“Entonces fue Booz hasta la puerta, y lo sentó allí abajo, y he aquí, vino el pariente de quien habló Booz; a quien dijo: ¡Él, tal persona! Hazte a un lado, siéntate aquí. Y se hizo a un lado, y se sentó”. No hay una imagen más fina en la Biblia de los hábitos rurales ordinarios de un israelita en la antigüedad; Y aquí nuevamente se nos deja entrar en los caminos de su vida civil en ese día. El libro de Rut puede ser pequeño, pero nos proporciona mucho. “Y tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad, y dijo: Siéntate aquí. Y se sentaron. Y dijo al pariente: Noemí, que ha venido de nuevo del país de Moab, vende una parcela de tierra, que era de nuestro hermano Elimelec: y pensé anunciarte, diciendo: Cómprala delante de los habitantes y delante de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimirlo, redimirlo; pero si no lo redimes, entonces dime, para que yo lo sepa, porque no hay nadie que lo redime al lado, tú; y yo soy en pos de ti” (Rut 4:1-41Then went Boaz up to the gate, and sat him down there: and, behold, the kinsman of whom Boaz spake came by; unto whom he said, Ho, such a one! turn aside, sit down here. And he turned aside, and sat down. 2And he took ten men of the elders of the city, and said, Sit ye down here. And they sat down. 3And he said unto the kinsman, Naomi, that is come again out of the country of Moab, selleth a parcel of land, which was our brother Elimelech's: 4And I thought to advertise thee, saying, Buy it before the inhabitants, and before the elders of my people. If thou wilt redeem it, redeem it: but if thou wilt not redeem it, then tell me, that I may know: for there is none to redeem it beside thee; and I am after thee. And he said, I will redeem it. (Ruth 4:1‑4)). El pariente estaba lo suficientemente listo para la propiedad y su compra. “Y él dijo, lo redimiré”. Booz luego le dice la condición que acompaña a la redención del pedazo de tierra.
“Entonces dijo Booz: El día que compres el campo de la mano de Noemí, debes comprarlo también a Rut la moabita, la esposa de los muertos, para levantar el nombre de los muertos sobre su herencia” (versículo 5). Este era otro asunto, aunque no se podía dudar de la mente de Dios en la ley. El pariente inmediatamente retrocede con las palabras de excusa: “No puedo redimirlo para mí, no sea que arruine mi propia herencia: redimir mi derecho a ti mismo; porque no puedo redimirlo” (Rut 4:66And the kinsman said, I cannot redeem it for myself, lest I mar mine own inheritance: redeem thou my right to thyself; for I cannot redeem it. (Ruth 4:6)).
“Lo que la ley no podía hacer en cuanto a que era débil por la carne, Dios envió a su propio Hijo en semejanza de carne pecaminosa, y por el pecado, condenó el pecado en la carne”. La ley falla no porque sea mala en sí misma, porque es buena, sino porque el hombre es malo: el primer hombre, sean sus ventajas que sean; Y esto es precisamente lo que establece el pariente. Es la imposibilidad para él de levantar el nombre de los muertos; la imposibilidad para Israel de tener su bendición de acuerdo con el propósito de Dios en relación con la ley y el primer hombre. Sin duda, este era el pariente más cercano; porque primero es lo que es natural, después lo que es espiritual. Lo que era natural primero debe ser probado; y este es el pariente cercano que simplemente proporciona espacio para la exhibición no solo de la bondad de Dios, sino de su poder; y de hecho esto está involucrado en el nombre mismo de Booz. Había fuerza en él.
Sin duda, por lo tanto, tenemos en Booz el tipo de Cristo, pero supongo que no tanto de Cristo viniendo para expiar al hombre, el primer hombre, sino después de la solución de cada cuestión moral antes de que Dios terminara: de Cristo resucitado de entre los muertos por el poder de Dios y la gloria del Padre, cuando el remanente abandonado es recibido de nuevo en gracia y la herencia hecha buena en todos los sentidos por el Pariente-Redentor. En resumen, Booz representa a Cristo resucitado, como el vaso de poder para entrar y dar fruto para Dios donde ya había habido muerte, ruina, rechazo y plenitud de desolación, como ya hemos visto en la historia de él (Elimelej, Dios Rey) que tenía un propósito agradable en Noemí. Él estaba muerto, ella cambió a amargura, ya que todos habían fallado en ambos hijos lejos de la tierra de Jehová; hasta que en las buenas nuevas de la misericordia divina a Israel haya un retorno, y el viudo se una a aquel que es fortaleza (Booz), y la línea real aparezca a su debido tiempo. Es Cristo resucitado quien asegura las misericordias de David.
