Un breve resumen de la Epístola a los Efesios
Lord Adalbert Percival Cecil
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Introducción a Efesios
Qué bendito y santo es tener comunión con Dios y el Padre, en Sus pensamientos, propósitos y consejos. Habiendo terminado con la auto-ocupación, somos introducidos en la presencia del Padre en Cristo y allí Su corazón se abre a nosotros y Él dice: “Ahora voy a contarles un poco acerca de Mis planes, y lo que tengo la intención de hacer.” ¡Qué infinita condescendencia y amor! Sin embargo, tal es el tema de esta epístola. En ella tenemos el corazón de Dios revelado a nosotros, el buen placer de Su voluntad desde toda la eternidad, Sus consejos, Sus propósitos con respecto a la gloria de Su Hijo, y nuestra bendición en Él. De hecho, esto está totalmente fuera de la naturaleza, y se nos deja gloriarnos solo en Dios y en Su Hijo a quien Él ha amado.
En la Epístola a los Romanos, vemos al hombre responsable ante Dios, ya sea gentil o judío, culpable de sus pecados y esperando juicio. La justicia de Dios, manifestada en Cristo muerto y resucitado, se revela para su justificación, y, en la medida en que está conectado por nacimiento, con una naturaleza pecaminosa que ejerce todo dominio sobre él, así la gracia de Dios ha dado a su Hijo, que fue obediente hasta la muerte, y por esa muerte y resurrección lo ha librado completamente del poder y dominio del pecado, el Hijo de Dios resucitó a un nuevo lugar, y sopló en él su propia vida de resurrección, y así lo liberó del poder del pecado y la muerte (Juan 20:22). Por lo tanto, el creyente puede decir, no sólo que el Hijo ha muerto y resucitado por él, sino que ha muerto con Él, y Cristo ahora vive en él. El Espíritu Santo además lo ha sellado y mora en él, dándole el conocimiento de que él es el hijo de Dios.
Por lo tanto, en los romanos somos vistos como justificados, muertos con Cristo y en Él en una nueva posición y teniendo una nueva naturaleza. Además, el Espíritu Santo mora en el creyente individualmente. En Hebreos vemos a Cristo en la gloria como la aceptación perfecta del creyente, su sumo sacerdote siempre viviendo para interceder por él, manteniéndolo en su lugar de aceptación mientras pasa por el desierto y siendo el centro de adoración de su pueblo, para que tengan libertad libre para entrar en lo más santo, para adorar a Dios y al Padre. El creyente se ve aquí abajo caminando por el desierto en absoluta dependencia, pero fuera de Egipto. En Colosenses se le ve, no como muerto, sino como resucitado con Cristo, Cristo su vida en lo alto, así como su esperanza. En Efesios llegamos al escalón más alto, es decir, que el cristiano está en los lugares celestiales en Cristo, habiendo resucitado Cristo como Hombre por el poder de Dios, y colocado sobre todas las cosas como Cabeza de Su Cuerpo la Iglesia; el Espíritu Santo ha descendido y ha elevado a la Iglesia en Cristo al mismo lugar.
Como es muy importante para los santos apoderarse realmente de este verdadero lugar, y no detenerse antes de nada de lo que Dios les ha dado, pondré la posición de otra manera. En los cuatro Evangelios, vemos a Cristo como el don de Dios, ofrecido al hombre para su aceptación y rechazado. Él vino a los suyos y los suyos no lo recibieron, sino a todos los que lo recibieron, a ellos les dio poder para convertirse en hijos de Dios, sí, a los que creen en su nombre. Ahora bien, esto es hasta donde llegan los Evangelios. El Hijo de Dios rechazado por el mundo es recibido por los suyos.
Él murió y resucitó por ellos, y ellos por Su obra son justificados, tienen paz, vida eterna y una nueva naturaleza comunicada a ellos. (ver Juan 3:3-16; 36; 20:19-22) Pero en los Hechos vamos un paso más allá. Tenemos, primero, como la Promesa del Padre, segundo bautizar a estos líderes en un solo cuerpo (ver Hechos 1:4-5); segundo, tenemos a Cristo como Hombre exaltado a la diestra de Dios (Efesios 1:9); tercero, la promesa del Espíritu Santo realmente cumplida, y los ciento veinte discípulos que ya habían creído en Cristo, y ya habían recibido vida eterna en Él, y una nueva naturaleza, ahora bautizada por el Espíritu Santo, uniéndolos realmente al Hombre resucitado y ascendido a la diestra de Dios, para que fueran resucitados con Él y sentados en los lugares celestiales en Él, e hizo miembros de Su Cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por lo tanto, tenemos el Espíritu Santo en tres aspectos: primero (Juan 20:22), como comunicar la vida de Cristo al alma, y llevarla a un nuevo lugar y estado distinto ante Dios, para que el creyente pueda decir: He muerto con Cristo; No estoy en la carne; si Cristo está en mí, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida a causa de la justicia. En segundo lugar, como la promesa del Padre desciende del cielo en el día de Pentecostés, dando a cada creyente el conocimiento del Padre y de su filiación (Rom. 8); tercero, como bautizar a todos los creyentes en un solo cuerpo (1 Corintios 12:12), para que sean resucitados con Cristo, y sentados en los lugares celestiales en Él. Este último es el verdadero lugar corporativo de la Iglesia.
Ahora, habiendo hecho esta introducción, ruego a Dios que ningún creyente pueda sentarse a estudiar esta Epístola de una manera ligera. Estamos colocados en una luz más deslumbrante. Que no nos guste Pedro, expongamos nuestra debilidad y locura, y digamos: Señor, es bueno para nosotros estar aquí, y mostrar, después de todo lo que no hemos hecho con el hombre, dando a alguien, o a nosotros mismos un lugar con el Hijo, como Pedro hizo con Moisés y Elías; pero que en el polvo estemos inclinados, conscientes de que es toda la gracia de Dios la que nos ha puesto en tal gloria, y escuchemos la voz del Padre hablando desde la nube, diciendo: Este es mi Hijo amado, escúchalo. (Marcos 9:1-7)
Efesios 1
El discurso es general a todos los fieles en los dos manuscritos más antiguos, aunque muchos de los otros leen, “que están en Éfeso”. El cristiano se ve en tres relaciones en la Epístola: Primero, ver 3-18, con el Dios y Padre del Señor Jesucristo; segundo, (ver 22-2:1-18), a Cristo, la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia; tercero, al Espíritu Santo (ver 19-22), como perteneciente a la familia de Dios, y edificado junto con otros cristianos para ser una morada de Dios por medio del Espíritu. Por lo tanto, tenemos a Dios y al Padre como la Fuente de esta bendita unidad que los cristianos están llamados a exhibir juntos (Efesios 4: 1-6): Cristo, el hombre exaltado, como Cabeza y Centro de ella, así como de todas las cosas; y el Espíritu Santo como el Poder Divino en la tierra reuniendo a todos a Cristo, edificándolos juntos como un solo edificio, y tomando Su morada entre ellos en la tierra. Y este es el círculo en el que todos los cristianos son realmente traídos, aunque no todos, por desgracia, exhibiéndolo juntos como es el propósito de Dios que deben hacer. De Efesios 1:3-14, a los cristianos se les muestra su bendito llamado, el propósito de Dios con respecto a Cristo y a ellos, y la herencia que Él les ha dado en Cristo, quien ha de ser el Centro de todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. En Efesios 1:15-23, ora para que sepan todo acerca de su bendita relación con Dios el Padre de gloria: Su llamado, Su herencia, Su poder para los que creen; el último punto presenta su bendita relación con Cristo como la Cabeza de Su cuerpo, a quien estaban unidos, habiendo sido sacados de su estado natural de muerte. (ver Efesios 1:22, 23; 2:1-19). Su estado de judío y gentil, dispensacionalmente había terminado en la cruz, y, uno con Cristo en gloria, formaron un nuevo hombre, unido por el Espíritu Santo descendido del cielo, por quien tuvieron acceso al Padre por medio de Cristo. (Efesios 2:12-18). Ya no eran extranjeros y extranjeros afuera, sino conciudadanos con los santos y de la familia de Dios, creciendo para ser un Templo Santo en el Señor, cuyo edificio aún no estaba terminado; pero mientras tanto, a causa de la presencia del Espíritu Santo en la tierra, fueron edificados juntos como una Asamblea visible, para ser la morada de Dios por medio del Espíritu (vss. 19-22). En Efesios 3:1-13 tenemos a Pablo traído como el administrador de este misterio, que se nos dice que hasta ahora había estado escondido en Dios, pero ahora fue revelado a Sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. De los versículos 14-21 ora para que puedan estar en comunión con todas estas cosas reveladas. La oración se basa en la relación del Padre de nuestro Señor Jesucristo, como la de Efesios 1 se basa en la del Dios de nuestro Señor Jesucristo. Efesios 4 continúa la línea de verdad del capítulo 2, que nos muestra la verdadera posición corporativa de todos los cristianos. Están llamados a caminar dignos de la alta vocación de los dos primeros capítulos, esforzándose por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (vss. 1-6). Luego se les muestran los dones del ministerio, provistos para su edificación y crecimiento, que durarían hasta que Cristo viniera (versículos 7-15). Del versículo 17, comienzan las exhortaciones individuales con respecto a la caminata, fundadas en dos puntos principales: primero, que se habían despojado del viejo hombre y se habían vestido de nuevo (vss. 17-24); segundo, que el Espíritu moraba en ellos como Dios (ver 30-32) de quien fueron llamados a ser imitadores (Efesios 5:1-21). Dios es amor. Dios es luz.
