Romanos 12-16

Romans 12‑16
Romanos 12 se basa en la doctrina de Romanos 1-8. Por lo tanto, se describe a los creyentes en Roma como habiendo obedecido la forma de doctrina que se les ha dado. Habían sido justificados y salvos en Cristo sobre la base de Su muerte y resurrección, y por la fe en Él. Todo estaba en el terreno de pura misericordia y gracia como acabamos de ver en Romanos 11:31. Los gentiles que una vez no creyeron habían obtenido misericordia a través de la incredulidad de Israel; así que ahora, Israel no había creído en la misericordia extendida a los gentiles para que ellos también pudieran obtener misericordia, es decir, pudieran entrar al final, sobre la base de la pura misericordia soberana, después de haber fallado completamente en su responsabilidad, y rechazaron las promesas. Ahora, en esta parte práctica de la epístola, aplica toda esta compasión de Dios mostrada a objetos que habían fallado completamente en su responsabilidad, y sin embargo habían sido recogidos y salvados y hechos objetos de la misericordia de Dios, como un motivo para la devoción total a Él.
Por tanto, os ruego, hermanos, por las tiernas misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable. ¡Qué moralidad diferente a la de la ley! Bajo ella, el hombre en la carne tenía que obedecer los mandamientos dados, y así dar una justicia a Dios; ¡Aquí se entrega la carne! Soy puesto sobre el altar de Dios, y mi cuerpo se presenta en el terreno de la muerte y resurrección de Cristo, un sacrificio vivo, apartado, aceptable a Dios, que es nuestro servicio inteligente. Es a medida que soportamos en el cuerpo la muerte o muerte del Señor Jesús que la vida de Jesús se manifestará en nuestros cuerpos. El ministerio de justicia ha escrito a Cristo en nuestros corazones, y es como la muerte tiene poder sobre la vieja naturaleza que la vida se manifestará. Estamos llamados a ser imitadores de aquel devoto que se ofreció a Dios para un sabor dulce y oloroso. Estamos asociados con Cristo muerto y resucitado; ¡Que nuestro caminar sea digno de esta posición y fluya de ella! ¡Esto es moralidad cristiana!
Pero si estoy muerto y resucitado, ¿qué tengo que ver con el mundo? ¡Estoy fuera de ella, al igual que Israel, después de haber cruzado el Mar Rojo, estaba fuera de Egipto! ¡Qué tengo que ver con las modas de Egipto, la ropa de Egipto, las ollas de carne de Egipto! ¡La conformidad con el mundo es una vergüenza para un cristiano! ¡Está vinculado con la carne, en la que el ministerio del Espíritu escribe la muerte! Pero si dejo que ese Espíritu obre, soy transformado por la renovación de mi mente; y el poder para hacer esto, es tener el corazón ocupado con Cristo en gloria, (véase 2 Corintios 3:18). De esa manera aprendo ahora lo que es el bien y el mal; ¡es por una nueva regla, incluso por Cristo en gloria! ¡Demuestro diariamente cuál es la voluntad de Dios! Así, el cuerpo presentó un sacrificio vivo a Dios, la inconformidad con el mundo, y ser transformado por la renovación de la mente llenó la moralidad cristiana de este pasaje.
Cuando estamos así dedicados al Señor, nos encontramos entre un nuevo grupo de personas, desconocidas antes pero ahora conocidas por nosotros. Son miembros del cuerpo de Cristo. ¿Debemos buscar cosas elevadas para nosotros mismos aquí, como lo hicimos cuando estábamos en el mundo? No, todo lo contrario. ¡No debemos pensar en nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar, sino sobriamente, según Dios ha dado a cada hombre la medida de la fe! Debemos descubrir cada uno nuestro lugar en el cuerpo y llenarlo; hasta la gloria de Dios.
