2 Sam. 17
Como hemos visto, el rey había enviado a Sadoc, Abiatar, y Husai de regreso a Jerusalén para utilizarlos en su servicio. Las demostraciones de devoción no son suficientes, por muy queridas que sean para el corazón del maestro, sino que son solo el preludio del servicio. Así es para nosotros los cristianos; y al igual que Hushai y los sacerdotes, no tenemos la opción de elegir el lugar o la manera en que debemos servir al Señor. Él decidirá esto. Aquí se trataba de derrotar el consejo de Ahitofel, de evitar que este falso profeta arruinara la causa de David.
En 2 Sam. 17:1-41Moreover Ahithophel said unto Absalom, Let me now choose out twelve thousand men, and I will arise and pursue after David this night: 2And I will come upon him while he is weary and weak handed, and will make him afraid: and all the people that are with him shall flee; and I will smite the king only: 3And I will bring back all the people unto thee: the man whom thou seekest is as if all returned: so all the people shall be in peace. 4And the saying pleased Absalom well, and all the elders of Israel. (2 Samuel 17:1‑4) descubrimos el diseño oculto del enemigo: él quiere llegar a David. Con razón, piensa que si David es eliminado, todo se caerá en pedazos y el pueblo se convertirá en presa de Absalón. “Yo heriré al rey solamente; y te traeré de vuelta a todo el pueblo” (2 Sam. 17:2-32And I will come upon him while he is weary and weak handed, and will make him afraid: and all the people that are with him shall flee; and I will smite the king only: 3And I will bring back all the people unto thee: the man whom thou seekest is as if all returned: so all the people shall be in peace. (2 Samuel 17:2‑3)). Así actúa el príncipe de las tinieblas: todos sus esfuerzos se dirigen contra Cristo. Con este fin, agitó al mundo contra Él, pero en la cruz, en lugar de ganar el conflicto, perdió y su poder se rompió. Pero no admitirá la derrota. En el futuro, en un momento en que él crea favorable, agitará a los reyes de la tierra para romper el yugo de Cristo. Entonces “El que mora en los cielos se reirá, el Señor los tendrá en burla” (Sal. 2).
Y el dicho de Ahitofel “era justo a los ojos de Absalón, y a los ojos de todos los ancianos de Israel” (2 Sam. 17:44And the saying pleased Absalom well, and all the elders of Israel. (2 Samuel 17:4)), quienes estaban convencidos de que el plan que este hombre estaba proponiendo era excelente. ¿Cómo fue entonces que Absalón decidió llamar a Hushai el Archita también para escuchar su consejo? ¿Cómo es que después de escuchar a Husai Absalón y a todos los hombres de Israel decir: “El consejo de Husai el archita es mejor que el consejo de Ahitofel” (2 Sam. 17:1414And Absalom and all the men of Israel said, The counsel of Hushai the Archite is better than the counsel of Ahithophel. For the Lord had appointed to defeat the good counsel of Ahithophel, to the intent that the Lord might bring evil upon Absalom. (2 Samuel 17:14))? Es porque Dios está dirigiendo las circunstancias, las decisiones de los hombres y sus apreciaciones, en resumen, todo, como Él quiere y para llevar a cabo Sus designios. Exteriormente parecería que Dios es indiferente a lo que está sucediendo; el mal triunfa, el mal reina, los hombres superan la imaginación de sus corazones; pero Dios está escondido detrás de escena. Nada puede resistirse a Dios: incluso Satanás sirve como su instrumento. Para nosotros, el poder de Satanás es formidable; para Dios es menos que una mota de paja que sopla una bocanada de brisa. “El Dios de paz herirá a Satanás bajo tus pies en breve”, se nos dice. No es ni el poderoso Creador ni el Dios de venganza quienes romperán este formidable poder; es el Dios de paz. Este acto no le cuesta ningún esfuerzo; Él herirá pacíficamente a este enemigo bajo los pies de Sus santos.
La fragancia del servicio impregna todo este capítulo. Todos cooperan en esta actividad para dar a su amo el lugar que le corresponde, un lugar que los malvados le han quitado. Hushai, el amigo de David, es el primero en enfrentar el peligro, pero también el primer instrumento de victoria. Los sacerdotes son sus primeros confidentes. Sus hijos, Jonatán y Ahimaaz, llevan el mensaje de salvar a David y su banda. Una simple y oscura sirvienta (2 Sam. 17:1717Now Jonathan and Ahimaaz stayed by En-rogel; for they might not be seen to come into the city: and a wench went and told them; and they went and told king David. (2 Samuel 17:17)) se usa para enviárselo. La mujer de Bahurim es igualmente oscura y tan raramente mencionada como la María de Mateo 26:6-13; ella es tan deferente como María en la esfera que Dios le ha confiado a su responsabilidad como mujer que mantiene su hogar. Ella presta servicio a los mensajeros y organiza un escondite para ellos que el enemigo es incapaz de descubrir. Aunque tiene a los dos mensajeros como su objeto inmediato, su servicio es una “buena obra” a favor de David. En esta escena hay una cadena ininterrumpida de servicio trabajando juntos hacia un objetivo común. Si faltara un eslabón, David se convertiría en la presa de Absalón. La devoción de la pobre sirvienta es tan valiosa para el rey como el encantador desinterés de Hushai. Nadie debe ser despreciado y el más humilde quizás tendrá el mejor lugar cuando se diga: “Este y aquel nacieron en ella” (Sal. 87:5). “Dondequiera que se prediquen estas buenas nuevas en todo el mundo, también se hablará de lo que esta mujer ha hecho para conmemorarla”, dice el Señor (Mateo 26:13).
