Es imposible ahora determinar el lugar cronológico de las ocurrencias de este capítulo. Sólo se nos dice que “antes de esto” Eliasib estaba aliado con Tobías, y había estado en grandes términos de intimidad con él, y que durante este tiempo Nehemías no estaba en Jerusalén (v.6). “Antes de esto” significaría antes de la separación de la multitud mixta (v.3); Y, por lo tanto, la probabilidad es que la dedicación del muro se haya retrasado debido a la ausencia del gobernador, y que, si esto fuera así, los eventos descritos aquí tuvieron lugar antes de los servicios relacionados con la dedicación del muro. Sin embargo, esto no tiene consecuencias, ya que, como antes se insinuó, lo que tenemos que buscar es el orden moral y no el histórico. Interpretando la conexión así, no hay dificultad; porque ¿cuál era el objeto de la misión de Nehemías a Jerusalén? Fue para construir las murallas de la ciudad santa (caps. 3 y 6), y por la buena mano de Dios sobre él fue capacitado para completar la obra a la que había sido llamado. El muro había sido erigido, y él y el pueblo habían celebrado el evento con gran alegría; y bajo la influencia de aquel día habían puesto en orden la casa de Dios, y reconocieron que eran un pueblo apartado para Jehová.
¿Y qué fue lo siguiente? FRACASO fracaso en todo lo que se habían comprometido a hacer, y al que se habían comprometido, bajo pena de maldición, por un pacto solemne. (Véase el capítulo 10.) La lección de la misión de Nehemías es, por lo tanto, la lección de toda dispensación; es decir, que todo lo que Dios confía al hombre bajo responsabilidad termina en fracaso. No, hay más que esto; porque aprendemos que el fracaso es traído por el hombre en el mismo momento de la gracia de Dios en bendición. No es sólo que cada dispensación sucesiva termina, sino que también comienza con el fracaso. Adán, por ejemplo, desobedeció tan pronto como fue puesto en el lugar de la jefatura y la bendición; Noé, de la misma manera, pecó tan pronto como pudo recoger el fruto de su primera viña sobre la nueva tierra; Israel apostató incluso antes de que las tablas de la ley llegaran al campamento; y David incurrió en culpa de sangre poco después del establecimiento del reino. Tampoco es de otra manera en la historia de la Iglesia. Al final de Hechos 4 vemos la respuesta perfecta a la oración del Señor, “que todos sean uno” (Juan 17:21), porque “la multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola alma” (v. 32); y luego en el capítulo 5 tenemos el pecado de Ananías y Safira, y en el capítulo 6, la murmuración de una clase de discípulos contra otra. Así también con la misión de los individuos. Como ejemplo, tomemos el caso del apóstol Pablo. Mucho antes de que hubiera terminado su curso, vio el fracaso externo de la Iglesia; y “todos los que están en Asia” se habían “apartado” de él (2 Timoteo 1:15).
Estos ejemplos explicarán el orden moral significativo de la narrativa de Nehemías. Apenas habían desaparecido los ecos de la alegría de Jerusalén, al estar rodeada una vez más por su muro de separación (cap. 12:43), antes de que reaparecieran todos los males que hasta entonces habían afligido al pueblo, y que habían sido la causa de sus largos años de destierro. Y el libro concluye con el relato del conflicto de Nehemías con los transgresores en Israel, y de sus arduos esfuerzos por mantener la supremacía de Jehová en la ciudad santa.
Lo primero que se menciona es el pecado de Eliashib. Eliashib era el nieto de Jesúa, que había regresado con Zorobabel. Ocupó el oficio de sacerdote, tenía “la supervisión de la cámara de la casa de nuestro Dios”, se alió con Tobías el amonita, e incluso había “preparado para él una gran cámara, donde antes ponían las ofrendas de carne, el incienso y los vasos, y los diezmos del maíz, el vino nuevo y el aceite”, la porción para los levitas, etc.—y esta cámara estaba “en los atrios de la casa de Dios.” vv. 4, 7. Esto era corrupción en la cabeza y representante del pueblo ante Dios; Y, con tal ejemplo, ¿qué maravilla si la gente siguió sus pasos culpables? Es un ejemplo terrible del efecto endurecedor de la familiaridad con las cosas sagradas cuando el corazón no está recto ante Dios. Eliasib estaba constantemente ocupado en la obra de su oficio sacerdotal en los lugares santos, y sin embargo se había vuelto embotado e indiferente al carácter del Dios ante quien apareció, así como a la santidad de Su casa. Su oficina a sus ojos era una oficina y nada más; Y por lo tanto lo usó para sus propios fines y para la ayuda de sus amigos, un patrón que tiene, ¡ay! se ha reproducido con frecuencia incluso en la Iglesia de Dios.
