Capítulo 8 continuación
Al día siguiente hubo otra reunión, compuesta por “el jefe de los padres de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas”; estos vinieron “a Esdras el escriba, aun para entender las palabras de la ley.” v. 13. Es hermoso notar este creciente deseo por el conocimiento de la Palabra de Dios, una señal segura de que Dios estaba obrando en sus corazones, en la medida en que la obediencia a ella es una expresión necesaria de la vida divina. Cuando se reunieron así, “encontraron escrito en la ley que Jehová había mandado por Moisés, que los hijos de Israel habitaran en cabañas en la fiesta del séptimo mes, y que publicaran y proclamaran en todas sus ciudades, y en Jerusalén, diciendo: Salid al monte, y traigan ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de mirto, y ramas de palma, y ramas de árboles gruesos, para hacer cabañas, como está escrito.” vv. 14, 15. Luego se nos dice que “el pueblo salió”, etc.
Pero se verá en Levítico 23 que el día señalado para esta fiesta de los tabernáculos era el decimoquinto día del séptimo mes, de modo que se debe colocar un intervalo de 13 días entre los versículos 15 y 16, como fue en el segundo día del mes que encontraron el precepto en cuanto a la fiesta (vv. 13, 14). Este intervalo estaría ocupado con la proclamación de la próxima observancia de la fiesta (v.15), para dar a la gente “en todas sus ciudades” el tiempo requerido para reunirse en Jerusalén. Cuando se reúnen, proceden a guardar la fiesta como está ordenada en la ley; recogieron las ramas del monte “y se hicieron cabañas, cada una sobre el techo de su casa, y en sus atrios, y en los atrios de la casa de Dios, y en la calle de la puerta del agua, y en la calle de la puerta de Efraín” (v. 16); y en el siguiente versículo leemos, que “desde los días de Jesué, hijo de Nun, hasta aquel día no lo habían hecho los hijos de Israel”; es decir, no es que no hubieran guardado la fiesta de los tabernáculos, porque lo habían hecho a su regreso del cautiverio (Esdras 3), sino que no habían cumplido con el mandato de morar en cabañas durante los días de la fiesta. Era la primera vez desde Josué que se habían hecho, de esta manera, cabañas de ramas de pino, mirto y palma. Esta es otra prueba de la acción energética del Espíritu de Dios en este momento, llevando a la gente a la obediencia exacta a la Palabra de su Dios. A continuación se añade: “Y hubo gran alegría”. De hecho, la alegría era también el significado de esta fiesta, la alegría milenaria; porque, después de las instrucciones concernientes a las cabañas, está escrito: “Y os alegraréis delante de Jehová vuestro Dios siete días.Y durante este período debían morar en cabañas, “para que vuestras generaciones sepan que hice que los hijos de Israel habitaran en cabañas, cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo soy Jehová tu Dios”. Levítico 23:40-43.
Si el lector consulta Levítico 23, verá que la fiesta de los tabernáculos completa el ciclo de las fiestas y, por lo tanto, establece el fin y el resultado de todos los caminos de Dios con Su pueblo terrenal, que será ponerlos en Su gracia, ahora que han perdido todo bajo responsabilidad, en virtud de la obra de Cristo, en perfecta bendición en su propia tierra, después de la cosecha y la vendimia. El gozo durante todo el período perfecto (siete días) será, por lo tanto, la expresión apropiada de su sentido de la bondad y la gracia de Jehová. Pero mientras que la “alegría” debía caracterizar el festival, debían recordar el pasado, su liberación de Egipto y sus peregrinaciones en el desierto, y por lo tanto esa redención a través de la sangre del cordero pascuar (porque ese fue el fundamento de todas las acciones posteriores de Dios en nombre de Su pueblo) y la relación con Dios a la que fueron llevados en consecuencia (Yo soy Jehová tu Dios) fue la fuente de toda la bendición y alegría en la que habían entrado. En el caso que tenemos ante nosotros, la alegría no era más que transitoria, porque, en verdad, la fiesta era todavía sólo profética; pero, como profético, podría haberles enseñado la veracidad inmutable de Dios en cuanto a todas Sus promesas en su favor; y dondequiera que lo hiciera, les permitiría regocijarse en anticipación de este gozoso tiempo de bendición que les fue asegurado por la palabra infalible de su Dios.
Todo el tiempo de la fiesta parece haber sido dedicado—“desde el primer día hasta el último día”—a la lectura “en el libro de la ley de Dios”. Esa era la necesidad sentida en el presente; “Y al octavo día hubo una asamblea solemne, según la manera”. (Véase Levítico 23:36.) En los primeros días de Esdras (cap. 3) la restauración de los sacrificios marcaba la observancia de esta fiesta, pero aquí, el restablecimiento de la ley. Ambas observancias eran defectuosas, aunque según Dios hasta donde llegaban; porque en Esdras no había cabañas, y en Nehemías, como parece, no había sacrificios. Esto nos enseña uno de los caminos de Dios en todos los avivamientos. Una verdad olvidada es restaurada y presionada con poder sobre los corazones y las conciencias de Su pueblo, una verdad necesaria para su restauración y preservación en las circunstancias especiales del momento. Así, la eficacia de los sacrificios fue puesta en relieve en Esdras 3; aquí, la autoridad de la Palabra de Dios. Lo mismo se ha visto una y otra vez en la historia de la Iglesia. En la extraordinaria obra del Espíritu de Dios a través de Lutero y otros, la verdad de la justificación por la fe sola ocupaba el lugar más importante; y en otro movimiento, casi dentro de nuestros propios días, fue la presencia del Espíritu Santo en la tierra y el segundo advenimiento de Cristo. Dios ha obrado de tales maneras, en todas las épocas, para Su propia gloria y para el bienestar de Su pueblo. Pero tal es la debilidad y la locura de los corazones de su pueblo, que a menudo han convertido su misericordia hacia ellos en una ocasión para la autoexaltación. Como si no pudiera retener la verdad en su totalidad, y perdiera Su mente.
En la recuperación de ciertas verdades, a menudo se han formado en sectas para su preservación. Ha habido muy pocas frases de Epaphrase en la Iglesia que pudieran trabajar fervientemente en oraciones por los santos para que pudieran permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios (véase Colosenses 4:12).
Cumplidos los siete días de la fiesta, hubo “una asamblea solemne, según la manera”. Fue en este día, “el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en Mí, como dice el baño de las Escrituras, de su vientre fluirán ríos de agua viva. (Pero esto”, dice Juan, “habló del Espíritu, que los que creen en Él deben recibir: porque el Espíritu Santo aún no fue dado; porque Jesús aún no había sido glorificado.)” Juan 7:37-39. No había llegado el momento de que Jesús se mostrara al mundo como lo hará cuando se cumpla la fiesta de los tabernáculos; pero, mientras tanto, habiendo tomado Su lugar en lo alto, Él saciaría la sed de toda alma sedienta que viniera a Él, y además, haría, a través del Espíritu que moraba en él, fluir de tales ríos de agua viva para el refrigerio de los que los rodeaban. Otro ha dicho: “Observen aquí que Israel bebió agua en el desierto antes de que pudieran guardar la fiesta de los tabernáculos. Pero solo bebían. No había pozo en ellos. El agua fluía de la roca”. El Señor así enseñaría a los judíos que su fiesta de tabernáculos (ver vers. 2) no era más que un rito vacío mientras su Mesías no hubiera venido, o más bien mientras Él fuera rechazado (Juan 1:11).
* Para los detalles de la observancia de este día, como de hecho para toda la fiesta, ver Números 29:2-39.