Por lo tanto, como me parece, todo el caso se abre de la manera más simple posible; es decir, vemos aquí al Redentor, pero esto por poder más que por sangre, el Goel o Pariente-Redentor. Tal Booz fue, y tal Cristo será para Israel; pero esta no es la forma en que lo conocemos; porque, como el apóstol dice tan enérgicamente en 2 Corintios 5, “De ahora en adelante no sabemos a nadie según la carne: sí, aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora en adelante ya no lo conocemos”, Para nosotros todo es una creación completamente nueva y un círculo de asociaciones; No sólo el pecado, sino que las cosas viejas pasaron, y todas las cosas se vuelven nuevas. Israel no será llamado a ver el cambio tan absolutamente grande como sin duda será. Pero Él es y será entonces conocido como su pariente de una manera que no se aplica a nosotros de los gentiles, y menos, si es posible, como la iglesia Su cuerpo, otra relación mucho más íntima. Lo que vemos en Rut es sin duda en relación con Israel.
En verdad, Dios magnifica su gracia hacia nosotros, en la medida en que no tenemos ningún derecho ni vínculo con Israel. De ninguna manera podemos tomar el terreno de la pariencia con Jesús. No piensen que perdemos con esto. Sin duda, en principio, es cierto que, debido a que los niños eran participantes de carne y hueso, Él también participó de lo mismo; pero entonces recordarás que esta verdad es establecida para la simiente de Abraham en la Epístola a los Hebreos. Con sorprendente propiedad se dirige a los cristianos hebreos, aunque sin duda la verdad general pertenece a todos los demás.
Que nadie suponga que se quiere decir que no tenemos toda la bendición revelada en esa epístola, porque creo que la tenemos a fondo, y que es muy preciosa. De hecho, no me gustaría dar la mano derecha de la comunión a nadie tan enamorado de sus tonterías como para permitir dudas de que tenemos una porción viva en esa escritura como en el resto. Tal teorización es altamente despreciada y peligrosa, cualquier hermano; y cuanto más valoremos la misericordia que nos ha devuelto la verdad en toda su definición, como honrar al Señor y confiar en la palabra y el Espíritu de Dios durante este día oscuro y malo, más nos veremos obligados a descartar toda indiferencia con las Escrituras que embotaría su ventaja al tratar con esas almas, no importa quiénes o cuáles sean los teóricos; porque son hombres que permiten que sus mentes se descontrolen con la preciosa Palabra de Dios.
Sin embargo, afirmando esto claramente, creo que hay una propiedad especial en la epístola a los Hebreos que se refiere a esto, y por lo tanto se observará que escuchamos de los niños aquí: “He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado”. Había un vínculo natural entre el israelita y el Señor Jesús, aunque todo quedó en nada en Su cruz. Pero luego, habiendo intervenido la gracia, los encontramos tomados donde nosotros, los gentiles, podemos encontrarnos igualmente en el nuevo terreno de la resurrección; y así la fuerza de esta y otras escrituras afines se manifiesta por el Espíritu.
¿Esto nos resta valor a los que estábamos afuera? Nuestra relación real y apropiada con Cristo se basa en la muerte y la resurrección, no en la carne. Incluso aquellos que tenían una relación natural están, después de todo, obligados a entrar en el mismo lugar. Todo lo que está conectado con la carne ha llegado a su fin; de modo que sería un terreno totalmente inferior, incluso para un judío creyente ahora, fundar su conexión con Cristo en cualquier cosa que no sea lo que está igualmente abierto para nosotros como para ellos. En relación con el término “pariente-redentor”, simplemente hago esta observación, que tiene una belleza y una fuerza al hablar de Israel en la que, hasta donde yo sé, no se aplica en ninguna parte de las escrituras directas que hablan de nosotros los gentiles que somos traídos ahora en la gracia infinita de Dios.