Todo este tiempo Nehemías, como nos informa, no estuvo en Jerusalén. Había visitado la maruca (v. 6); pero, a su regreso, se enteró del mal que Eliasib había perpetrado en relación con Tobías. Y él dice: “Me dolió la llaga.” v. 8. Hay quienes pueden entender el dolor de este hombre devoto. Fue un dolor según Dios, porque surgió de un sentido de deshonra hecha al nombre del Señor. Era similar a la de Jeremías cuando clamó: “¡Oh, que mi cabeza fuera agua, y mis ojos fuente de lágrimas, para llorar día y noche por los muertos de la hija de mi pueblo!” o también a la del Apóstol cuando derramó sus fervientes advertencias, súplicas y protestas a sus conversos gálatas. ¡Ojalá hubiera más llenos de celo por la casa de Dios! Tampoco fue solo el dolor lo que sintió Nehemías, sino que fue el dolor lo que lo llevó a purgar esta cámara del templo de sus contaminaciones. Echó todas las cosas de la casa de Tobías, y dice: “Entonces ordené, y limpiaron los aposentos, y allí trajeron 1 otra vez los vasos de la casa de Dios, con la ofrenda de carne y el incienso.” v. 9. Así restauró la cámara, después de haberla purificado, a su uso adecuado.
En relación con esto, se hizo otro descubrimiento. “Percibí que las porciones de los levitas no les habían sido dadas: porque los levitas y los cantantes, que hacían el trabajo, huyeron cada uno a su campo.” v. 10. Junto con la admisión del enemigo en los lugares santos del templo, los ministros de Dios habían sido descuidados. Los levitas y los cantantes habían sido totalmente apartados para los servicios sagrados de la casa; y la carga de su manutención, por nombramiento divino, recayó sobre el pueblo y había sido reconocido por él. Pero tan pronto como perdieron, por la influencia de Eliashib, todo sentido de la santidad de la casa, olvidaron sus responsabilidades; y los siervos del Señor en su casa se vieron obligados a recurrir a los medios ordinarios de sustento: “huyeron cada hombre a su campo”. Lo mismo se ve a menudo en la Iglesia. En los tiempos de devoción, realizados por el Espíritu de Dios, hay quienes renunciarán a todo por la obra de proclamar el evangelio o ministrar la Palabra; y cuando los santos caminen con Dios, les darán la bienvenida y tendrán comunión con ellos, regocijándose de que el Señor está enviando más obreros a Su mies y para cuidar de las almas de Su pueblo. Pero cada vez que se establece el declive, y los santos se vuelven mundanos, los obreros son olvidados, de modo que aquellos que no han aprendido la lección de depender solo de Dios, que Él es suficiente para sus necesidades, se ven obligados a huir a sus campos en busca de apoyo.
Esta diferencia, sin embargo, debe ser marcada. No hay obligación ahora, como lo hubo con los judíos, de apoyar a los levitas; Pero es un privilegio hacerlo. Y siempre que se hace como para el Señor, las cosas ofrecidas, como lo fueron a Pablo, son “olor dulce, sacrificio aceptable, agradable a Dios”. Filipenses 4:18. Nehemías procedió de inmediato a rectificar también este abuso. Contendió con los gobernantes y dijo: “¿Por qué ha sido abandonada la casa de Dios?” Luego reunió a los levitas y cantantes y una vez más los puso en su lugar. Así descendió a la raíz del mal, abandonando la casa de Dios (comparar Hebreos 10:25), y al mismo tiempo trató con aquellos (los gobernantes) que eran responsables de la negligencia; porque, si eran descuidados, la gente pronto imitaría su ejemplo. De hecho, fue el surgimiento del mal lo que ha afligido al pueblo de Dios en todas las épocas, ocupándose de sus propias cosas en lugar de estar ocupados con el Señor, Sus intereses y reclamos.
