Romanos 12 examina los deberes mutuos de los santos. Romanos 13 insta a sus deberes hacia lo que estaba fuera de ellos, más particularmente a los poderes fácticos, pero también a los hombres en general. El amor es la gran deuda que tenemos, que nunca se puede pagar, pero que siempre deberíamos pagar. El capítulo se cierra con el día del Señor en su fuerza práctica en el caminar cristiano. En Romanos 14 y principios de 15 tenemos el delicado tema de la tolerancia cristiana en sus límites y amplitud. Los débiles no deben juzgar a los fuertes, y los fuertes no deben despreciar a los débiles. Estas cosas son asuntos de conciencia, y dependen mucho para su solución del grado en que las almas lo hayan alcanzado. El tema termina con la gran verdad que nunca debe ser oscurecida por los detalles: que debemos recibirnos unos a otros, como Cristo nos ha recibido, para la gloria de Dios. En el resto de Romanos 15 el Apóstol se detiene en el alcance de su apostolado, renueva su expresión del pensamiento y la esperanza de visitar Roma, y al mismo tiempo muestra cuán bien recordaba la necesidad de los pobres en Jerusalén. Romanos 16 nos presenta de la manera más instructiva e interesante los vínculos que la gracia prácticamente forma y mantiene entre los santos de Dios. Aunque nunca había visitado Roma, muchos de ellos eran conocidos personalmente. Es exquisito: el delicado amor con el que destaca las características distintivas de cada uno de los santos, hombres y mujeres, que vienen antes que él. ¡Ojalá el Señor nos diera corazones para recordar, así como ojos para ver, de acuerdo con Su propia gracia! Luego sigue una advertencia contra aquellos que traen obstáculos y ofensas. Hay maldad obrando, y la gracia no cierra los ojos al peligro; al mismo tiempo, nunca está bajo la presión del enemigo, y existe la plena confianza de que el Dios de paz romperá el poder de Satanás bajo los pies de los santos en breve.
Por último, el Apóstol vincula este tratado fundamental de la justicia divina en su doctrina, sus orientaciones dispensacionales y sus exhortaciones al caminar de los cristianos, con la verdad superior, que no habría sido adecuado entonces sacar; Porque la gracia considera el estado y la necesidad de los santos. El verdadero ministerio no solo da la verdad, sino la verdad adecuada a los santos. Al mismo tiempo, el Apóstol alude a ese misterio que aún no se había divulgado, al menos en esta epístola; Pero señala desde los cimientos de la verdad eterna hasta esas alturas celestiales que estaban reservadas para otras comunicaciones a su debido tiempo.