2 Crónicas 2
Aquí, como en todos estos capítulos, encontramos al rey Salomón retratado desde el punto de vista de la perfección de su reinado. Las naciones están sujetas a él. Los hombres que llevan cargas, los cortadores de piedra y los superintendentes son tomados exclusivamente de entre los cananeos que vivían en medio de Israel, a quienes el pueblo no había logrado expulsar (2 Crón. 2: 1-2; 17-18; 8: 7-9): “Pero de los hijos de Israel, Salomón no hizo esclavos para su obra”. Así se realiza una condición de las cosas bajo este glorioso reinado que, a causa de la infidelidad del pueblo, nunca había existido anteriormente. Toda su antigua mezcla con los cananeos ha desaparecido, y de ahora en adelante el pueblo del Señor es un pueblo libre que no puede ser llevado a la servidumbre. Mientras tanto, los extranjeros que Israel infiel no había exterminado de su tierra en el pasado son los únicos sujetos a esclavitud, mientras que las naciones, que poseen las riquezas de la tierra y personificadas por el rey de Tiro, son aceptadas como colaboradoras en esta gran obra.
Aquí Salomón le explica a Huram el significado y la importancia de la construcción del templo, y lo hace de una manera diferente que en el libro de los Reyes: “He aquí, construyo una casa al nombre de Jehová mi Dios para dedicársela a Él, para quemar ante Él incienso dulce, y para la disposición continua de los panes de la proposición, y para las ofrendas quemadas de la mañana y de la tarde, y en los sábados y en las lunas nuevas, y en las fiestas establecidas de Jehová nuestro Dios. Esta es una ordenanza para siempre para Israel” (2 Crón. 2:4). Aquí el templo es el lugar donde Dios debe ser abordado en adoración, un lugar abierto no sólo a Israel, sino también a las naciones que Huram representa. El templo es tanto el lugar de adoración en la mente de Salomón, que aquí solo se mencionan ofrendas quemadas, sin ninguna referencia a las ofrendas por el pecado; El incienso dulce de drogas fragantes, el símbolo de la alabanza, ocupa el primer lugar. Cuando se trata en Ezequiel 45 del servicio milenario en el templo, ya sea para Israel, o para el “príncipe” de la casa de David, el virrey de Cristo en la tierra, encontramos la ofrenda por el pecado, porque todos la necesitan. Aquí el pensamiento es más general. Salomón declara a Huram que esta gran casa que está construyendo está dedicada al Dios de Israel “porque grande es nuestro Dios sobre todos los dioses. Pero, ¿quién es capaz de construirle una casa, viendo que los cielos y el cielo de los cielos no pueden contenerlo?” Por lo tanto, este Dios soberano, este Dios que es supremo y omnipresente, no puede limitar Su reino al pueblo de Israel. En cuanto a Salomón mismo, él sabe que él es sólo una débil semejanza humana del Rey según los consejos de Dios: “¿Quién soy yo”, dice, “para que le edifique una casa?” Sin embargo, él está allí “para quemar sacrificios delante de Él.” Se presenta como rey y sacerdote, sin ningún mediador; él mismo ofrece incienso puro, como mediador del pueblo, un incienso selecto que se eleva con el humo de la ofrenda quemada, un olor perfecto y agradable a Dios, y “Esta es una ordenanza para siempre para Israel”.
Salomón confía a Huram la dirección de la obra, mientras que él mismo es su ejecutor, aunque confiándola en manos de las naciones. Así será al comienzo del milenio, de acuerdo con lo que se nos dice sobre el templo en Zacarías 6:15 y sobre los muros de Jerusalén en Isaías 60:10.
El sustento de los obreros de Huram aquí depende enteramente del rey: Él es quien lo ofrece y lo nombra (2 Crón. 2:10), y Huram no tiene nada más que hacer que recibirlo. Es de lo contrario en 1 Reyes 5:9-11 donde Huram lo solicita y Salomón lo concede.
Huram (2 Crón. 2:11) reconoce por escrito (Lo que está escrito es una declaración permanente y siempre está disponible para referencia): “Jehová amó a su pueblo” al establecer a Salomón como rey sobre ellos, y bendice a “Jehová el Dios de Israel”, pero como Creador de los cielos y la tierra hermosa imagen de la alabanza de las naciones que, en el siglo venidero se someterán al dominio universal del Altísimo, Poseedor de los cielos y de la tierra, representado por el verdadero Hijo de David en medio de su pueblo Israel. Así, la bendición se elevará a Dios mismo de aquellos que, antes idólatras, estarán sujetos al dominio de Cristo, el Rey de las naciones.
Huram es pronta para ejecutar todo lo que el rey requiere, y también es pronta para aceptar los dones de Salomón. En Crónicas no lo vemos llamando desdeñosamente “Cabul” a las ciudades que Salomón le da (cf. 1 Reyes 9:13), y de esta manera la falta cometida por Salomón al enajenar la herencia del Señor se pasa por alto en silencio. Aquí, por parte del representante de las naciones, sólo hay agradecimiento y sumisión voluntaria; Él está dispuesto a aceptar y recibir, porque rechazar los dones de tal rey sería sólo orgullo y rebelión.