La influencia de la acción energética de Nehemías se sintió instantáneamente; porque leemos: “Entonces trajo a todo Judá el diezmo del maíz, el vino nuevo y el aceite a los tesoros.” v. 12. El pueblo tenía un corazón, y sus afectos hacia la casa de Dios y Sus siervos estaban listos para fluir tan pronto como Nehemías guiara el camino. Es otro ejemplo que el estado externo del pueblo de Dios depende casi totalmente del carácter de sus líderes. Si estos son serios y devotos, también lo será el pueblo; Mientras que, si aquellos que toman la iniciativa son descuidados y mundanos, estas características también serán mostradas por la gente. Es así ahora en diferentes asambleas. Cualesquiera que sean los que tienen lugares de prominencia, también lo son los santos corporativamente. Los líderes imprimen su propio carácter en la reunión. Puede haber individuos en la asamblea de otro tipo, pero hablamos de reuniones como un todo. Todo esto no hace sino mostrar la solemne responsabilidad que descansa sobre “los gobernantes”, y explicará, al mismo tiempo, el carácter de los discursos a los ángeles de las siete iglesias; porque los ángeles no son más que la responsabilidad colectiva, ya sea en una, dos o más, de las varias asambleas; Y por lo tanto su estado es el estado de todos, y son tratados como responsables de ello.
Para proveer contra la recurrencia del mal, Nehemías “hizo tesoreros sobre los tesoros” (v. 13), siendo el fundamento de su selección que “fueron considerados fieles, y su oficio era distribuir a sus hermanos”. Recto ante Dios, no estaba influenciado por ninguna consideración personal; y, gobernado por el ojo único, tenía respeto solo a la idoneidad para el puesto. La fidelidad era lo que se necesitaba, ya que el oficio era uno de confianza, que requería fidelidad hacia. Dios y también hacia sus hermanos; y por eso sólo buscó a aquellos que poseían la calificación necesaria. La composición misma, además, de los tesoreros -un sacerdote, un escriba, un levita y otro- muestra cuán cuidadoso fue también al “proveer para cosas honestas, no solo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres”. 2 Corintios 8:21.
Cumplido esto, Nehemías se vuelve a Dios con la oración: “Acuérdate de mí, oh Dios mío, con respecto a esto, y no borres mis buenas obras que he hecho por la casa de mi Dios, y por los oficios de ella.” v. 14. A menudo se ha señalado que Nehemías en sus oraciones estaba demasiado ocupado consigo mismo y con sus propias buenas obras. No decimos que no haya sido así, pero son capaces de otra interpretación. Estaba casi solo en medio de la corrupción prevaleciente, y fue solo en Dios que encontró su fuerza y aliento; Y así, en medio de todas sus dificultades, encontramos continuamente estas peticiones eyaculatorias. En cualquier caso, está claro que no buscó ninguna recompensa del hombre, y que se contentó con dejarse a sí mismo y el reconocimiento de sus acciones en las manos de Dios, asegurado, como estaba, de que era la obra de Dios en la que estaba comprometido, y contando solo con Él para la recompensa.
Abandonar la casa de Dios no fue el único mal con el que Nehemías tuvo que lidiar. La siguiente fue la violación del sábado. “En aquellos días”, dice, “vi en Judá algunas prensas de vino en sábado, y trayendo gavillas y cargando asnos; como también vino, uvas e higos, y toda clase de cargas, que trajeron a Jerusalén en el día de reposo”, etc. v. 15. También vendían víveres, y compraban pescado y artículos de los hombres de Tiro en el día de reposo (v. 16). Habiendo perdido todo sentido de las afirmaciones de Dios en cuanto a Su casa, no era más que una consecuencia natural que también descuidaran la santidad del séptimo día, cuya observancia fuera de la redención de Egipto. (Éxodo 16; Deuteronomio 5:14, 15) y en adelante, Dios le había ordenado en relación con cada pacto en el que se había complacido en entrar con su pueblo Israel. Por lo tanto, la profanación del sábado era la señal de que habían ido muy lejos en retroceso, que de hecho estaban al borde de la apostasía; porque estaban pecando, a este respecto, tanto contra la luz como contra el conocimiento. Nehemías, en su celo por el Señor, se despertó, y “contendió con los nobles de Judá, y les dijo: ¿Qué mal es esto que hacéis, y profanáis el día de reposo? ¿No trajeron así vuestros padres, y no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros, y sobre esta ciudad? sin embargo, traéis más ira sobre Israel al profanar el sábado.” vv. 17, 18.