Desde Efesios 4:22 hasta Efesios 6:1-9, tenemos las exhortaciones en cuanto a las diferentes relaciones de la vida diaria. Y la Epístola termina con los santos siendo exhortados a permanecer firmes en su tierra celestial; se les advirtió que se encontrarían con Satanás allí y, por lo tanto, necesitaban ser vestidos con toda la armadura de Dios, para poder resistir en el día malo (vss. 10-14), y haber hecho todo para estar de pie.
Todo el pie es celestial. Los santos son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3). La Iglesia se ve sentada en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 2:6). Su existencia en unidad era para la manifestación de la sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10); y se muestra en conflicto con los espíritus malvados en los lugares celestiales (Efesios 6:12). Por lo tanto, es contra la exhibición de la verdad revelada en esta Epístola, que se dirige toda la malicia de Satanás, y, por desgracia, ha tenido éxito en la Iglesia profesante de Cristo, uniéndose a la novia celestial profesante al mundo, y a muchos amantes terrenales, y también dividiéndola en sectas, dividiendo así a los miembros de Cristo unos de otros. Que el Señor traiga de vuelta a Sus amados para que entiendan su posición y llamamiento celestiales.
Volvamos ahora a nuestro estudio de la Epístola. Primero, el cristiano es visto en su relación con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Ya no es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; y el Todopoderoso en Su relación revelada con ellos. (Génesis 17) Tampoco es Jehová en relación con los judíos, como en Éxodo 7. Pero nuestro Dios es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Dulce relación, bendito consuelo para nuestras almas; ¡porque el Señor Jesús es el que murió por nosotros! Él estuvo en la tierra como el Hombre Perfecto ante Dios, el Hijo ante el Padre. Después de haber sido completamente probado, y encontrado perfecto, Él murió por nosotros, cerrando así todas las relaciones con el primer Adán. Él murió de ese estado en el que nos defendió como hijos de Adán, y luego se levantó a una nueva posición ante Su Dios y Padre, donde nos asocia con Él en este nuevo lugar, como le dijo a María Magdalena: Subo a Mi Padre y a tu Padre, a Mi Dios y a tu Dios. Al haber soplado en nosotros Su propia vida de resurrección (véase Juan 20), y haber enviado al Espíritu Santo desde el cielo, uniéndonos así a Él, no sólo nacemos de nuevo, nuestros pecados perdonados y nuestras personas justificadas, sino que obtenemos una posición distinta con Él en Su muerte y resurrección. Hemos muerto con Él, hemos resucitado con Él, estamos sepultados con Él, estamos sentados en lugares celestiales en Él. Nuestras conexiones están cerradas con la tierra y con el primer hombre y estamos asociados con el exaltado Segundo Hombre; unidos a Él por el Espíritu Santo. En consecuencia, todas nuestras bendiciones son celestiales. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo, exclama el apóstol a todo gas. ¿Qué ha hecho este bendito Dios y Padre? Él nos ha elegido en Cristo antes de la fundación del mundo; que seamos santos y sin culpa delante de Él en amor. La fuente de nuestro lugar actual en Cristo es la elección eterna y la elección de Dios, desde toda la eternidad, y también en el Hombre que fue creado desde la eternidad. (véase Prov. 8)
En él se llevó a cabo este propósito, y por la encarnación, muerte y resurrección de Cristo, y la operación del Espíritu Santo, nos pusimos delante de Dios en Cristo en una naturaleza santa, sin culpa en amor. Cristo caminó delante de Dios aquí abajo en esta naturaleza santa, sin culpa, en amor. Entonces, se identificó con los hijos de Dios, del día, en esta naturaleza santa, llevando carne y sangre con ellos; y por Su muerte, resurrección, ascensión y descenso del Espíritu Santo, los identificó y los unió a Él en la nueva posición que tomó como Hombre, para que estuvieran en Cristo delante de Dios en esta naturaleza santa. Tal es nuestra posición ante Dios como hombres nuevos incluso ahora, y podemos cantar las palabras del himno,
“En Espíritu ya hay,
Pronto nosotros mismos lo seremos”.
Pero no sólo una nueva naturaleza es nuestra en Cristo, sino que obtenemos una nueva posición como hijos ante el Padre. Dios debe tener hombres en una naturaleza perfecta delante de Él. En consecuencia, estamos predestinados a la adopción de niños para Él. Predestinado antes de la fundación del mundo; realmente adoptados como niños por la muerte y resurrección de Cristo. La muerte de Cristo cierra por fe nuestra condición y relaciones de Adán, y Su resurrección nos introduce en la nueva posición de hijos, Él también habiendo soplado en nosotros Su propia vida de resurrección. Y esto no por ninguna voluntad nuestra, sino de acuerdo con el buen placer de la voluntad del Padre. Su voluntad fue la fuente de nuestra bendición. Su voluntad fue puesta sobre ella y fue la gloria de Su gracia llevarla a cabo. El resultado es que somos aceptados en el Amado, es decir, en todo el amor que el Padre tiene hacia el Hijo. El Amado es la medida de nuestra aceptación ante el Padre.
Además, tenemos redención a través de la sangre de Cristo, el perdón de los pecados, y eso de acuerdo con las riquezas de la gracia de Dios. Si se nos da un lugar en la gloria como Sus hijos adoptivos, es la gloria de Su gracia darlo; si nuestros pecados son perdonados, es de acuerdo a las riquezas de Su gracia, porque somos muy pobres. Si la reina viera a un niño harapiento en su puerta, que no tenía nada que comer, y tuviera compasión de él, lo acogiera, lo lavara, lo vistiera, le diera algo de comer; Yo digo, esas son las riquezas de la gracia de la reina; porque ese es un niño pobre. Pero si ella no sólo hace eso, sino que adopta a ese miserable muchacho en su familia, y le da la posición en su misma presencia, lo hace sentarse a su mesa como uno de sus propios hijos; Yo digo: Esa es la gloria de la gracia de la Reina. Ella lo asocia en medida con su gloria. Tal es la maravillosa gracia de nuestro Dios y Padre. Tal es Su maravilloso llamamiento.
Oh, cristianos, compañeros creyentes en Cristo, ¿lo creen? ¿Crees en el propósito eterno de Dios al ponerte en una naturaleza santa delante de Él? ¿Puedes agradecerle que eres el hijo adoptivo del Padre, aceptado en el Amado, en quien tienes redención, el perdón de los pecados? Esta es verdaderamente una posición exaltada, pero toda suya por fe y por el Espíritu Santo.
Oh, no cedas a esas dudas que deshonran a Dios que le robarían a Dios Su privilegio de salvarte, sino créele porque Él te lo dice en Su propia Palabra.
