2 Sam. 21:1-141Then there was a famine in the days of David three years, year after year; and David inquired of the Lord. And the Lord answered, It is for Saul, and for his bloody house, because he slew the Gibeonites. 2And the king called the Gibeonites, and said unto them; (now the Gibeonites were not of the children of Israel, but of the remnant of the Amorites; and the children of Israel had sworn unto them: and Saul sought to slay them in his zeal to the children of Israel and Judah.) 3Wherefore David said unto the Gibeonites, What shall I do for you? and wherewith shall I make the atonement, that ye may bless the inheritance of the Lord? 4And the Gibeonites said unto him, We will have no silver nor gold of Saul, nor of his house; neither for us shalt thou kill any man in Israel. And he said, What ye shall say, that will I do for you. 5And they answered the king, The man that consumed us, and that devised against us that we should be destroyed from remaining in any of the coasts of Israel, 6Let seven men of his sons be delivered unto us, and we will hang them up unto the Lord in Gibeah of Saul, whom the Lord did choose. And the king said, I will give them. 7But the king spared Mephibosheth, the son of Jonathan the son of Saul, because of the Lord's oath that was between them, between David and Jonathan the son of Saul. 8But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah, whom she bare unto Saul, Armoni and Mephibosheth; and the five sons of Michal the daughter of Saul, whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite: 9And he delivered them into the hands of the Gibeonites, and they hanged them in the hill before the Lord: and they fell all seven together, and were put to death in the days of harvest, in the first days, in the beginning of barley harvest. 10And Rizpah the daughter of Aiah took sackcloth, and spread it for her upon the rock, from the beginning of harvest until water dropped upon them out of heaven, and suffered neither the birds of the air to rest on them by day, nor the beasts of the field by night. 11And it was told David what Rizpah the daughter of Aiah, the concubine of Saul, had done. 12And David went and took the bones of Saul and the bones of Jonathan his son from the men of Jabesh-gilead, which had stolen them from the street of Beth-shan, where the Philistines had hanged them, when the Philistines had slain Saul in Gilboa: 13And he brought up from thence the bones of Saul and the bones of Jonathan his son; and they gathered the bones of them that were hanged. 14And the bones of Saul and Jonathan his son buried they in the country of Benjamin in Zelah, in the sepulchre of Kish his father: and they performed all that the king commanded. And after that God was entreated for the land. (2 Samuel 21:1‑14)
Ahora que el reino de Israel fue restaurado nuevamente después de que terribles y bien merecidas pruebas lo habían asaltado, podríamos pensar que comenzaría un período de prosperidad pacífica; pero en cambio, Israel es visitado por una nueva plaga. No dudo que esta hambruna pudo haber tenido lugar en algún otro momento durante su reinado, porque dice: “Hubo hambre en los días de David” (2 Sam. 21: 1), pero cada vez que el Espíritu de Dios invierte el orden de una cuenta, Él tiene un propósito específico para esto, como vemos al final de Jueces y en cientos de incidentes en los Evangelios.
El gobierno de Dios no puede ignorar el mal, cualquiera que sea, y lo juzga aún más severamente cuando la congregación está en una condición relativamente buena. Habían pasado muchos años desde el sangriento acto de Saúl; La historia de este rey no lo menciona; el pueblo tal vez lo había olvidado, tal vez también era desconocido para David, pero Dios no lo había olvidado y este hecho aún permanecía ante Sus ojos. La congregación de Israel no había estado implicada en el crimen; Saúl, que lo había cometido, había muerto hacía mucho tiempo; ¿Por qué entonces volver a recordarlo? Aquí se trata de un principio muy importante en los caminos de Dios, ya sea hacia Su pueblo antiguo o hacia la Iglesia. El pueblo es corresponsablemente del acto de Saúl, porque tuvo lugar en el territorio de la congregación de Israel. La violación de las promesas y de un juramento hecho en el nombre del Señor (Josué 9:18) hizo al pueblo culpable del pecado que su líder había cometido. Generación había seguido generación desde el momento de ese acto; la gente podría apelar a su ignorancia en el asunto, pero el crimen permaneció, y Dios en su tiempo lo llama a la memoria.