Romanos 12:4. La verdad de que la Asamblea es el cuerpo de Cristo, se trae aquí para mostrar el comportamiento relativo de los cristianos unos con otros. No todos los miembros tienen el mismo cargo. Por lo tanto, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y cada uno es miembro uno de otro. Los miembros de nuestros cuerpos, aunque muchos, no interfieren unos con otros; ¡así es en la asamblea de Dios! Hay diferentes regalos; ya sea profecía, o servicio, o enseñanza, o exhortación, o dar, en el gobierno, que cada uno use su don de acuerdo con su fe en responsabilidad para con la Cabeza solamente. Aquí, la perfecta libertad de ministerio se pone de manifiesto. No se menciona aquí la interferencia del hombre y la ordenación del hombre. Cada uno, si tiene un don, es responsable ante el Señor de usarlo. Esta no es la licencia de la carne, sino la libertad del Espíritu. Note también, estos dones fluyen de un cuerpo, no de muchos cuerpos. Siendo muchos somos un cuerpo en Cristo, y cada uno miembro uno de otro.
Siguen exhortaciones que entran en las más pequeñas preocupaciones de la vida cotidiana. Que el amor sea sin hipocresía, que la timidez, los usos convencionales o el egoísmo no me impidan mostrarlo. Aborreciendo el mal, y aferrándose a lo que es bueno, sean amablemente afectuosos unos a otros con amor fraternal. En honor cada uno tomando la iniciativa para pagarla al otro. En cuanto a celo diligente, no perezoso, en espíritu ferviente, sirviendo al Señor. En cuanto a la esperanza, el regocijo; en cuanto a la tribulación duradera, perseverando en la oración. ¿Hay un santo necesitado? Ayúdalo. ¿Hay un santo o incluso un extraño que pasa por el camino? Ábrele tu casa. ¿Eres perseguido? Bendice a los que te maldicen; ¿Te regocijas? Regocíjate con ellos; ¿Lloras alguno? Llora con ellos. Con respecto a los demás, piensen lo mismo, no piensen cosas elevadas, sino que estén de acuerdo con los humildes. No sabios a nuestros propios ojos, no recompensando a ningún hombre mal por mal; proporcionando cosas honestas a la vista de todos los hombres. Todo se resume en el pequeño versículo: “No seáis vencidos del mal, sino vence el mal con el bien”. Si soy insultado, pisoteado, escupido como el Señor, ¿qué importa? Él da Su poder. Cuando fue vilipendiado, no volvió a injuriar, sino que se encomendó a Aquel que juzga con justicia. Él venció el mal con el bien en Su vida; Él lo venció en la muerte y resucitó conquistador sobre todo. Habiendo sido hechos vencedores a través de Su vida victoriosa, seamos seguidores de Él Sujeción a los poderes superiores, no debiendo nada a nadie sino amarnos unos a otros, y vigilancia en la anticipación de nuestra salvación completa, llene el capítulo 8. Que cada alma esté sujeta a las autoridades que están por encima de ella. No hay autoridad sino de Dios, y los que existen son establecidos por Dios; los gobernantes y magistrados son los ministros de Dios en asuntos temporales para bien. Si me resisto a ellos, me resisto a la ordenanza de Dios.
Segundo, no le debáis nada a nadie a menos que sea amarnos unos a otros. El que ama al otro, ha cumplido la ley. Todos los mandamientos mencionados se resumen en la palabra: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley; es el carácter de la nueva naturaleza; lo cumple por el poder del Espíritu sin estar debajo de él. Es literalmente la plenitud de la misma.
Tercero, y ahora, sabiendo la hora, ya era hora de despertar del sueño, porque ahora está nuestra salvación (la del cuerpo cuando venga el Señor), más cerca que cuando creíamos. La noche está muy gastada, el día está cerca. Pablo se exhibe aquí como el siervo que despierta a la casa de Dios en vista de la venida del Señor; “Despierta”, quítate la ropa de noche, ponte la ropa de día, el Señor viene. Vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus concupiscencias. La vida cristiana práctica se muestra en matar de hambre a la carne, y vestirse más de Cristo cada día.