Pero todo lo que obtenemos está en Cristo. Fuera de Él no tenemos nada. ¿Dice mi lector, qué significan estas palabras “en Cristo”? Por qué, quieren decir exactamente lo que dicen, ¡Estamos en esa Persona delante de Dios! Si estoy en una casa, estoy en esa casa, no fuera de ella. Si estoy en Cristo, ya no estoy en Adán; Yo estoy en Él. Si Él está en el cielo, yo estoy allí. No es lo que se me considera que soy; es la posición en la que estoy ahora en espíritu. En realidad, es para Cristo tener mi nueva vida como nacida de Dios latiendo en Su corazón en la presencia de Dios. Como si Él estuviera en mí aquí abajo, siento Su vida en mi corazón. ¡Qué pensamiento tan maravilloso! Cristo para amarme a fin de crearme de nuevo, sacarme de Adán, ponerme en sí mismo, y realmente tenerme en su corazón en el cielo, con todos los miembros de la familia de Dios. Esto es cierto en cuanto al propósito de Dios desde toda la eternidad. Somos escogidos, elegidos en Él (ver 4). Somos aceptados en Él (vs. 6).
Tenemos redención en Él (vs. 7). Tenemos la herencia en Él (vs. 11). Somos sellados por el Espíritu Santo en Él (vs. 13). Somos creados en Él para hacer buenas obras (Efesios 2:10). La Iglesia está sentada en los lugares celestiales en Él (vs. 6). El gentil es llevado cerca de Dios en Él (versículo 13). La Iglesia es un hombre nuevo en Cristo (vs. 15). Una casa que crece para ser una morada santa en el Señor, y ahora construida juntos en Él como una Asamblea visible en la tierra, para ser una morada de Dios a través del Espíritu (vss. 21-22). Toda la verdad está en Jesús (Efesios 4:21); y se dice que los hijos de Dios son luz en el Señor (Efesios 5:8); por último, están llamados a ser fuertes en el Señor como su poder para el conflicto (Efesios 6:10). Toda bendición está en Cristo. Él es el Hombre de consejo y elección de Dios, Su bien amado Hijo en quien Él está complacido. Nuestra bendición entonces es hacer todo de Él.
El apóstol, habiendo mostrado ahora al cristiano su llamado actual, lo lleva a la comprensión del propósito futuro de Dios con respecto a su Cristo (vss. 8-10). Esta es la esperanza de su llamado, que el apóstol ora más abajo en el capítulo, para que puedan entender. Los cielos se abren al creyente, y él es llamado a entrar, por la sabiduría y la prudencia de Dios, en los misterios de su voluntad. Esto nos lo da a conocer, así como todos Sus propósitos, que Él se ha propuesto en sí mismo. Es Su buena complacencia que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, reúna en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, sí, en Él. La Iglesia será entonces el centro de Su gloria en los cielos; Israel en la tierra. Este será el milenio. Cristo será entonces el Esposo de Su Novia celestial, y Rey de Israel y de las naciones en la tierra. Todos estarán reunidos alrededor de Él como el Centro. Y todo esto es la voluntad, el buen placer y el propósito de Dios. ¡Qué locura, entonces, luchar contra ella, como lo está haciendo este pobre mundo actual! ¡Qué locura ignorarlo, como lo son muchos de los pobres de Dios, perdiendo así gran parte de la bendición presente para sus almas!
Todo esto es herencia de Dios, pero el apóstol continúa diciendo que en Cristo hemos obtenido una herencia. Por la maravillosa gracia de nuestro Dios y Padre tenemos nuestra parte en esto como herederos con Cristo, siendo predestinados de acuerdo con el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad, para que seamos para alabanza de Su gloria que primero confió en Cristo. Si tenemos la bendición presente de la adopción como niños, es de acuerdo con el buen placer de Su voluntad (vs. 5). Si todas las cosas han de reunirse alrededor de Cristo, la fuente es el misterio de Su voluntad (vs. 9), y si hemos obtenido una herencia allí, es por las obras del consejo de Su propia voluntad (vs. 11). Qué bendición perder de vista a nosotros mismos y el funcionamiento de nuestra propia voluntad perversa, que siempre se opondría a Dios, y perdernos en el pensamiento de la buena voluntad de nuestro Dios y Padre, llevada a lo largo del océano de la corriente eterna del Amor, y así ser la exhibición en la tierra de ser los portadores de la buena voluntad y el placer del Padre.
Los creyentes judíos fueron los que primero confiaron en Cristo, pero ahora los creyentes gentiles son añadidos después de escuchar la palabra de verdad—el evangelio de su salvación; en quien después habían creído; fueron sellados con el Santo Espíritu de la Promesa, que es el ferviente o la prenda de la posesión comprada para alabanza de Su gloria. Por lo tanto, mientras se espera la herencia, el Espíritu Santo ha sido dado a los creyentes como un sello, así como la promesa segura de su herencia futura. Sus cuerpos aún no habían sido redimidos y comprados, ni la tierra, pero cuando Cristo regresara, esto sucedería, y mientras tanto el Espíritu Santo moraba en ellos. Bajo la ley, cuando un israelita se empobreció, podría tener que vender su tierra, y tal vez él mismo como esclavo para pagar sus deudas, y un hermano israelita podría redimirlo (Levítico 25: 25-55). Así que el hombre se ha vendido a sí mismo y ha perdido la tierra, por su pecado; pero el Redentor ha redimido a ambos por Su sangre, y cuando regrese ambos serán redimidos por el poder al que se refiere el versículo 14. Y ahora permítanme hacerle una pregunta a mi lector antes de continuar, ¿se están deleitando en la voluntad, el propósito y los consejos del Padre, al llamarlo a ser Su hijo y hacerlo heredero de Su herencia? ¿Te estás deleitando en el propósito de Su corazón de hacer de Su Cristo el Centro de todas las cosas en el cielo y en la tierra? ¿O estás tan ocupado con tus propios intereses, tus propios planes, tus propios propósitos, que no tienes tiempo para pensar en los propósitos de Dios, con respecto a la gloria de Su Hijo? Sustituya la voluntad, los planes, los propósitos y los consejos de Dios por su propia voluntad, planes y propósitos, y todo estará bien. Tu corazón estará entonces abierto para entender esta bendita Epístola.
Los versículos 15-23 son una oración para que el creyente pueda entender todo acerca de esto. Ver 3-14, expresa adoración en el sentido de lo que es la gracia de nuestro Dios y Padre. Si pienso en Dios, en el Padre y en Su gracia, no puedo hacer nada más que adorarlo; si veo la necesidad de los santos como si se quedara corta prácticamente de lo que Dios quiere que sean, no puedo dejar de orar por ellos.
Note en estos versículos la diferencia entre las expresiones de adoración y oración. La adoración es dar gracias a Dios y al Padre por lo que Él es en Sí mismo, y lo que Él ha hecho por aquellos que se acercan a Él. La oración es pedir lo que suplirá nuestra necesidad, o la necesidad de otros.