El resto de la historia se presenta ante nosotros. El hombre que fracasó tenía que llevar una marca de su fracaso que era muy significativa. “Ahora bien, esta era la manera en tiempos pasados en Israel con respecto a redimir y cambiar, para confirmar todas las cosas; un hombre se quitó el zapato y se lo dio a su vecino: y esto fue un testimonio en Israel. Por lo tanto, el pariente dijo a Booz: Cómpralo para ti. Así que se quitó el zapato. Y Booz dijo a los ancianos, y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy, que he comprado todo lo que era de Elimelec, y todo lo que era de Quilión y Mahlón, de la mano de Noemí. Además, Rut la moabita, la esposa de Mahlón, he comprado para ser mi esposa, para levantar el nombre de los muertos sobre su herencia”. Por lo tanto, dos de las características del trato de Dios con Israel en lugar de con nosotros se presentan aquí; porque es evidente que el pueblo terrenal y la tierra van juntos. Esto no tiene aplicación alguna a la iglesia de Dios. Usted puede, sin duda, usar la figura; y no estoy diciendo en lo más mínimo que no debas emplear la verdad moral tanto individual como corporativamente si quieres; solo requiere una delicadeza de tacto que creo que es más propensa a fallar donde la práctica es más común. Les concedo que hay quienes podrían manejar el tipo de Rut la moabita, y reunir, hasta donde llega, toda la bienaventuranza espiritual en las verdades del libro que se aplicaría a un hombre cristiano o a la iglesia de Dios; pero empleado, como suele ser, con una indiscriminación áspera y vaga como un tipo distinto de uno u otro, estoy convencido de que es un error, y debe tener consecuencias maliciosas, como de hecho es notorio. Porque el carácter distintivo del cristiano y de la iglesia se pierde por ello, o más bien nunca fue conocido por aquellos que así enseñan.
Aquí entonces la tierra y la viuda fueron juntas; y Booz de la manera más solemne toma ambos, como el Señor lo hará otro día. “Y todas las personas que estaban en la puerta, y los ancianos, dijeron: Somos testigos. Jehová hace a la mujer que ha entrado en tu casa como Raquel y como Lea, que dos construyeron la casa de Israel”.
En la última parte del capítulo se nos dice que “Booz tomó a Rut, y ella era su esposa”. Nació un hijo; “y las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea Jehová, que no te ha dejado hoy sin pariente, para que su nombre sea famoso en Israel”. ¡Pero qué dulce que las cosas deberían haberse reducido al último paso que tal vez se encuentre en cualquier casa en Israel! Si había una mujer cuya condición parecía no sólo calamitosa sino desesperada, era Noemí, como ella misma confesó. Su apelación a Orfa y Rut se basó en la imposibilidad (humanamente hablando) de que la liberación viniera, o que el nombre de los muertos resucitara sobre la herencia. Pero imposibilidad es una palabra que nunca debe ser nombrada con Dios, excepto que Él debe mentir o actuar por debajo de Sí mismo. Es bueno que sintamos nuestra absoluta debilidad; es intolerable que alguna vez lo limitemos. No hay duda de que es justo, y puede ser convertido en provecho por gracia, que hemos sido derribados por completo; y así fue con Noemí. Pero ahora, qué alegría llenó el corazón, de la anciana suegra, una vez tan desamparada, cuando tomó al hijo de Rut, aunque había sido moabita (porque todo esto ahora estaba fusionado con su esposo Booz), y las mujeres dijeron por ella: “Él será restaurador de tu vida, y nutridor de tu vejez: porque tu nuera, que te ama, que es mejor para ti que siete hijos, le ha nacido. Y Noemí tomó al niño, y lo puso en su pecho, y se convirtió en nodriza de él. Y las mujeres sus vecinas le dieron un nombre, diciendo: Hay un hijo nacido de Noemí; y lo llamaron Obed; él es el padre de Isaí, el padre de David” (Rut 4:15-1715And he shall be unto thee a restorer of thy life, and a nourisher of thine old age: for thy daughter in law, which loveth thee, which is better to thee than seven sons, hath born him. 16And Naomi took the child, and laid it in her bosom, and became nurse unto it. 17And the women her neighbors gave it a name, saying, There is a son born to Naomi; and they called his name Obed: he is the father of Jesse, the father of David. (Ruth 4:15‑17)).