¿No ocurren eventos similares en nuestros días y no hablan a las conciencias de los santos? Poco importa cuánto tiempo haya transcurrido: la Asamblea es solidariamente responsable de la iniquidad que ha dejado cometer, y permanece contaminada por un acto contra el que no ha protestado.
El lector conoce la historia de los gabaonitas. Podemos leerlo en Josué 9. Los amorreos habían usado trucos para ser recibidos por la congregación de Israel y así escapar del juicio de su pueblo. Dios consideró lo que la congregación había atado como atado; No podían revocar su juramento. Sin duda, al colocar a los gabaonitas en una relación de esclavitud con el pueblo, la gracia de Dios había liberado a Israel de las consecuencias de un paso en falso tomado a la ligera y en ignorancia, pero las consecuencias de una decisión tomada de acuerdo con la carne permanecieron permanentemente. Saúl juzgó lo contrario, porque un hombre en la carne siempre hace exactamente lo contrario de lo que el Espíritu le instruiría a uno que hiciera. Y aun así, Saúl estaba lleno de “celo por los hijos de Israel y Judá” (2 Sam. 21:22And the king called the Gibeonites, and said unto them; (now the Gibeonites were not of the children of Israel, but of the remnant of the Amorites; and the children of Israel had sworn unto them: and Saul sought to slay them in his zeal to the children of Israel and Judah.) (2 Samuel 21:2)), pero era un celo que, por desgracia, estaba muy estrechamente relacionado con el odio contra el ungido del Señor. Saulo de Tarso también estaba lleno de un celo que lo convirtió en el perseguidor de Cristo en su Asamblea. En nuestros días también podemos ser celosos de nuestra propia nación o de nuestra iglesia sin que Dios tenga parte alguna en el asunto.
La hambruna hace estragos durante tres años consecutivos: golpe tras golpe cae sobre la congregación de Dios. Por medio de esta prueba, la conciencia de David es llevada a buscar la causa: “David preguntó a Jehová” (2 Sam. 21:11Then there was a famine in the days of David three years, year after year; and David inquired of the Lord. And the Lord answered, It is for Saul, and for his bloody house, because he slew the Gibeonites. (2 Samuel 21:1)). Este era su único recurso y Dios le respondió inmediatamente: “Es por Saulo, y por su casa de sangre, porque mató a los gabaonitas” (2 Sam. 21:11Then there was a famine in the days of David three years, year after year; and David inquired of the Lord. And the Lord answered, It is for Saul, and for his bloody house, because he slew the Gibeonites. (2 Samuel 21:1)). “¡Su casa de sangre!” Cuando el hijo de Gera, persiguiendo a un David humillado, clamó por él: “¡Lejos, lejos, hombre de sangre y hombre de Belial! Jehová ha devuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl... porque tú eres hombre de sangre”, Dios había registrado estos insultos de este hombre de la casa de Saúl; pero ahora había llegado el momento de que Él expresara Su pensamiento acerca de este ultraje: Dios caracteriza la casa de Saúl como “sangrienta” y justifica la casa de David.
Después de haber preguntado al Señor para saber la razón de este castigo, David sin duda debería haber continuado preguntándole sobre la manera de hacer justicia a los gabaonitas. En lugar de esto, consulta a los gabaonitas, quienes exigen siete hombres de la familia de Saúl “y los colgaremos a Jehová en Gabaa” (2 Sam. 21:66Let seven men of his sons be delivered unto us, and we will hang them up unto the Lord in Gibeah of Saul, whom the Lord did choose. And the king said, I will give them. (2 Samuel 21:6)). David consiente en esto porque, cualquiera que sea su debilidad, el juicio era necesario. Mefi-boset se salva. David, que lo había tratado antes con aparente severidad, muestra que siempre lo llevó en su corazón. David no era un hombre para olvidar sus juramentos. ¿No le había jurado a Jonatán: “Jehová esté entre mí y tú, y entre mi simiente y tu simiente para siempre” (1 Sam. 20:4242And Jonathan said to David, Go in peace, forasmuch as we have sworn both of us in the name of the Lord, saying, The Lord be between me and thee, and between my seed and thy seed for ever. And he arose and departed: and Jonathan went into the city. (1 Samuel 20:42))?