Como el apóstol había oído hablar de la fe de los efesios en Cristo y del amor a todos los santos, no cesó de dar gracias por ellos, mencionándolos en sus oraciones; para que el Dios del Señor Jesucristo, el Padre de gloria, les diera el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él. Por lo tanto, hay una condición del alma necesaria para recibir la verdad de Éfeso; no sólo la fe en el Señor Jesús, sino el amor a todos los santos; no a los miembros de mi secta o mi iglesia, de la cual no hay pensamiento en las Escrituras excepto para marcarlos como carnales (ver 1 Cor 3), sino a todos los santos. Donde hay un espíritu estrecho, no hay lugar para la verdad de Efesios, aunque se pueda jactarse en voz alta de ella como mero conocimiento de la cabeza. Pero donde hay verdadera fe en el Señor y amor a todos los santos exhibidos, debemos orar por tales santos, para que puedan entender todo acerca del Dios del Señor Jesucristo, el Padre de Gloria, la esperanza de Su llamamiento, las riquezas de Su herencia, la grandeza extraordinaria de Su poder para los creyentes (vss. 18-19), así como las riquezas de Su misericordia, Su amor y Su gracia (Efesios 2:4-7). Pero, ¿qué mente natural puede entender acerca de Dios, el Dios del Señor Jesucristo, el Padre de Gloria? Incluso estos queridos santos necesitaban un espíritu especial de sabiduría y revelación para esto; ¡Para que los ojos de su entendimiento pudieran ser iluminados! Que Dios ilumine muchas mentes para que entiendan estas cosas; para que puedan vivir más en comunión con la mente de Dios con respecto a Su Cristo y Su Iglesia. Verdaderamente somos pequeños y pobres; nuestros corazones son estrechos, nuestros entendimientos estúpidos; pero, unidos a Cristo por el Espíritu Santo, nuestros pequeños corazones estrechos son puestos en contacto con el gran corazón de nuestro Dios, nuestros lentos entendimientos con la mente infinita de Dios. Es cuando nos damos cuenta de esto, nuestros corazones ampliarán nuestros entendimientos y se volverán más iluminados; para poder comprender todo lo que nuestro Dios y Padre nos ha revelado. Que muchos queridos santos sean iluminados en el conocimiento del Dios del Señor Jesucristo, el Padre de Gloria, en cuanto a cuál es la esperanza de Su llamamiento (comp. vss. 3-10), cuáles son las riquezas de la gloria de Su herencia en los santos (ver vss. 9-14), y cuál es la grandeza extraordinaria de Su poder para nosotros que creemos de acuerdo con la obra de Su gran poder, que obró en Cristo cuando lo levantó de entre los muertos, y lo puso a su diestra en los lugares celestiales. Usted ve que él quiere que los santos sepan todo acerca de este Dios: Su llamado, Su herencia, Su poder, debemos ser sacados de nuestro egoísmo. Es nuestra en Cristo verdaderamente; sí, pero todo es de Dios. ¿No es nada para Dios que seamos puestos delante de Él en una naturaleza santa? ¿No es nada para Él que seamos adoptados como hijos, agraciados en el Amado, poseyendo redención, el perdón de pecados? Sí, es Su gracia. Una vez más, ¿no es nada para Él que todas las cosas en el cielo y en la tierra se reúnan en una alrededor de Su Hijo, en lugar de ser ahora todas puestas patas arriba por Satanás, y que Él herede todo esto en los santos? sí, en verdad es Su herencia. Y si los santos han de ser traídos a cabo, y hechos un solo cuerpo con Cristo, para reinar con Él como Su Novia sobre esta herencia, ¿por el poder de quién han de ser traídos? ¡Por el poder de Dios! Y este poder se mide resucitando a Cristo como Hombre de entre los muertos, y poniéndolo a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino en el que ha de venir; y poniendo todas las cosas bajo Sus pies, y haciéndole la Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo.
Y ahora, queridos santos, Dios no sólo quiere que sepan acerca de Su llamamiento y Su herencia, sino acerca de Su poder para llevarlos a cabo.
Efesios 2
Estabas muerto en delitos y pecados, pero ahora vivificado; estabas caminando según el curso de este mundo, según el príncipe del poder del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia; entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en el pasado en los deseos de la carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente, y fuimos por naturaleza hijos de la ira como otros. Así, a los santos se les recuerda su condición anterior, bajo el poder y la influencia de un triple enemigo: el mundo, la carne y el diablo; pero el poder de Dios era mayor; tú has vivificado. Pero, ¿qué objetos son estos? No sólo estábamos bajo el poder de este triple enemigo; pero nos encantó. Y tales son los objetos del amor de Dios, Su misericordia y Su gracia. Dios, que es rico en misericordia, porque su gran amor con el cual nos vivió, aun cuando estábamos muertos en pecados, nos ha vivificado con Cristo (por gracia sois salvos), y nos ha levantado juntos y nos ha hecho sentarnos juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús. ¡Qué poder! ¡Qué amor! ¡Qué gracia! Primero coloca a Cristo como Hombre a su propia diestra para ser cabeza sobre todas las cosas; Jefe de Su cuerpo la Asamblea; y luego nos vivifica junto con Él, venciendo así el triple poder del enemigo, nos levanta juntos y nos hace sentarnos juntos en los lugares celestiales en Cristo. Aquí, en relación con esto, Cristo es traído como Cabeza, y a los creyentes se les muestra su relación con Él como miembros de Su cuerpo. Se le ve en un doble carácter con todo puesto debajo de Él, como Cabeza sobre todas las cosas; pero en segundo lugar, como Cabeza de Su cuerpo, la Asamblea, en conjunción Él ha de reinar. Él y Su cuerpo juntos reinarán sobre todas las cosas. En Hebreos 2 todavía no vemos todas las cosas puestas bajo Él, pero vemos a Jesús exaltado y a los muchos hijos llevados a la gloria. Pero aquí en Efesios 1 todo se ve de acuerdo con los consejos y propósitos de Dios, y así se considera como ya hecho. Y cuando la operación del Espíritu Santo se muestra con respecto a la Iglesia (Efesios 2), se ve como todo el cuerpo de santos entre la cruz y Pentecostés se reunió. No es hasta el final de Efesios 2 y el comienzo de Efesios 4, que vemos a la Iglesia como una cosa visible en la tierra.
¡Qué bendito poder, entonces, amor y gracia, hay para llevar a los santos a través de ellos, y hacer que mientras tanto caminen como miembros del cuerpo de Cristo! sí, incluso si sólo dos o tres en un lugar caminan juntos de esta manera, tienen todo el poder, el amor y la gracia de Dios de su lado, para llevarlos contra todo el poder del enemigo; y Dios quiere que seamos a través de todas las edades venideras, los exhibidores de Su amor y gracia a través de Cristo Jesús. Por gracia verdaderamente somos salvos, a través de la fe. Por gracia, el favor gratuito de Dios, de su lado; de nuestro lado, por la fe. Pero si es de fe, ¿debemos jactarnos? No, ese es el regalo de Dios. No es de obras, para que ningún hombre se gloríe. Por el contrario, somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, que Dios ha ordenado antes que andemos en ellas. Por lo tanto, la fe y las obras no son más que una prueba de la hechura de Dios, creada en Cristo Jesús para hacer buenas obras, que Dios ha ordenado antes que caminemos. En el momento en que llegamos al lado de la resurrección de la cruz, la vida en Cristo se conecta con el alma, porque vemos en Juan 20:22 al Señor respirando en Sus discípulos Su propio Espíritu de vida, y de esta vida fluyen buenas obras. Además de esto, el Espíritu Santo nos une a Cristo como miembros de su cuerpo (Hechos 2), para que seamos uno con el Hombre resucitado, y así en espíritu resucitemos con Él. Él es resucitado como Hombre por Dios; somos resucitados con Él por el Espíritu Santo. Esto es más que una mera aceleración; estamos unidos al Hombre resucitado como ya vivificado, y así resucitado con Él. Es sólo en este sentido que podemos decir que hemos resucitado con Cristo, porque está claro que todo nuestro hombre aún no ha resucitado; Nuestros cuerpos aún no han sido redimidos. Pero en Espíritu, como unidos a Cristo, y ya nacidos de nuevo, podemos decir que tenemos un lugar distinto con el Hijo en la resurrección. Somos resucitados en Él y sentados en los lugares celestiales en Él. Está claro que todavía no estamos con Él. Todavía estamos en la tierra, mientras que Él está realmente en el cielo. Digo esto para protegerme contra un error (que viene más adelante en las Epístolas), de algunos diciendo que la resurrección ya pasó, y derrocando la fe de algunos. Es sólo como vivificados, y unidos por el Espíritu Santo al hombre muerto y resucitado, que podemos decir que estamos muertos y resucitados con Cristo. Tal es el lugar bendito donde la gracia nos ha puesto aquí. ¡A Dios sea toda la gloria!
Llegamos ahora a la posición que la Iglesia tiene con respecto a los caminos de Dios con esta tierra, y para esto los creyentes son referidos a la posición original de judío y gentil.