¿Y no será así, amados hermanos, en ese día brillante cuando el Señor Jesús vendrá, y cuando tomará, al Israel viudo hace mucho tiempo, y cuando todo rastro de vergüenza y necesidad, así como de muerte y dolor, habrá pasado para siempre? Entonces el poderoso curso de la gracia de Dios fluirá, no sólo en los viejos canales hasta el desbordamiento de sus orillas en bondad, sino cuando el conocimiento de la gloria de Jehová llene toda la tierra como las aguas del mar. Y esto es lo que sabemos que será el fruto de la asunción de la herencia por parte de Cristo, el verdadero Heredero de todas las cosas.
Porque como las mujeres sintieron y dijeron, así será aún en la bondad de Dios. La bienvenida Simiente de la promesa, el Mesías, será “un hijo nacido de Noemí”, de Israel, pero en un nuevo terreno de gracia, como lo estableció ella que no tenía ningún título para prometer. “A nosotros nos ha nacido un niño, nos es dado un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro; y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre del siglo venidero, Príncipe de Paz. Del aumento de su gobierno y paz no habrá fin, sobre el trono de David, y sobre su reino, para ordenarlo, y establecerlo con juicio y con justicia de ahora en adelante incluso para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (Isaías 9:6-7).
Regocijémonos entonces de que Él nos haya dado tal perspectiva, incluso en lo que respecta a la tierra y no sólo a Israel y su tierra. Cuando miramos el mundo ahora, y la locura y el enamoramiento de los hombres; cuando escuchamos cómo se glorian en lo que realmente es su vergüenza; cuando vemos la sujeción a Dios presentada en las formas más orgullosas y frenéticas, podemos darnos cuenta en algún grado de la liberación que será cuando Jesús tome las riendas. Ahora sabemos bien que los mejores hombres son aquellos que sobre todo sienten su impotencia, y el suyo es el juicio más verdadero de lo que se encuentra en la tierra, donde es seguido con tristeza y tristeza y suspiros y gemidos. Estos no son infructuosos, como algunos hombres los cuentan, ni es de ninguna manera de acuerdo con la voluntad del Señor, que debemos eludir esta confesión de nuestra debilidad, o nuestro sentido de ruina total aquí abajo. Estoy convencido de que cuando todos los esfuerzos de aquellos que se valoran a sí mismos por su energía hayan quedado en nada, y los intentos de detener la marea del mal solo la hayan aumentado, incluso por los esfuerzos más bien intencionados, entonces las oraciones, las lágrimas, los gemidos que han subido al Señor de gloria serán respondidos. y el Señor mismo probará que sólo Él puede llenar el vacío de esta tierra, como Él sólo llena los cielos para alabanza y gloria de Dios el Padre.
Que el Señor, entonces, que pronto será el exaltado y confesado de todos en la tierra, nos dé para deleitarnos en todo lo que Él nos ha revelado en Su preciosa Palabra, teniendo un corazón para cada parte de ella por amor a Su nombre. Tan bendecidos somos como miembros de Su cuerpo, como de Su carne y de Sus huesos, que nos conviene compartir los gastos de Su amor a Israel sin renuenciar. Y si hemos de estar con Él en lo alto, es justo que Él tenga un objeto especial de Su afecto en la tierra; ¿Y quién es este sino el pueblo que había sido llamado de las naciones, pero ay! se deslizó hacia atrás de nuevo como una reverencia engañosa; que en aquel día regresará penitentemente y en fe, y hallará abundante misericordia y redención. Así el dolor y la vergüenza, por amargos que fueran, serán olvidados en el gozo y la gloria de ella, quien luego dejará de lado para siempre sus inclinaciones y pertenencias gentiles solo para ser un canal verdadero y duradero de bendición divina para todas las familias de la tierra mientras perdure.