No sólo los diversos servicios, cualesquiera que sean, forman un todo porque tienen un solo objetivo y un objeto, sino que vale la pena señalar que el servicio de un individuo requiere el servicio del otro, por así decirlo. De un extremo a otro de esta cuenta, cada agente va a trabajar como lo despertó el anterior. A menudo, en momentos de cansancio y desaliento espiritual, nos quejamos de cómo aquellos que nos siguen en el servicio al Señor carecen del afán de servirle eficazmente, de arriesgar algo, ya sea comodidad, ganancia o reputación, para mantener los derechos de nuestro Maestro contra el mundo. Tales quejas son ineficaces, y son muy parecidas al grito de Elías: “¡Me quedo, estoy solo!” Lo que tenemos que hacer es redoblar nuestro celo, un celo infalible para servir al Amado. Al igual que las ondas de sonido, las ondas de luz y las olas de calor, esta actividad pronto se hará sentir más allá de nuestra esfera restringida.
David es advertido y todo su pueblo pasa por el Jordán: no falta ninguno. Gracias a este servicio, el verdadero pueblo de Dios estableció una barrera entre ellos y el enemigo. ¡Ahitofel, cuyo orgullo está herido pero que sobre todo teme el triunfo final de David, se quita la vida, precipitándose al juicio eterno para escapar de la venganza futura (2 Sam. 17:2323And when Ahithophel saw that his counsel was not followed, he saddled his ass, and arose, and gat him home to his house, to his city, and put his household in order, and hanged himself, and died, and was buried in the sepulchre of his father. (2 Samuel 17:23))!
David, perseguido por Absalón, llega a Mahanaim. Aquí fue donde Jacob regresó del exilio y se encontró con el ejército de Dios enviado para protegerlo contra las empresas de Esaú. Aquí también David, bajo disciplina tomando nuevamente un camino de exilio, se encuentra bajo el mismo escudo. ¡Qué tranquilizador para nuestra alma! Nuestras circunstancias pueden cambiar: ya sea la fuerza o la debilidad, la prueba o la restauración del alma, en un caso como en el otro, el peligro es el mismo, ya sea que provenga de un Esaú o de un Absalón, y los recursos de nuestro Dios permanecen inmutables.
Amasa reemplaza a Joab a la cabeza del ejército del hijo rebelde de David. Era primo de Joab primo a través de su madre, pero también a través del deshonor de su madre. Joab, como veremos, nunca perdona nada: ya sea una mancha contra su familia o la usurpación de su posición, o el peligro de la competencia por el lugar de mando supremo.
En Manahaim encontramos servicio dirigido hacia el pueblo de David como anteriormente hemos visto servicio dirigido hacia David mismo. Es conmovedor ver el mismo celo presentándonos a tres individuos, tan diferentes en posición, nacionalidad y carácter. Un objeto común de interés hace que todas las barreras caigan. Shobi el amonita, el hijo de Nahas, el hermano de ese mismo Hanún que había insultado a los mensajeros de David (2 Sam. 10), un hombre de línea real, está asociado con Maquir, hijo de Ammiel de Lodebar, un simple siervo de Saúl y anteriormente el guardián del pobre Mefi-boset (2 Sam. 9: 4). Barzillai el galaadita de Rogelim se une a ellos; tenía la autoridad de la edad y el prestigio de las grandes riquezas (2 Sam. 19:3232Now Barzillai was a very aged man, even fourscore years old: and he had provided the king of sustenance while he lay at Mahanaim; for he was a very great man. (2 Samuel 19:32)); Pero la edad no impide su servicio y todas sus riquezas se utilizan para mantener al rey y a su pueblo. La gente atrae muy especialmente la simpatía de estos hombres: “El pueblo tiene hambre, y cansancio, y sed en el desierto” (2 Sam. 17:2929And honey, and butter, and sheep, and cheese of kine, for David, and for the people that were with him, to eat: for they said, The people is hungry, and weary, and thirsty, in the wilderness. (2 Samuel 17:29)). No escatiman nada cuando se trata de los compañeros del rey que huye; actúan con fe; Su interés personal no entra en consideración en su servicio. La autoridad de uno, la actividad del otro, las riquezas y la atención del tercero están todas puestas a los pies de David, representadas por sus compañeros. Al igual que Abigail, todos estos hombres desean lavar los pies de los siervos de su señor, y esta humillación no es realmente una humillación, porque exalta y glorifica a un David que hoy ha sido humillado, pero que mañana será establecido en gloria sobre todos los reyes de la tierra.