Una cosa más quedaba, y era una cuestión de diferencias menores entre judíos y gentiles. Había preguntas sobre las carnes y los días de observación, que sacaban a relucir la necesidad de tolerancia unos con otros (Rom. 14). Los judíos que salían del judaísmo tenían dificultades especiales sobre estos asuntos. Aquellos que vieron su libertad son exhortados a la tolerancia y a recibir al hermano débil. ¿Quiénes eran ellos para juzgar al siervo de otro hombre? A su propio amo se puso de pie o cayó. Jesús era su Señor.
Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos al Señor, vivos y moribundos, somos del Señor. Con este fin, Cristo murió y resucitó para poder gobernar sobre los muertos y los vivos. ¿Por qué, pues, juzgas a tu hermano? porque todos seremos puestos ante el tribunal de Cristo. Todos allí tendrían que rendir cuentas de sí mismos a Dios. Esto se aplica totalmente aquí a aquellas preguntas que podrían surgir entre hermanos. El juicio de los malvados muertos no tendrá lugar hasta mil años después de esto. (Ver Apocalipsis 20).
Lo grandioso, en lugar de juzgar, no era ser una piedra de tropiezo o una ocasión para caer en manos de mi hermano. Si mi hermano se ofende con mi carne, la abandono en lugar de tropezarlo. No destruyáis a aquel con tu carne por quien Cristo murió. No debemos dejar que se hable de nuestro bien malo. El reino de Dios no era carne ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
Lo grandioso era seguir las cosas que hacían la paz, y que se edificaban unos a otros. No es correcto comer carne o beber vino ni nada por lo que mi hermano tropiece o se debilite. Si tengo fe, tenla para mí ante Dios. Bienaventurado el que no se juzga a sí mismo en lo que permite. Pero el que duda es condenado si come, porque no es de fe, sino que todo lo que no es de fe es pecado.
Si soy fuerte, y a través de esto veo mi libertad en tales asuntos, sin embargo, debo soportar las debilidades de los débiles, y no complacerme a mí mismo. Debemos tratar de agradar a nuestro prójimo por su edificación por el ejemplo de Cristo, quien al agradar a Su Padre se puso bajo el oprobio de los que reprocharon a Dios. (Comp. Sal. 69:9, con Juan 2:17.)
Aquí se trae una cita de las Escrituras, y está conectada con el Dios de las Escrituras, quien escribió todo para nuestro aprendizaje, para que a través de la resistencia y el consuelo de las Escrituras podamos tener esperanza. Y entonces se muestra que Dios es el Dios de paciencia o resistencia, y consuelo. Que Él haga que los santos tengan ideas afines según Cristo Jesús, para que podamos glorificar al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo de un solo acuerdo y un mes. En este espíritu de paciencia, los cristianos debían recibirse unos a otros, incluso a los más débiles, como Cristo también los recibió para la gloria de Dios.
El tema general de la epístola aquí se cierra. El apóstol sólo da un resumen de lo que había dicho antes en cuanto al ministerio de Jesucristo. Fue ministro de la circuncisión para la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres. (Comp. Hechos 13:32-35.) Los gentiles sólo tuvieron una parte por misericordia y por medio de Israel (véase Sal. 18:49; Abolladura. 32:43; Sal. 117:1; Isaías 9:1-10). El apóstol mira aquí al día milenario, y ora para que el Dios de la esperanza llene a los creyentes con todo gozo y paz al creer, ¡para que abunden en esperanza a través del poder del Espíritu Santo! Hermosa conexión entre el Dios de la esperanza y la próxima escena de bendición en la que los creyentes deben ser introducidos.
