En este capítulo se describe la liberación del cristiano de la ley. “Hablo a los que conocen la ley” (eso es como un principio), dice el apóstol; “Que la ley tiene dominio sobre el hombre mientras vive”. La nación judía era dispensacional bajo la ley. Era necesario entonces especialmente para el creyente judío conocer su relación con la ley ahora que se había convertido en Cristo. Él estaba bajo ella como esposo, para plantear la cuestión de la justicia después de que el hombre se había convertido en esclavo del pecado. El apóstol usa la ilustración de una: mujer casada con un marido. Ella estaba obligada por ley a su marido mientras él viviera, pero si él moría, ella estaba liberada de la ley de su marido, por lo que si mientras su marido vivía ella estaba casada con otro hombre, debía ser llamada adúltera; Pero si el marido moría, ella era libre de casarse con otro hombre. Luego, aplicando la doble ilustración, el apóstol dice: “Por tanto, hermanos míos, habéis muerto a la ley por el cuerpo del Ungido, para que os cases con otro, sí, con el que ha resucitado de entre los muertos, para que llevéis fruto a Dios”. Por lo tanto, la ley y Cristo se comparan aquí con dos esposos, la ley que se aplica a la condición en la que estaba el judío como hijo de Adán, solo se puso en relación con Jehová por ese motivo. Mientras vivió en esa relación, estuvo bajo el dominio de la ley y el gobierno de la ley, pero habiendo aceptado a Cristo, como se ve en su muerte, se convirtió en muerto a la ley. La muerte disolvió la relación, y la resurrección lo introdujo en un nuevo lugar, se casó con otro, incluso con Aquel a quien Dios resucitó de entre los muertos, ahora para dar fruto a Dios. Así se conectó con el Ungido de Dios como a un nuevo esposo, y vino bajo una nueva regla, el gobierno del Cristo de Dios, en lugar de la ley.
Era como un brezo salvaje en su tierra original, que producía abundantemente los brezos y las espinas, y como vemos al final del capítulo, el nuevo brote de la buena rosa puesta solo parecía languidecer mientras el árbol permaneciera en la tierra estéril, pero ahora es cortado y sacado por el hábil jardinero de su lugar original en la roca, tierra estéril, y trasplantada a la nueva tierra de Dios en Cristo; donde el nuevo brote, sin obstáculos por el crecimiento del brezo viejo, y alimentado por el buen suelo nuevo, produce hermosas rosas para la gloria de Dios. Al final del capítulo vemos las luchas de la nueva vida para dar fruto antes de que sea trasplantada, pero en Romanos 8 vemos la nueva planta en el nuevo lugar dando fruto a Dios.
Por lo tanto, la ley de Moisés nunca puede producir fruto para Dios. “Cuando estábamos en la carne”, dice el apóstol, “las mociones de los pecados, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros para dar fruto hasta la muerte”. Los viejos retoños del brezo parecerían dispararse con toda su fuerza nativa; Y la excavación y el estiércol lo empeoraron, la tierra era tal que solo producía brezos y espinas. Pero ahora somos liberados de la ley, habiendo muerto a aquello en lo que fuimos retenidos, para que sirvamos en novedad de espíritu y no en la antigüedad de la letra. Por lo tanto, todos los cristianos se presentan ante Dios como habiendo muerto al viejo esposo, la ley. ¡Todos los cristianos están relacionados con el nuevo, el Cristo! y Él resucitó de entre los muertos. Y así como ninguna mujer puede casarse con dos maridos a la vez sin ser culpable de adulterio, así ningún cristiano puede estar bajo la ley y bajo Cristo también al mismo tiempo sin ser culpable de adulterio espiritual.
Esto explica claramente la verdad de la doctrina al final de este capítulo. El Espíritu Santo no podía enseñar el pecado del adulterio espiritual; pero si la experiencia al final del capítulo es la de un hombre que tiene el Espíritu Santo, entonces Él la estaría enseñando, porque no es más que la experiencia de un hombre bajo el viejo esposo, la ley; y por lo tanto de un hombre todavía en cuanto a su experiencia en el suelo de la carne; mientras que un hombre que tiene el Espíritu Santo no está en la carne, sino en el Espíritu, y por lo tanto no está bajo la ley, sino bajo la gracia.
