eventualmente haría lo que pretendía ser competente, cuando el Señor le dijo lo contrario. En ese momento, su fuerza imaginada resultó ser solo debilidad, ante el poder del enemigo; en algún momento venidero, la gracia de Dios lo fortalecería para sufrir y morir por su Señor. Entonces, sin embargo, sería una cuestión de sumisión a los demás, y no una cuestión de su propia voluntad, y como resultado la gracia de Dios lo sostendría en fidelidad incluso hasta la muerte. La verdad es que cuando no tenemos fuerza ni voluntad, estamos en un estado para que Dios nos tome y nos dé a seguir al Señor y a hacer Su voluntad.
Pero Pedro es Pedro hasta el final, e incluso aquí aparece de nuevo cuando leemos: “Entonces Pedro, volviéndose, ve al discípulo a quien Jesús amaba, siguiéndole... Pedro, viéndole, dijo a Jesús: Señor, ¿y qué hará este hombre?” (vss. 20-21).
Juan, sin duda, se refiere aquí, y habiendo escuchado el llamado a Pedro, él mismo sigue a Jesús. Lo que a Pedro se le pidió que hiciera, Juan lo hace. La respuesta del Señor es enigmática, pero muy instructiva: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué es eso para ti? Sígueme”. Es suficiente conocer nuestro propio camino, no estamos llamados a preguntar en cuanto al de nuestro hermano. “¿Qué hará este hombre?” está demasiado a menudo en nuestros labios. La respuesta del Señor es más bien de la naturaleza de una reprensión. Significaba: “Deja en paz a tu hermano, Pedro, y sígueme. Mantén tu ojo en Mí, no en tu hermano.” Qué buena, qué saludable, una palabra así, difícilmente se puede concebir que bajo tales circunstancias, con su culpa sólo perdonada, y su muerte predicha, que Pedro pudiera haber hecho tal pregunta sobre otro. Pero al leer el registro sólo podemos decir: “Ese es Pedro a la vida”. No importa dónde lo encuentres, siempre es el mismo hombre impulsivo. La discreción tuvo poca parte en su composición, mientras que la calidez siempre lo marcó, y dudo que no fuera su afecto por John lo que llevó a su última pregunta indiscreta. Todos sus otros que hemos visto obtuvieron una valiosa verdad del Señor, y esta no es una excepción.
La respuesta del Señor: “Si quiero que se quede hasta que yo venga”, no significó, juzgo, lo que los discípulos sacaron de ella, es decir, que Juan no muriera. El Señor no lo dijo, por lo tanto, es importante no imputar un significado a Sus palabras, en lugar de recibir uno de ellas. Sólo esto último el Espíritu Santo puede permitirse, porque tomado literalmente tal significado podría ser dibujado como los hermanos entonces dibujaron. Entiendo que el significado de las palabras del Señor es que, en su ministerio, Juan fue hasta el final, hasta la venida de Cristo personalmente para juzgar la tierra.
La asamblea, la Iglesia, como la casa de Dios, es, en los Hechos, formalmente reconocida como tomando el lugar de la casa de Jehová en Jerusalén. La destrucción de Jerusalén terminó con la historia de la asamblea como un centro terrenal, y también terminó con el sistema judío conectado con la ley y las promesas. Con esto se cierra el ministerio especial de Pedro, y lo que queda es la asamblea celestial, de la cual Pablo es el ministro. Él trata de los consejos de Dios en Cristo, y de Su obra que nos introduce en la gloria celestial. El ministerio de Juan revela, en su evangelio y epístolas, la Persona del Hijo de Dios, y de la vida eterna descendió del cielo, y luego en el Apocalipsis el gobierno y el juicio de Dios en la manifestación del Señor. Él permanece después de Pablo, y ha vinculado el juicio de la asamblea, como el testigo responsable en la tierra (ver Apocalipsis 2; 3), con el juicio del mundo, cuando Dios, en el gobierno, reanudará Sus relaciones con el mundo, y enviará de regreso a Su Hijo ahora rechazado.
Por lo tanto, el “hasta que yo venga”, del cual el Señor habla aquí, no es Su venida por la Iglesia, el rapto de los santos, lo entiendo, sino Su manifestación pública, o aparecer en la tierra en gloria, y Juan, que vivió en persona hasta el final de todo lo que el Señor consideró oportuno introducir en relación con Jerusalén, continúa aquí en su ministerio, hasta la manifestación de Cristo al mundo. Como santo y siervo, evidentemente vivió mucho tiempo y sirvió al Señor, y su último escrito, el Apocalipsis, nos lleva hasta el regreso del Hijo del Hombre en gloria. Es en este sentido, juzgo, que cumplió la palabra del Señor: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué es eso para ti?”
Ya sea que la explicación de esto sea clara para nuestras mentes o no, la última palabra del Señor a Pedro, “Sígueme”, es abundantemente clara. ¡Que nuestros corazones, cada uno, lo escuchen al máximo, y así agraden y sirvan a Él, plena e incansablemente, hasta que Él venga!