De Romanos 15:14-21 excusa su escritura para ellos poniendo delante de ellos su propio ministerio. Dios lo había llamado por Su gracia para ser el ministro de Jesucristo a los gentiles. Él se compara a sí mismo, en Romanos 15:16, con un sacerdote que ofrece a los gentiles a Dios a través del servicio del evangelio como una ofrenda aceptada, siendo santificado por el Espíritu Santo. Este fue su servicio especial, como el de Pedro fue para con los judíos, como ya hemos visto, y marcando claramente el carácter celestial de la dispensación actual de todo lo anterior, incluso del ministerio de Jesucristo mientras estuvo en la tierra, que estaba relacionado con la confirmación de las promesas hechas a los padres, como hemos visto. Por lo tanto, un pueblo celestial está siendo llamado a tener su parte en la escena futura, además de la bendición terrenal que viene a judíos y gentiles mencionados en Romanos 15: 8-12.
En relación con este ministerio a los gentiles, habla de su obra (Romanos 15:17-22), y luego habla de su venida a ellos en Roma. Pero mientras tanto subía a Jerusalén para ministrar a los santos. Las asambleas gentiles habían hecho una contribución para ellos. Por lo tanto, cuando hubiera realizado este ministerio, vendría a ellos por la voluntad de Dios, y en relación con esta visita a Jerusalén ora para ser liberado de los incrédulos en Judea, terminando con el saludo: “Ahora el Dios de paz esté con ustedes”. Él es el Dios de paciencia y consuelo, si hay dificultades entre los hermanos (Romanos 5:5). Él es el Dios de esperanza cuando se busca un Cristo venidero, y la bendición futura de judíos y gentiles (Romanos 15:13); y el Dios de paz cuando busca confusión y problemas en Judea (Romanos 15:33).
Saludos a varios santos, y exhortaciones a tener cuidado con aquellos que causan divisiones, cierran la epístola. ¡Un final bendito! Somos introducidos en el círculo familiar, y se nos muestra el deleite de Dios en Su pueblo. Los reyes terrenales de Israel y Judá tenían crónicas escritas de ellos. Dios escribe crónicas de sus santos celestiales. Cada uno de sus caracteres y hechos está escrito en el cielo. Las hermanas son especialmente mencionadas aquí. Todos ellos tienen su esfera de servicios para el Señor. Pueden ser sirvientes de la asamblea, (como Febe), socorristas de muchos; ayudantes en Cristo Jesús como Priscila, que con su esposo Aquila, fueron los primeros con quienes el apóstol residió en Corinto. Estos estaban dispuestos a poner sus cuellos por el apóstol, por quien toda la asamblea dio gracias. La asamblea aparentemente se reunió en su casa (Romanos 16:5). Otros también dieron mucho trabajo a estos siervos del Señor, trabajaron mucho en el Señor como la amada Persia. Nada es demasiado poco para ser menospreciado. Epænetus fue las primicias de Acaya para Cristo. Amplias es su bien amado en el Señor. Apeles es aprobado en Cristo. ¡Qué vínculo! Las pequeñas palabras, “en el Señor”, “en Cristo”, se mencionan diez veces en los primeros 16 versículos. ¡Hablan de unidad! De Aquel en quien los santos encuentran su lugar común arriba. Hablan del fundamento de toda su unión y bendición. Cristo está en todos ellos; están en Cristo. El mundo no tiene parte en este círculo sagrado. Están fuera de todo, están “en Cristo”.
Pero si están “en Cristo”, y por lo tanto separados, los hombres que causan problemas aún pueden entrar. Exhortó a los santos a tener cuidado con aquellos que causan divisiones y contención, en contra de la doctrina que han aprendido, y a evitarlos. Por tales doctrinas extrañas se formarían partidos, y la doctrina iba a ser la prueba. Se esperaba que los santos probaran esa doctrina y, por lo tanto, pudieran probar a los maestros por ella. ¿Qué es, mi lector, como se establece en esta bendita epístola?
Primero (Romanos 1:18; 3:20), se pone de manifiesto la necesidad del evangelio, el hombre, ya sea gentil o judío, es visto como culpable y condenado a muerte por sus pecados, sin justicia para Dios, y Dios como un Juez que lo juzgará.