Se observará que así como los gobernantes estaban en cuestión con respecto a abandonar la casa de Dios, así los nobles son la cabeza y el frente de la ofensa con respecto al sábado. En ambos casos, la fuente del mal estaba en aquellos que deberían haber sido ejemplos para la gente. Es siempre así en tiempos de declinación general, en la medida en que sólo los líderes pueden atraer a la masa después de ellos al pecado. Pero este mismo hecho hizo que la tarea de Nehemías fuera aún más ardua. Sin ayuda, tuvo que lidiar con aquellos con quienes tenía derecho a contar para mantener su autoridad e influencia. Verdaderamente era un hombre fiel, y debido a que era tal, Dios estaba con él en su conflicto con los transgresores en Israel. Habiendo condenado a los que habían pecado antes que todos (véase 1 Timoteo 5:20), usó su autoridad como gobernador para evitar que se repitiera el mal. Primero, ordenó que las puertas de Jerusalén se cerraran antes del anochecer en la víspera del sábado, y que se mantuvieran cerradas hasta que terminara el sábado. Muestra cuán pocos debían depender para este servicio, ya que colocó a algunos de sus propios siervos a las puertas para que se encargaran de ello, para que “no se trajera ninguna carga en el día de reposo.” v. 19. Además, prestó su propia atención incansable al asunto; y así, cuando los mercaderes y vendedores de Tiro se alojaron sin Jerusalén una o dos veces, siendo su sola presencia una tentación para el pueblo, él testificó contra ellos y amenazó con imponerles las manos, y de esta manera fueron expulsados.
Finalmente, Nehemías “mandó a los levitas que se limpiaran a sí mismos, y que vinieran y guardaran las puertas, para santificar el día de reposo.” v. 22. Es una hermosa imagen de un hombre devoto que busca con todas sus fuerzas detener la marea del mal. A los ojos humanos puede parecer una lucha sin esperanza, e incluso, en cuanto a los resultados externos, un fracaso. Pero era la batalla de Dios que Nehemías estaba peleando, y él lo sabía; y si sólo fiel a Él nunca podría haber derrota. Dios es el evaluador del conflicto, y Él cuenta como victoria lo que los ojos humanos consideran como desastre. (Ver Isaías 49:4-6.) Nehemías había aprendido en medida esta lección, y así se vuelve de nuevo a Dios con la oración: “Acuérdate de mí, oh Dios mío, con respecto a esto también, y perdóname según la grandeza de Tu misericordia."No mira al hombre, sino a Dios; y aunque desea ser recordado por “esto también”, sin embargo, en su verdadera humildad, consciente de todas sus propias debilidades y fracasos, no hace más que orar para ser salvado según la “grandeza” de la misericordia de Dios. ¡Bendito estado de alma es cuando se hace sentir al siervo que, cualquiera que sea su servicio, no tiene nada en qué descansar sino la misericordia de Dios! Sobre ese fundamento -porque Cristo mismo es su canal y expresión- puede descansar, cualesquiera que sean sus pruebas y conflictos, en perfecta paz y seguridad.
Hubo otro juicio. “También en aquellos días”, dice, “vi a judíos que se habían casado con esposas de Asdod, de Amón y de Moab: y sus hijos hablaban la mitad en el discurso de Asdod, y no podían hablar en el idioma de los judíos, sino según el idioma de cada pueblo.” vv. 23, 24. Este era el mal que había afligido tan profundamente el corazón de Esdras (cap. 9:1-3), y que él buscaba erradicar; pero había comenzado de nuevo, y confrontó a Nehemías también a lo largo de sus labores (cap. 9:2; 10:30, etc.) con su triste y abierto testimonio del estado del pueblo. ¿Para qué declaró? Que Israel estaba abandonando el terreno de separación a Dios, y derribando el muro santo del recinto, “el muro medio de la partición”, por el cual los había aislado de todos los pueblos que estaban sobre la faz de la tierra. Fue, en verdad, nada menos que una negación de que eran la nación escogida de Dios, un pueblo santo para el Señor, y por lo tanto fue una entrega de todos los privilegios, bendiciones y esperanzas de su llamamiento. Por lo tanto, no era de extrañar que Nehemías estuviera lleno de tal santa indignación que “contendió con ellos, y los maldijo, y hirió a algunos de ellos, y les arrancó el cabello, y los hizo jurar por Dios, diciendo: No darás a tus hijas a sus hijos, ni tomarás a sus hijas a tus hijos, ni para ti mismo”. Les recordó, además, el triste ejemplo de Salomón, que, aunque no había “rey como él, que fuera amado por su Dios, y Dios lo hizo rey sobre todo Israel; sin embargo, incluso él hizo pecar a las mujeres extravagantes. ¿Escucharemos, pues”, preguntó, “para que hagas todo este gran mal, para transgredir contra nuestro Dios al casarte con esposas extrañas?” vv. 25-27.