Estamos llamados a recordar lo que éramos. Por tanto, recordad, dice el apóstol, que siendo en el pasado gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión, por lo que se llama circuncisión en la carne hecha por manos; que en aquel tiempo estabas sin Cristo, siendo extranjeros de la comunidad de Israel, y extraños de los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. El mundo antes de Cristo, después del llamado de Abraham se dividió en este doble estado; Judíos y gentiles. Las naciones después del diluvio, habiendo entrado en idolatría, fueron entregadas a una mente reprobada (véase Romanos 1) y Abraham fue llamado como testimonio de Dios, en separación del mal, y a él se le dieron los pactos de promesa. De él descendió la nación judía que fue sacada de Egipto por el poder de Dios, y se convirtió en su testigo en la tierra, contra la idolatría de las naciones, siendo exteriormente llevada cerca de él. Dios habitó entre ellos en un tabernáculo y luego en un templo; les dio la ley y luego mostró entre ellos Su gobierno como Jehová. La circuncisión era la marca externa en la carne que los distinguía de las naciones; lo que significa un corte de la carne. Por lo tanto, los gentiles estaban lejos, los judíos se acercaban exteriormente. Pero ahora todo este estado de cosas había llegado a su fin. Los judíos habían llenado su iniquidad al rechazar a su Mesías y Rey cuando Él se ofreció a ellos, y fueron rechazados en consecuencia por ellos como la nación de Dios. Ahora bien, en Cristo Jesús, vosotros, creyentes gentiles, que a veces estabáis lejos, sois acercados por la sangre de Cristo. Por nacimiento eran gentiles; ahora en Cristo Jesús muertos y resucitados obtuvieron una nueva posición y un nuevo nacimiento. En Cristo Jesús, sobre la base de su sangre, habían sido traídos cerca, porque Cristo era su paz. Él había hecho a los creyentes judíos y gentiles uno en sí mismo. No sólo había enemistad entre el hombre y el hombre, sino que la ley de mandamientos contenida en las ordenanzas era el gran medio de mantenerla. La ley prohibía al judío tener algo que ver con los gentiles. El judío estaba en el terreno de guardar la ley y estaba en relación con Jehová: los gentiles estaban afuera, sin Dios, sin esperanza en el mundo. Por lo tanto, mientras la ley continuara, no podía haber unión entre judíos y gentiles en un solo cuerpo. Todo el principio era mantenerlos separados. Pero ahora Cristo ha entrado. Él cumplió perfectamente la ley como judío, tomó sus reclamos en Su propia Persona, respondió a todo, y en Su carne en la muerte la abolió, la quitó del camino, y habiendo resucitado, había puesto los cimientos de una nueva creación; habiendo ascendido a lo alto y enviado el Espíritu Santo, Él ha unido a estos dos en uno: ha formado un hombre nuevo; Él mismo, la Cabeza resucitada y ascendida, creyentes judíos y gentiles, recién creados en uno, el cuerpo. Así, se hizo la paz, abolida la enemistad y, en la medida en que el hombre y el hombre eran enemigos el uno del otro y de Dios, así por la cruz Él ha reconciliado a ambos con Dios en un solo cuerpo, habiendo matado la enemistad por ello, y vino y predicó la paz a los gentiles lejanos, y a los judíos que estaban cerca. Así, el hombre es llevado cerca de Dios a través del Pacificador. En la cruz, Cristo, habiendo cumplido la ley en su propia persona, la abolió. La enemistad entre el hombre y Dios en Cristo llega así a su fin, Cristo ha muerto por nosotros. Allí el creyente judío terminó su historia, allí también el gentil, y por la resurrección y la ascensión, y el descenso del Espíritu Santo, estos creyentes se unieron en una nueva creación, un hombre nuevo, llevado cerca de Dios en perfecta paz.
Por lo tanto, se formó un nuevo círculo en el mundo, fuera de los círculos judíos y gentiles, traído a una nueva posición y estado por la muerte y resurrección de Cristo, el estado original de estos creyentes había terminado por la fe en la cruz, y Cristo habiendo ascendido a lo alto y habiendo descendido el Espíritu Santo, se unieron a Él en la gloria y unos a otros en la tierra. Este era el cuerpo de Cristo, que aquí se llama el hombre nuevo. Así como la gran imagen de Daniel 2 era una exhibición de la gloria de las naciones, así el cuerpo de Cristo ahora se convirtió en la exhibición de la gloria de Dios en la tierra, y de lo que Él se proponía hacer. ¡Ay, ahora, en qué se ha convertido! Pero tal era al principio, y ningún corazón verdadero podía leer Hechos 2 sin entristecerse con el contraste entre lo que la Iglesia (Nota: Mi lector hará bien en recordar que la palabra iglesia se traduce de la palabra griega ekklesia, que significa una asamblea) cuando se estableció por primera vez, y lo que es ahora. Entonces todos estaban juntos; no contaban nada como propio; partían el pan de casa en casa; Comieron su encuentro con alegría y sencillez de corazón. Pero volvamos. Por medio de Cristo ahora tenían acceso por un solo Espíritu al Padre. Ahora tenían libertad para adorar al Padre en Espíritu y en verdad; Siendo Él el Objeto de adoración, Cristo el camino al Padre, y el Espíritu el poder para acercarse.
Pero siendo acercados, ya no son extranjeros y extranjeros, sino conciudadanos con los santos y de la familia de Dios, siendo edificados sobre los cimientos de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo, en quien todo el edificio encajaba bien, se estaba convirtiendo en un templo santo en el Señor; mientras que ellos, los santos de Éfeso, fueron edificados juntos como una morada presente de Dios a través del Espíritu.
Aquí llegamos a la tercera gran relación de los creyentes como se establece en esta Epístola. Primero, hemos visto que están relacionados con el Dios y Padre del Señor Jesucristo, por naturaleza y adopción como hijos y herederos de Su herencia; segundo, a Cristo como la Cabeza del cuerpo del cual eran miembros; tercero, aquí, al Espíritu Santo, que moró en la Asamblea en la tierra como en una habitación. ¡Qué unidad a la que hay que entrar! ¡Qué lugar tan santo! Tal fue la Asamblea que se estableció por primera vez. Primero, es el cuerpo de Cristo de acuerdo con los consejos eternos de Dios, un círculo que se manifestará en un mundo fuera de judíos y gentiles (comp. Efesios 4:1-5; 1 Corintios 12:27). En segundo lugar, es la edificación de Cristo creciendo en un templo santo en el Señor (comp. Mateo 16:16-18; 1 Pedro 2:4-5). En este sentido, está inconcluso, pero se mostrará en la nueva Jerusalén cuando Cristo regrese para reinar sobre la tierra (comp. Ap 21).
En tercer lugar, los creyentes ahora son edificados juntos en la tierra para ser una morada de Dios a través del Espíritu. Este es el aspecto visible de la Asamblea en la tierra.
Es bueno ser claro en estos puntos, porque Roma ha mezclado la iglesia externa con el verdadero edificio espiritual que Cristo está construyendo y que Él mantiene en Sus propias manos; para que la puerta del infierno no prevalezca contra ella. No debemos confundir el edificio de Cristo (Mateo 16:16-18) con lo que fue entregado a la responsabilidad del hombre; como dice el apóstol Pablo en 1 Corintios 3:10-16, he puesto el fundamento y otro edifica sobre él. Pero que cada hombre preste atención a cómo construye sobre ello. ¡Ay de la Iglesia a causa de los constructores que no han prestado atención a la advertencia de Pablo! Uno ha construido sobre la base buen material: oro, plata, piedras preciosas; otros, malos; y así el edificio ha estado creciendo en el mundo, hasta que, en 2 Timoteo 2:19-22, encontramos la Asamblea comparada con una gran casa, llena de vasijas, algunas para honrar y otras para deshonrar. Y la palabra ahora debe apartarse de la iniquidad: seguir la justicia, la paz, el amor con aquellos que invocan al Señor de un corazón puro. De nuevo, si vuelves, estarás delante de mí; en el regreso y el descanso seréis salvos (Jer. 15:19; Isaías 30:15).