Segundo (Romanos 3:20; Romanos 8), Dios se revela en Su justicia y amor, como Justificador, Reconciliador y Libertador a través de Jesús y Su sangre. Primero (hasta Romanos 5:12), justificando al creyente de sus pecados, y reconciliándolo consigo mismo. Segundo (de Romanos 5:12; 8), liberarse del poder del pecado, (el hombre es visto en esta parte como un esclavo del pecado por nacimiento) y darle una nueva posición en la justificación de la vida en Cristo ante Él, en una vida a la que no se puede adjuntar condenación, y de la cual no puede haber separación. El Espíritu Santo sella la fe en la muerte y resurrección de Cristo para justificación y paz en Romanos 5:5, y liberación y una nueva posición en Cristo en Romanos 8:2-9. Tercero (Rom. 9-11), Israel como nación tenía el lugar del privilegio y las promesas, pero fallaron en la responsabilidad, y ahora fueron dejados de lado por un tiempo, los gentiles tomaron su lugar sobre la base de la gracia soberana y la justicia que es por la fe; sino para ser finalmente restaurados en el terreno de la misericordia soberana en la segunda venida del Señor del cielo.
En cuarto lugar, las misericordias de Dios se aplican ahora al caminar del creyente. En el terreno de su lugar en Cristo muerto y resucitado, su cuerpo debe ser presentado a Dios como sacrificio vivo. El mundo dejado atrás, no debe ser conformado, pero Cristo es su objeto presente, debe ser transformado por la renovación de su mente. Él también tiene un nuevo lugar corporativo, fuera del mundo, como miembro del cuerpo de Cristo, y debe darse cuenta de su lugar en él, y actuarlo como en relación con Cristo y todos los miembros de Su cuerpo. Ha de estar sujeto a los poderes que existen, sin deber a nadie nada más que amor, velando por la venida del Señor; tierno y dispuesto a recibir a sus hermanos débiles, y respetando sus conciencias, en vista del tribunal de Cristo. Tal en resumen es la doctrina de la epístola.
Si los maestros, tal como los probaba esta doctrina, no la traían, debían evitarse, ya que causaban división. Podrían pertenecer a los santos mismos, e incluso surgir entre los ancianos (ver Hechos 20:30). Debían evitarse. Ningún oficio o don debía impedir que los santos llevaran a cabo esta regla. Una gran marca sería, no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre. En medio de las divisiones, los santos son arrojados sobre el Dios de paz. Él herirá a Satanás, el autor de divisiones, bajo sus pies en breve. Sobrevienen diferentes saludos que cierran la epístola.
El tema general de la epístola ha sido a los individuos. Sus relaciones corporativas apenas han sido tocadas. Sin embargo, estos se basan en las verdades presentadas en esta epístola. La doctrina de la asamblea se expone plenamente en la Epístola a los Efesios. El misterio había estado oculto hasta ese momento, pero ahora se manifestó en las escrituras proféticas. Hasta Cristo, Dios había estado tratando con el hombre, o con una nación llamada de las otras naciones, pero aún así, el bien y el mal se mezclaron, y se separaron de los gentiles por su sistema legal.
Ahora el evangelio salió a judíos y gentiles por igual, y los que lo recibieron fueron salvados del mundo y del judaísmo, y unidos a Cristo en el cielo por el Espíritu Santo, en cuya unidad formaron un solo cuerpo, para manifestarse en este mundo como tal; tal era el misterio que era desconocido en los tiempos del Antiguo Testamento. Ahora fue revelado, y todas las naciones estaban obligadas a obedecer; Dios iba a tener toda la gloria.
“Ahora bien, a aquel que es capaz de estableceros según mi evangelio”, dice el apóstol, (esto es lo primero); luego, en segundo lugar, “según la revelación del misterio que se mantuvo en secreto antes de que el mundo comenzara, pero ahora se manifiesta, y por las escrituras proféticas, según el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe; a Dios sólo sabio sea la gloria por medio de Cristo Jesús para siempre. Amén”.
Que el lector sea guiado a ver las bellezas de este misterio, y a aprender todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales que tiene en Cristo.
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