El capítulo podría dividirse en tres partes.
1º, Romanos 7:1-6 se declara la liberación de la ley.
2º, Romanos 7:7-13 habiendo sido aludido al estado anterior del hombre en la carne (Romanos 7:5), se muestra la acción de la ley sobre él como dando el conocimiento del pecado, y condenando a muerte al que dio paso a sus primeros movimientos. La ley es santa entonces, el pecado excede el pecado.
3º, Romanos 7:14-25 se muestra la muerte obrante del pecado en el hombre por medio de la ley, como también las luchas de un alma despierta y vivificada, para obtener justicia y vida por medio de la ley; pero entonces el hombre encuentra su error, llega al conocimiento del pecado, como un principio maligno distinto en sí mismo, pero no en sí mismo, y su cautiverio en él; y aprendiendo que sólo obra la muerte en él, aparta la mirada a Cristo para su liberación, y la encuentra en Dios a través de Cristo.
Pero sin esta necesaria experiencia y conocimiento del pecado, un oyente superficial diría, volviendo a Romanos 7:7, ¿Es pecado la ley, porque tú enseñas, Pablo, que un hombre debe llegar a ser muerto a la ley, así como al pecado? “Dios no lo quiera”, dice el apóstol, la ley me hizo, como hombre inconverso, conocer el pecado. No habría conocido el pecado, a menos que la ley hubiera dicho: “No codiciarás; pero el pecado que se aprovechó por el mandamiento forjó en mí toda clase de lujuria”. Aparte de la ley, el pecado estaba muerto, permanecía latente en el hombre; El colegial cortó la mesa, ignorante de que había su mala voluntad dentro de él, lo que le hizo hacer la travesura, pero ahora el maestro de escuela emite una orden de que los niños no deben cortar la mesa. Esto inmediatamente llena a los niños con un mal deseo de hacerlo; Tal vez algunos nunca habían pensado en hacerlo antes de que se emitiera la orden. ¡Esto es lujuria! La ley no sólo prohíbe el acto malvado, sino el deseo de hacerlo. Ahora, si el niño está atento a las lecciones del maestro de escuela, llegará al conocimiento de la voluntad traviesa dentro de él, que le hace desear cortar la mesa. ¡Y esto es lo que sucede cuando el alma se despierta! Pero sin despertar, el hombre sigue sus propios deseos, y el fin es la muerte: despierta, llega al conocimiento del pecado, encuentra que está bajo sentencia de muerte, perdonando el paso a sus primeros movimientos, y acepta la sentencia, llegando al arrepentimiento.
Así fue con Pablo; él dice: “Una vez estuve vivo sin ley, pero habiendo llegado el mandamiento, el pecado revivió, y morí”. Aceptó la sentencia de muerte sobre sí mismo cuando despertó. La ley, entonces, no es más que un ministerio de muerte para el hombre, porque prohíbe la lujuria, bajo pena de muerte, pero todo hombre desea, y así la sentencia de muerte está escrita en él. El mandamiento que era para vida, Pablo encontró que era para muerte, porque el pecado que tomaba ocasión por el mandamiento me engañó, y por ello me mató. He aquí a la gente hoy yendo domingo tras domingo, y escuchando los diez mandamientos leídos en las llamadas iglesias. El pecado los engaña, les hace pensar que la ley es el camino de la justificación y de la vida. El pecado así los engaña, y usa la santa ley de Dios para matarlos. Por desgracia, con la mayoría no es como con el apóstol, un aprendizaje de los engaños del pecado ahora, y su naturaleza cruel y terrible ahora para matarlo; pero siguen durmiendo bajo el veneno de la serpiente, y mueren, sin despertar de su sueño de la muerte. ¡Y oh, terrible pensamiento, solo para despertar a estos engaños en el infierno!