Oh, queridos creyentes, piensen en su posición solemne. ¡Ay! La habitación de Dios se ha convertido en una cueva de ladrones. La presencia del Espíritu Santo es totalmente repudiada y no creída. El orden del hombre ha venido tomando el lugar de Dios; de modo que ahora un hombre vestido con el atuendo de un sacerdote, o vestido de blanco leyendo un libro de oraciones, y llevando a cabo el Servicio Divino para una congregación la mayoría de los cuales son adoradores no convertidos, se considera que está haciendo las cosas decentemente y en orden; mientras que se dice que los cristianos que se reúnen simplemente como miembros de Cristo, poseyendo la presencia del Espíritu Santo en medio de ellos, recordando al Señor en la fracción del pan y edificándose unos a otros en el amor, actúan en contra de ese principio. Todo lo que le pido a cualquier querido cristiano que haga es leer 1 Corintios 14, comparándolo con los capítulos que preceden (11-13), y ver quiénes son los que están haciendo las cosas decentemente y en orden (1 Corintios 14:40). No es de extrañar que Dios diga: ¡Regresa! Si me he apartado de Su punto de vista, debo volver a él. Si la habitación de Dios se ha convertido en una gran casa, debo apartarme de la iniquidad en ella, para estar sobre el terreno original de Dios. Si el cuerpo de Cristo se ha convertido en muchos cuerpos, debo, en fidelidad a Él, repudiar los muchos cuerpos con sus membresías, poseer a Cristo Cabeza de Su cuerpo y Su membresía. El gran punto en la Iglesia es ver, por un lado, que es el cuerpo de Cristo, por otro lado, que es la habitación de Dios. ¿Cómo pueden las personas no convertidas unirse a Cristo o a Su cuerpo? Sería conectar el pecado con Cristo. ¿Cómo se puede permitir el mal, la moral o la doctrina en la casa de Dios? Si es así, y no se apaga, cada individuo debe apartarse de la iniquidad para purgarse a sí mismo, a fin de ser fiel a ese Bendito Espíritu Santo que mora allí. Estimado lector, disculpe esta distracción; es más bien el tema de 1 Corintios y 2 Timoteo, pero su importancia me ha hecho referirme a él. Lo que deseo que cada uno se dé cuenta es que la Asamblea es el cuerpo de Cristo. Él es la Cabeza de ella, exaltado a la diestra de Dios, por encima de todo. Y la Asamblea es la casa de Dios en la tierra, y el Espíritu Santo descendió del cielo mora en ella. No hay otra Asamblea sino esta, y el capítulo 4:4-6 llama nuestra atención sobre esto. (Véase Efesios 1:22,23; 1 Timoteo 3:15). Por lo tanto, Cristo como Cabeza debe dar Su carácter al cuerpo; y si Dios está en Su casa, Él debe gobernar, y no el hombre.
Efesios 3
Ahora llegamos al capítulo 3, que es un paréntesis, y que se trae para mostrar a Pablo como el ministro de esta gran verdad revelada a nosotros en esta Epístola. En este tiempo era un prisionero en Roma, pero un bendito prisionero de Jesucristo, por el bien de los gentiles. Marca cómo se eleva por encima de todas sus circunstancias. No permitirá que sea prisionero de Nerón. Jesucristo lo ha encarcelado, y por el bien de los gentiles. Él estaba llenando los sufrimientos de Cristo por causa de Su cuerpo: la Asamblea. Los gentiles debían cosechar el beneficio de todo ello en la verdad que ahora se les ha dado. Una dispensación de gracia había sido confiada a Pablo. Por revelación este misterio le había sido revelado. No era una dispensación para el gobierno del mundo, como Noé le había encomendado después del diluvio (ver Génesis 9:1-7), ni de una promesa como la que se le había encomendado a Abraham (Génesis 12:1-3), ni de la ley como fue encomendada a Moisés (Ex. 20), ni del reino como Juan el Bautista y el Mesías predicaron en la tierra. Todo esto fue útil para sacar a relucir de diversas maneras los caminos de Dios en la tierra con el hombre, y para la plena exhibición de lo que era como una criatura culpable y un despreciador de la gracia de Dios, cuando Cristo vino. Pero esta fue una dispensación confiada a un hombre que era él mismo una manifestación de enemistad con el último testimonio que Dios había dado, es decir, el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, testificando de la gloria y el señorío de Cristo a la diestra de Dios (ver Hechos 7:54-60). Cuando Esteban fue apedreado, Saúl estaba esperando, consintiendo su muerte y sosteniendo las vestiduras de los asesinos de Esteban.
Pero Jesús se encontró con él en el camino a Damasco en plena carrera de su enemistad, y lo llamó desde el cielo, diciendo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El pobre enemigo levantó la vista con asombro y dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Aquí estaba el maravilloso misterio revelado a él, que aquellos cristianos que él odiaba y perseguía eran tan realmente uno con Jesús a la diestra de Dios, que eran Sus miembros, que eran parte de Él. Unidos al Segundo Hombre glorificado en el cielo, habían dejado de existir ante Dios en la carne. La gracia los había sacado de su estado de Adán y los había puesto en conexión con el Segundo Hombre ante Dios, habiéndolos perdonado todos sus pecados; y ahora, habiendo sido exaltado Cristo, y descendido el Espíritu Santo, se unieron a Él fuera de todas las distinciones terrenales de judío y gentil, e hicieron una nueva creación: miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esta revelación fue salvo, pero más que esto, también se le dio una comisión especial, como ministro de los gentiles (ver Hechos 26:16-18). Por esto, él mismo fue liberado completamente de su conexión con la nación judía, y también de los gentiles, a quienes iba a ser enviado. La gloria de Cristo revelada a él le había cortado toda su conexión con la tierra. Ya no debía luchar por la gloria de Israel en la tierra, sino vivir para la gloria de Cristo, Aquel que había sido rechazado por Israel. El tiempo para la restauración del reino a Israel fue pospuesto por el tiempo, debido al rechazo de Cristo, y el Espíritu Santo había descendido del cielo para ser testigo de esto, y para unir a judíos y gentiles en un solo cuerpo, finalmente para ser la Novia del Segundo Hombre, y para estar sentado con Él en Su trono. De esto Pablo iba a ser el testigo, así como un ministro del evangelio a los gentiles. El Mesías había venido, se había ofrecido a Israel como su Rey. Lo habían rechazado, lo habían crucificado y, después del descenso del Espíritu Santo, todavía se habían resistido. Ahora el Mesías había tomado una nueva posición, como el exaltado Hijo del Hombre en el cielo, y había tomado un nuevo carácter como Cabeza de un cuerpo celestial, y el Espíritu Santo había descendido para reunir de judíos y gentiles a los miembros de este cuerpo, para formar una Novia para el Hijo de Dios. Por lo tanto, todas las distinciones de judío y gentil ahora se rompieron. Este era un misterio desconocido en otras épocas para los hijos de los hombres (vs. 5) pero ahora revelado a los apóstoles y profetas por el Espíritu. Los gentiles creyentes ahora debían ser coherederos, un cuerpo conjunto, así como participantes de la promesa de Dios en el evangelio. En la carne, un judío era un judío; en la carne, un gentil era un gentil. Se mantuvieron separados. Pero ahora en Cristo, el gentil tiene una nueva naturaleza comunicada a él; así mismo el judío. La muerte y resurrección de Cristo los puso en un nuevo lugar ante Dios, cerrando sus antiguas conexiones. Y habiendo sido exaltado Cristo, y descendido el Espíritu Santo, no sólo fueron hechos coherederos, por tener una nueva posición y una nueva naturaleza dada, sino que se unieron en un solo cuerpo, del cual Cristo era la Cabeza, donde todas las distinciones estaban absolutamente en su fin. El Espíritu Santo los había unido a un hombre muerto, resucitado y ascendido. Ahora estaban muertos y resucitados con Él, unidos a Él en el cielo por el Espíritu Santo. Compañeros herederos; ¡Un cuerpo! ¡Individualmente guardado para la gloria! Tal fue la maravillosa bendición triple que el misterio de Cristo reveló.
De esta revelación, Pablo fue hecho ministro (vs. 7) de acuerdo con el don de la gracia de Dios que le fue dada por la obra eficaz del poder de Dios; al que era menos que el más pequeño de todos los santos se le dio esta gracia, que Pablo predicara a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo. Por lo tanto, no sólo era el ministro del misterio de Cristo, sino del evangelio a los gentiles (comp. Col. 1:23-26). Además, esta gracia le había sido dada para hacer ver a todos los hombres cuál era la administración de este misterio, que desde el principio del mundo estaba escondido en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo: con la intención de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales la Asamblea se les conozca la multiforme sabiduría de Dios, según el propósito eterno que Él se propuso en Cristo Jesús; en quien tenemos audacia y acceso con confianza por la fe de Él. Por lo tanto, vemos que este tiempo presente forma una era de los caminos de Dios con el hombre. Durante el intervalo del rechazo de Cristo y Su regreso, el Espíritu Santo ha descendido del cielo, y está reuniendo de judíos y gentiles un pueblo para Su Nombre. Este pueblo está unido a Cristo, Cabeza de Su cuerpo, por el Espíritu Santo y finalmente se unirá a Cristo en el cielo, a Su regreso, como Su Novia para reinar con Él y compartir con Él en Su gloria. Esta dispensación fue confiada a Pablo especialmente como el instrumento para darla a conocer. Antes estaba escondido en Dios. la Iglesia sólo existía en los consejos de Dios; ahora era una cosa revelada visible para la exhibición de la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales.