Los dos hijos de Rizpa y los cinco hijos de Mical (o Merab), la hija de Saúl (cf. 1 Sam. 18:1919But it came to pass at the time when Merab Saul's daughter should have been given to David, that she was given unto Adriel the Meholathite to wife. (1 Samuel 18:19)) son entregados a los gabaonitas. Su procedimiento -uno difícilmente puede sorprenderse de su indiferencia a las prescripciones de la ley- no está de acuerdo con la ordenanza dada en Deuteronomio: “Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte, y es condenado a muerte, y tú lo has colgado de un madero, su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el madero, pero lo enterrarás sabiamente ese día (porque el que es ahorcado es maldición de Dios); y no contaminarás tu tierra, que Jehová tu Dios te da por herencia” (Deuteronomio 21:22-23).
La “cosecha de cebada” podría ser una excusa para desobedecer así los mandatos de las Escrituras, pero las excusas no justifican la desobediencia. Sin embargo, es probable, según el relato, que fueran retirados de la horca y dejados expuestos en la roca en lugar de recibir entierro.
Rizpa, la hija de Aiah, la madre de dos de estos, (ya mencionada anteriormente en el asunto de la disputa entre Abner e Is-boset (2 Sam. 3: 7), realiza un acto de piedad que hace que su nombre merezca vivir en la memoria de los creyentes. Ella se hace guardiana de los siete cadáveres. El motivo de su devoción no es que sus dos hijos estén entre los condenados, porque ella vela por los otros cinco, así como por los cadáveres de sus propios hijos. Ella está preocupada por la posteridad de aquel que había sido “el escogido de Jehová” (2 Sam. 21:66Let seven men of his sons be delivered unto us, and we will hang them up unto the Lord in Gibeah of Saul, whom the Lord did choose. And the king said, I will give them. (2 Samuel 21:6)). Ella muestra su piedad hacia la casa de su esposo y amo. Además, Rizpa es una mujer de fe. Ella protege sus cuerpos de toda profanación y vela por ellos, el cilicio de luto que extiende para sí misma es su único medio de llevar a cabo esta dolorosa tarea. Así combina su luto con su piedad vigilante hacia los muertos. Al menos su entierro debe ser honorable. Ella no quiere dejarlos como alimento para las aves del cielo de día o para las bestias del campo por la noche como si fueran criminales y réprobos. Así es que las naciones actuarán hacia el pueblo de Dios (Sal. 79:2), ¡pero no es así como el Señor había ordenado ni cómo uno debe actuar en Israel!
La fe de Rizpa es recompensada: “Se le dijo a David lo que Rizpa, la hija de Aiah, la concubina de Saúl, había hecho” (2 Sam. 21:1111And it was told David what Rizpah the daughter of Aiah, the concubine of Saul, had done. (2 Samuel 21:11)). El acto de esta mujer es digno de ser registrado en el corazón del rey. En medio de su luto, ¡qué alegría! Ella ha encontrado un corazón que la entiende y que se deleita en recompensarla: la gracia responde a sus deseos. Los huesos de los descendientes de Saúl están unidos con los de sus padres en el sepulcro de Cis. Esta mujer estaba en el camino de Dios y obtuvo la respuesta que su fe anhelaba.
De ahora en adelante el Señor puede ser favorable a la tierra, porque el juicio ha sido ejecutado, pero la gracia también ha seguido su curso; porque en Sus caminos Dios nunca se detiene en el juicio, sino que el juicio prepara el camino para el triunfo de la gracia.