De Romanos 7:14-25 el apóstol en respuesta a la pregunta: “¿Fue entonces lo bueno hecho muerte para mí?”, aún más saca a relucir la horrible naturaleza del pecado, y muestra las luchas infructuosas de un alma despierta bajo la ley para liberarse de su dominio, hasta que mira hacia el Salvador Dios a través de Cristo para su liberación. El pecado es así visto como un monstruo que se ha apoderado de su víctima, usando la buena y santa ley de Dios para engañar a su víctima, que piensa en vano que ese es el camino de la justicia y de la vida; Despierta sus propios movimientos por la ley, y luego usa la ley para sentenciar a muerte a su víctima. Pablo descubrió todo esto cuando la luz de la gloria comenzó a brillar en su alma La ley no puede obrar la vida en el alma de tal hombre, el pecado obra la muerte en él por lo que es bueno, es decir, la ley.
Llegamos ahora a las luchas y al progreso en el conocimiento de un alma despierta, midiéndose a sí misma por esta medida espiritual, la ley, y encontrando infructuosos todos sus esfuerzos para llegar a este estándar espiritual. No hay mención de Cristo o del Espíritu Santo en todo el pasaje. Es la experiencia de un alma vivificada, nacida de nuevo, vuelta a Dios, pero aún sin liberación y salvación, todavía bajo el cautiverio del pecado, y midiéndose sola por la norma de la ley. Sabemos que la ley es espiritual. Este es el conocimiento cristiano, pero yo soy carnal, vendido bajo el pecado; él supone el caso de un hombre que aún no es cristiano, todavía bajo la ley. Por lo que hago, mi conciencia no me lo permite, pero lo que quisiera que no lo hiciera, sino lo que odio lo hago. Pero entonces, si esto es así, la voluntad y los afectos son correctos, y el hombre consiente en la ley que es buena. Y de nuevo, si la voluntad es correcta, él es renovado, porque naturalmente la voluntad está en el lado equivocado, y si es así, ya no es él el que hace el mal, sino el pecado que mora en él. Esto es progreso en el alma despierta. Ahora existe el conocimiento de que el principio maligno del pecado es distinto del nuevo yo, que quiere hacer lo correcto. En la carne, es decir, la naturaleza de Adán, por el contrario, no habita nada bueno.
Aquí hay un avance decidido en el conocimiento. En Romanos 7:14, había confusión entre las naturalezas; “Yo soy carnal”, dice allí, pero en Romanos 7:18 está la carne y el pecado, distintos del nuevo yo. Otra cosa se encuentra ahora, que aunque la voluntad es correcta, no hay poder para realizar lo que es bueno: repite lo que había dicho en Romanos 7:15. pero allí estaba para mostrar que era carnal, aquí está, que no tiene poder para realizar lo que su nuevo yo quiere hacer; Por el bien que quiso, no lo hace, pero el mal no lo quiso que lo haga. Por lo tanto, un alma, si sólo se vuelve a Dios y vivifica, pero no es liberada, todavía está virtualmente bajo el poder del pecado. El Apóstol repite, si mi voluntad es correcta, ya no soy yo, sino el pecado que mora en mí. Encuentra entonces una ley que cuando quiere hacer el bien, el mal está presente con él; pero se deleita en la ley de Dios según el hombre interior. Por lo tanto, realmente ha nacido de nuevo, pero encuentra otra ley, es decir, la carne, luchando contra la ley de su mente, y llevándolo cautivo a la ley del pecado que está en sus miembros. ¡Esto es insoportable! Nacido de nuevo, desea el bien, debe ser libre, pero la misma luz que tiene le muestra que toda su naturaleza de Adán es pecaminosa, y demasiado fuerte para él, por lo que clama: “¡Oh, miserable hombre que soy! ¡Quién me librará del cuerpo de esta muerte!” Todo el hombre natural es visto pecador e incluso tan vivificado está sin fuerzas. Él debe ser liberado. ¿Cómo obtener la liberación? Él aparta la mirada del hombre aquí, hacia Dios, y lo encuentra un Libertador a través de Cristo muerto, resucitado y glorificado. El hombre allá arriba lo encuentra como su justicia positiva, y el regalo de Dios de la vida eterna para él; y está justificado y es libre.