Por lo tanto, la Iglesia existe como una cosa visible como resultado de la exaltación de Cristo como Cabeza y el descenso del Espíritu Santo. Esto es necesario para su existencia. En consecuencia, no hubo Asamblea antes de Pentecostés, excepto en los consejos de Dios. En segundo lugar, existe en virtud de que judíos y gentiles están unidos en un solo Cuerpo. Esto no podía ser antes de Pentecostés, porque la pared intermedia de la partición aún no se había roto. Judío y gentil estaban separados. Si mi lector considera estos puntos, toda la dificultad en cuanto a la Iglesia existente antes de Pentecostés habrá terminado. Hubo individuos nacidos de nuevo, pero no hubo unión de creyentes en un solo cuerpo, que es una cosa adicional al nuevo nacimiento, y consecuente de dos cosas además de la redención: primero, la exaltación del Segundo Hombre a la diestra de Dios; y segundo, el descenso del Espíritu Santo del cielo. (Ver Hechos 1-2)
El diablo había puesto a Pablo en prisión, pero el efecto de ello fue que toda esta bendita verdad había salido para el beneficio de la Asamblea. Todos sus sufrimientos habían tendido a la ruptura de cualquier parte de la carne en él que hubiera obstaculizado el flujo de tal testimonio. Él llevó en su cuerpo la muerte del Señor Jesús, de modo que la vida de Jesús fluyó para el beneficio de los santos. Siempre fue entregado a la muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús se manifestara en su carne mortal. Y así la muerte obró en Pablo, pero por la vida de los santos efesios. Por lo tanto, les rogó que no desmayaran en sus tribulaciones por ellos, que era realmente su gloria. Y esto lo llevó a orar por ellos al Padre del Señor Jesucristo, de quien cada familia en el cielo y en la tierra fue nombrada; para que se fortalezcan.
Pero antes de continuar, deseo que mi lector considere un poco quién es este maravilloso Ser, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Los versículos 14-15 contienen un bendito resumen de lo que está contenido en el digno Nombre de nuestro Padre. Si fuera simplemente nuestro Padre como el Señor una vez enseñó a Sus discípulos a decir, (Mateo 6:9), deberíamos estar inclinados a medir la relación, por lo que Él fue para nosotros como nuestro Padre; pero aquí se le llama el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Su dignidad, entonces, no debe limitarse al pensamiento de que Él es nuestro, sino que Él es el Padre del Señor Jesucristo. ¡Oh, cómo esto eleva en pensamiento a este maravilloso Ser! El Padre de Aquel que creó los mundos; el Padre de Aquel que se encarnó, como se dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado: el Padre de aquel Hombre a orillas del Jordán, lleno del Espíritu, de quien dijo: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia. El Padre de Aquel que dijo: Por tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida, para que pueda tomarla de nuevo. (Juan 10:17.) El Padre también del glorificado que dijo de nuevo: Ahora, Padre, glorifícame a mí, con tu propio ser, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera; y de nuevo el Padre ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en Sus manos (Juan 17:5; 3:35).
Aquí se nos presenta al Padre de Aquel que ha sido exaltado muy por encima de todo principado y poder, para ser cabeza de todas las cosas, Cabeza de Su cuerpo la Iglesia. De hecho, sólo tenemos que pensar en quién es el Señor Jesucristo, y en Su posición presente y gloria futura, y nuestros pensamientos se elevan a un grado infinito, como a la gloria infinita del Padre. Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. En el primer capítulo Él es el Dios de nuestro Señor Jesucristo, y el apóstol ora para que los santos sepan todo acerca de Él. Pero aquí se introduce la bendita relación del Padre para consolar nuestros corazones mientras caminamos por este desierto.
Pero aún no lo hemos hecho con las glorias de nuestro Padre. El versículo 15 nos introduce a más glorias; Él es el Padre de toda familia en el cielo y en la tierra; y si en Efesios 1:9-10,. obtenemos el propósito de Dios, que todas las cosas en el cielo y en la tierra se reúnan alrededor de Su Hijo; aquí obtenemos la bendita verdad adicional de que nuestro Dios es el Padre de todas estas diversas familias que se reunirán alrededor de Su Hijo, es nombrado. La Iglesia, la familia celestial formarán entonces el círculo central e interior del cielo, con el Hijo como Cabeza y Esposo, y los ángeles el círculo exterior; Israel entonces será la nación central de la tierra con Cristo como Rey, Jerusalén como su ciudad capital, y las naciones el círculo exterior. Todo esto reflejará la gloria del Padre y mostrará el desarrollo de Sus maravillosos propósitos. Sí, y ni una sola pobre criatura caída de Adán fue excluida; La gracia soberana de Dios no excluye a nadie, aunque tendrá algunos. Su voluntad sería que todos pudieran salvarse y llegar al conocimiento de la verdad, pero el hombre se ha excluido a sí mismo; no quiso entrar, aunque el Padre le rogó. Cuántas veces te habría recogido, dijo el Señor, pero tú no quisisteis. Tal es el título del Ser maravilloso ante quien el apóstol dobla sus rodillas. ¿Por qué no podemos orar si conocemos a tal Padre, a un Tan glorioso, a un Uno tan amoroso, que nunca excluyó a nadie, sino que tendrá una familia elegida de ángeles, una familia celestial, una Novia para Su Hijo, un Israel redimido y naciones redimidas, en quienes mostrar Su gloria y llenar Su morada celestial y terrenal? Oh, entonces, que toda rodilla se doble ante el Nombre del Padre de Él, alrededor del cual todas las cosas en el cielo y en la tierra serán finalmente reunidas. ¡El Padre de nuestro Redentor y Salvador!
La oración al final del primer capítulo era más en referencia al conocimiento de la posición y esperanza de los santos, y que se basaba en el título del Dios del Señor Jesucristo.
El poder que fueron llamados a conocer allí para llevarlos a través de la herencia fue más bien eso, medido por la exaltación de Cristo como Hombre, y los santos vivificados de la muerte en unión con Él. Aquí la oración se refiere más bien a su estado práctico, y al fundado en el título del Padre del Señor Jesucristo, para que puedan ser fortalecidos con fuerza por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo pueda morar en sus corazones por la fe. Se refiere a su estado interior. Estaban en peligro de desmayarse. Necesitaban fuerza. ¿Cómo iban a fortalecerse? Por el Santo Cristo que habitó en ellos. Él trajo toda la fuerza que se manifestó al resucitar a Jesús de entre los muertos, y ponerlo en la gloria de ser Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, en sus corazones. Primero los había vivificado a la vida, luego los había habitado, fortaleciéndose en esta nueva vida como una Persona distinta. El hombre interior se menciona en otros dos lugares; primero, en Rom. 7:22, donde es claramente una nueva naturaleza comunicada, y en conflicto con lo que allí se llama la carne; segundo, en 2 Corintios 4:16, donde se pone en contraste con el hombre exterior, que perece. La pregunta es, ¿con cuál se identifica el cristiano ante Dios? En Rom. 7 está aprendiendo y no sabe, y por eso suspira por liberación. En 2 Corintios 4 él sí sabe, y espera con plena seguridad la gloria cuando la carne, el hombre exterior, será despojado para siempre. Mientras estemos meramente justificados y tengamos una nueva naturaleza comunicada, no sabremos dónde estamos; mezclamos carne y espíritu, y clamamos: Soy carnal y vendido bajo pecado; pero directamente el Cristo celestial es traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, ya no estamos en la carne: tenemos el privilegio de vernos muertos y resucitados con Él, identificados completamente con el nuevo hombre y no con el viejo. Por lo tanto, además del hombre interior, el apóstol ora para que Cristo pueda morar en nuestros corazones por fe. Esto como un fundamento que vemos aludido en Romanos 8:9-10. En Romanos 7:22 es el hombre interior sin el Espíritu. En Romanos 8: 2, 9,10 tenemos a Cristo resucitado traído a nuestros corazones por el Espíritu, y poniéndonos en nuestro nuevo estado. En el versículo 16 lo vemos como un morador distinto, dando testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Pero esta es la base. Aquí está la práctica.