Debe haber sido ciertamente una prueba amarga para el corazón de Nehemías. Fue el relato del gran reproche y aflicción del remanente en la provincia, y de la rotura del muro en Jerusalén, así como de las puertas quemadas con fuego (cap. 1:3), lo que se había utilizado para despertar el deseo en su alma de remediar estos males. El deseo de su corazón fue concedido, y había subido a Jerusalén y trabajado allí durante años; y finalmente, por la bondad de Dios, vio cumplido su deseo. Pero ahora, junto con el final de sus labores, tiene que llorar por la persistente negativa de la gente a permanecer en santa seguridad dentro del muro de separación. Teniendo su tesoro en el mundo, sus corazones también estaban allí, y así continuamente daban la espalda a todas las bendiciones del lugar santo en el que habían sido puestos. Aún así, Nehemías no se desanimó, y con energía incansable perseveró en sus labores por el bien de su pueblo, buscando sólo, para la gloria de Dios, gastar y ser gastado en su servicio. Primero, “persiguió” a uno de los hijos de Joiada, el hijo de Eliashib el sumo sacerdote, que era yerno de Sanbalat el Horonita.
Eliasib mismo, como hemos visto, estaba “aliado de Tobías”, de modo que él y su familia estaban vinculados con los dos enemigos activos de Israel. Aquí, entonces, en la familia del sumo sacerdote, estaba la fuente de corrupción de la cual fluían las corrientes oscuras y amargas del pecado a través de la gente. Alejar al pecador era todo lo que Nehemías mismo podía lograr; pero tenía otro recurso, del cual se valió: encomendó el asunto a Dios. “Acuérdate de ellos, oh Dios mío”, clama, “porque han contaminado el sacerdocio” (Lev. 21), “y el pacto del sacerdocio y de los levitas”. (Mal. 2:4-74And ye shall know that I have sent this commandment unto you, that my covenant might be with Levi, saith the Lord of hosts. 5My covenant was with him of life and peace; and I gave them to him for the fear wherewith he feared me, and was afraid before my name. 6The law of truth was in his mouth, and iniquity was not found in his lips: he walked with me in peace and equity, and did turn many away from iniquity. 7For the priest's lips should keep knowledge, and they should seek the law at his mouth: for he is the messenger of the Lord of hosts. (Malachi 2:4‑7).)
Sin embargo, Nehemías continuó su obra de reforma. Dice: “Así los limpié de todos los extraños, y nombré los pupilos de los sacerdotes y los levitas, cada uno en su negocio; y por la ofrenda de madera, a veces designada, y por las primicias”. Por el momento todo está ordenado según Dios; y de esta manera Nehemías se convierte en una sombra, si no un tipo distinto, de Aquel que “se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví, y los purgará como oro y plata, para que ofrezcan a Jehová una ofrenda en justicia”. Mal. 3:33And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. (Malachi 3:3).
Así terminan las labores registradas de Nehemías. Se había identificado plenamente con los intereses del Señor y con Israel, y había perseverado en sus labores en medio de oposición y reproche; y ahora que el fin había llegado, se contenta con dejar todos los resultados en las manos de Dios. Por lo tanto, apartando la mirada de su trabajo y de sí mismo, grita: “Acuérdate de mí, oh Dios mío, para siempre”. Esta oración ya ha sido contestada; porque es Dios quien hizo que se preservara este relato de las labores de Nehemías, y Él lo responderá aún más abundantemente, porque llegará el tiempo en que reconocerá públicamente el fiel servicio de Nehemías de acuerdo con Su propia estimación perfecta de su obra. Porque si bien es cierto, y siempre debe recordarse, que solo la gracia produce la energía y la perseverancia del servicio en los corazones de cualquiera, también es cierto que la misma gracia cuenta los frutos del trabajo a aquellos en cuyos corazones se han producido. Dios es la fuente de todo; Él llama y califica a Sus siervos; Él los sostiene y dirige en sus labores, y sin embargo dice: “Bien hecho, siervo bueno y fiel: has sido fiel en algunas cosas, te haré gobernante sobre muchas cosas; entra en el gozo de tu Señor”. ¡Sólo a Él sea toda la alabanza!
Cortesía de BibleTruthPublishers.com. Lo más probable es que este texto no haya sido corregido. Cualquier sugerencia para correcciones ortográficas o de puntuación sería bien recibida. Por favor, envíelos por correo electrónico a: BTPmail@bibletruthpublishers.com.