En sí mismo no encuentra nada bueno ni fuerza para cumplir la justicia positiva de la ley, incluso con su nueva naturaleza, y sus deseos después de ella, pero en Dios encuentra un Libertador que ya ha abierto el camino a través de la muerte por Jesús; y este Jesús en gloria Dios le da como su regalo de vida eterna, la vida que ha pasado victoriosamente a través de la muerte y vencida. Encuentra un nuevo hombre en un nuevo lugar para él en gloria, y aprende a conectarse como nacido de Dios con Él. sí, Romanos 8:1, se encuentra “en Él”. La experiencia de este capítulo le ha enseñado esta gran lección de que ahora tiene dos naturalezas distintas en él. Él mismo identificado con la nueva naturaleza sirve a la ley de Dios, pero con la carne la ley del pecado. Al mismo tiempo, ha encontrado liberación de su posición y estado de Adán a través de Cristo Romanos 8. muestra la realidad y el poder de la liberación misma. Él está en Cristo, en un hombre a quien no se le atribuye condenación, y la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús lo ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.
La enseñanza de Romanos 7 no debe confundirse con la enseñanza de los capítulos 3 y 4. Allí la ley demuestra ser culpable, pone bajo sentencia de muerte por las cosas hechas. Aquí muestra la miseria del hombre mismo bajo el poder y el dominio del pecado. Por ley es el conocimiento del pecado. En Romanos 3-4, encuentra en Dios un justificador de sus pecados, pero aquí también le da un nuevo lugar en Cristo (al menos en Romanos 8), y lo libera de su condición de Adán; y la ley que se le aplicaba.
Debe notarse en los tipos, que la ley fue dada en el Monte Sinaí a un pueblo ya típicamente redimido, que había sido llevado a Dios. Pertenecía al desierto, no a Egipto. Y si vemos sólo en la historia de Israel la historia de un pueblo redimido que es la realidad de las cosas tipificadas, entraremos en confusión y estaremos en peligro de aplicar mal la ley, es decir, de aplicarla a los cristianos.
Ahora bien, la doctrina del Nuevo Testamento es tan clara como el mediodía sobre el tema, que la ley no debe aplicarse a los cristianos, ¡no fue hecha para un hombre justo! Entonces, ¿cómo debemos reconciliar el hecho de que la ley fue dada en el desierto, y no en Egipto antes de la redención? La respuesta simple es que el paso del Mar Rojo no es sólo la imagen de la redención completa, sino también de un pueblo típicamente bautizado traído a una relación externa con Dios, fuera del mundo pagano y judío del cual Egipto era el tipo (ver 1 Corintios 10:1-13; Heb. 2:14; 15:3-414Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; (Hebrews 2:14)). Por estas Escrituras, vemos que la profesión cristiana está en el desierto, no en Egipto; traído a ese lugar por el bautismo, que hemos introducido como una liberación externa de la conexión de Adán en Romanos 6: 1-5. Ahora bien, la masa de estos profesores cristianos, como sabemos, son personas impías, y es un uso legal de la ley, como muestra 1 Timoteo 1, aplicarla a tales; para probar su realidad. Los verdaderos cristianos no están bajo ella de ninguna manera. El amor es el cumplimiento de la ley, y es su naturaleza amar., Pero Dios permite que toda esta prueba continúe entre su pueblo profesante, para saber lo que hay en sus corazones, y para hacerles saber que la gracia y Cristo son el único terreno sobre el cual entrarán al cielo como el resto de Dios. El pecado de profesión es, creo, aceptar la ley como el fundamento para entrar al cielo, tal como Israel la aceptó, alejándose de las promesas. Dios permitió que planteara la cuestión de la justicia con ellos, y así en el uso legal de ella hoy. Es notable que antes de entrar en Canaán, Israel es llevado a la serpiente de bronce, el tipo del juicio de Satanás y el pecado por la cruz; mostrando en tipo que el camino al cielo, y la liberación de perecer por la mordedura de la serpiente es solo a través de Cristo levantado en la cruz, y resucitando en vida eterna. Y esto es realmente solo el fundamento y el comienzo del cristianismo real y vital según Juan 3:14, y sin embargo, el tipo viene al final del viaje por el desierto. Es la lección de nuevo de Romanos 7-8. ¡Solo yo creo que Jordania enseña completamente la muerte al pecado, y a la ley, y la introducción en los lugares celestiales en Cristo! Acabamos de aterrizar allí en cuanto a nuestra posición en Romanos 8: 1-2, pero eso es todo. La vida práctica general está en el desierto.