Si el Espíritu estaba allí, ora para que prácticamente puedan darse cuenta de Su poder fortalecedor. Si Cristo estaba en ellos, ora para que puedan darse cuenta diariamente de Su ser tres, por fe;
(Nota: Me gustaría notar el contraste entre Josué 1 y este versículo. En el primero, se exhorta a Josué a ser fuerte para poder guardar la ley de Moisés. Aquí el apóstol ora para que los santos sean fortalecidos, para que Cristo pueda morar en sus corazones por fe.) y luego los lleva de vuelta al amor del Padre, que fue la fuente de todo, y ora para que ellos, estando arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender con todos los santos la anchura, y la longitud, y la profundidad, y la altura, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios.
Santos de Dios, aquí el lenguaje no describe la gloria a la que somos traídos, o más bien que es traída a nosotros. Si Cristo, el centro de los consejos y propósitos divinos, es traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, ¿lo eran? ¿Qué somos? ¡Cómo es que nosotros, simples gusanos del polvo, criaturas que no son dignas de nada más que de la ira de Dios, podríamos convertirnos en los receptáculos de tal gloria! Cristo en nosotros. ¿Quién puede medir tales palabras? Es verdaderamente maravilloso tenerlo, como en Rom. 8, en nosotros, pero cuando lleguemos a agregarle toda la maravillosa gloria que se le atribuye en esta Epístola, como el Centro de los consejos divinos, a quienes todo se reunirá en el cielo y en la tierra, la Cabeza de Su cuerpo, la Iglesia, así como de todas las cosas; y luego pensar en Él traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, uno solo puede decir, ¡es maravilloso! digno de Aquel que es Admirable, Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz. Supongamos que nos paramos al sol y miramos hacia afuera, y vemos sus rayos disparados a nuestro alrededor. Tal no es más que una imagen débil del estado en el que estamos. ¡La longitud, la respiración, la profundidad, la altura! ¿Quién puede escanearlo? y luego ser llevado de vuelta a la Fuente, el amor del Padre, y luego al amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento.
Encontramos alivio en ese seno tranquilo e inmutable del Amor eterno, que nos puso allí, nos mantiene allí y es capaz de hacer por nosotros más de lo que podemos pedir o pensar, de acuerdo con el poder que obra en nosotros, para Él sea gloria y dominio por los siglos de los siglos en la Asamblea. Amén.
Es el poder que obra en nosotros aquí y debe ser aprehendido por la fe simple. Que los queridos santos lo aprehendan. Una vez más, quisiera que recordaran que no es simplemente el poder medido por lo que Dios le hizo a Cristo fuera de nosotros mismos, sino también lo que avivó a la Iglesia en unión consigo mismo, como encontramos en Efesios 1—Efesios 2; pero ese mismo poder se ve aquí traído a los cristianos por el Espíritu Santo y obra en nosotros para que podamos ser fortalecidos por él. Oh, ¿no es esto suficiente para permitir que un remanente camine juntos en estos últimos días, y para separar todo el cuerpo de los santos para esperar al Hijo de Dios del cielo? Que Satanás se enfurezca, que el mundo se oponga por sus gobiernos y príncipes, que la carne obre en los santos, aquí hay un poder, que si sólo unos pocos santos se apoderan de ellos, les permitirá no sólo permanecer firmes en su terreno celestial, y ser un testimonio de la unidad del cuerpo de Cristo, así como de Su gloria futura, cuando la Iglesia permanezca con Él para siempre como Su esposa, para la gloria de Dios a través de todas las edades, pero también les permita caminar de acuerdo con ese maravilloso llamado.
Efesios 4
La parte práctica de la Epístola comienza ahora. Del versículo 1 al 17 tenemos nuestra responsabilidad corporativa como miembros del cuerpo de Cristo puesto delante de nosotros para caminar juntos en amor; y segundo, los dones del ministerio que nos ha sido dado desde la Cabeza ascendida para nuestro perfeccionamiento y edificación. En adelante, el versículo 17 en adelante, asume la responsabilidad individual de cada uno.
El prisionero del Señor nos suplica que caminemos dignos de la vocación o vocación con la que somos llamados. Recordemos por un momento qué es esta vocación o vocación. Se nos ha presentado completamente en los dos primeros capítulos de nuestra Epístola. Primero, somos llamados a la relación con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (Efesios 1:3), como Sus hijos y herederos de Su herencia (vss. 4-15). En segundo lugar, en relación con Cristo, Dirígete sobre todas las cosas a Su Iglesia que es Su cuerpo; como Sus miembros (Efesios 1:22, 23; 2:1-18); tercero, en relación con el Espíritu, como Su morada, Su morada en la Asamblea de Dios (Efesios 2:19-22). ¡Qué santa unidad hemos sido traídos! El Dios y Padre del Señor Jesucristo es la Fuente de ello; Cristo, la Cabeza de Su cuerpo, la Asamblea, es la Cabeza y el Centro de ella; y el Espíritu Santo, el poder en la tierra que reúne a todos en ella, y luego toma Su morada en la morada que Él ha formado. Tal es el santo llamamiento con el cual somos llamados; el propósito final del Padre es reunir a todos los delgados en el cielo y la tierra alrededor de Su Hijo, siendo Su Iglesia Su Novia. (ver Efesios 1:9,10; 5:31-32). Esta es la única posición corporativa que tienen los cristianos como se establece en el Nuevo Testamento. Oh, mi querido lector, si consideras tu relación con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y lo que es ese Ser que es el Jefe de la familia que te ha llamado a ser Su hijo, te hizo heredero de Su herencia en Su Hijo Amado, y mientras tanto te selló por Su Espíritu, ¿No será todo tu ser, tus intereses, buena voluntad, que está puesta en la gloria de Su Hijo, y tu bendición en Él? (ver Efesios 1:1-14.) Si tú también piensas que como miembro de Cristo eres Suyo que es Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia que es Su cuerpo, ¿no buscarás caminar simplemente como miembro de Su cuerpo, poseyéndole como Cabeza, solo con él puede ser, otros dos o tres? (Efesios 1:19-23; 2:1-18). Y si piensas que por la gracia de Dios eres parte del edificio de Dios en el que mora el Espíritu Santo, ¿no huirás de cualquier Asamblea donde el gobierno de Dios no sea propiedad o el carácter de Dios sea honrado? (cap. 2:19-22)
Estamos llamados a caminar dignos de este llamado alto y santo, en humildad y mansedumbre, tolerándonos unos a otros en amor, esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Pero, ¿cómo podemos caminar dignos de ello si reconocemos cada sistema y secta mundana que ha surgido en la cristiandad? Lo que el apóstol ora por los colosenses, es que puedan llegar a la plena seguridad de la comprensión del reconocimiento del misterio de Cristo (Colosenses 2:1-2). Si reconozco una iglesia mundana, ¿es esto el reconocimiento del misterio de Cristo? Si reconozco el sectarismo, ¿es esto confesar la verdad de la unidad que el Espíritu Santo ha formado? Se nos dice que lo hagamos, verdadero, con humildad y mansedumbre, tolerándonos unos a otros en amor; pero ¿cómo se puede hacer esto, a menos que se reconozca la base de la unidad, como está escrito: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como somos llamados en una sola esperanza de nuestro llamado; un Señor, una fe, un bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y a través de todos, y en todos nosotros”? El principio de secta niega el espíritu de humildad y mansedumbre que se presiona aquí. En cambio, hay ardor de corazón y lucha. Y ese espíritu de soltura que lo suaviza todo, y, bajo el pretexto de ser no sectario, hace que todo esté bien, es, si es posible peor: es una infidelidad positiva a Cristo. ¿Piensa Cristo poco en las asociaciones mundanas? Los ángeles que visitaron a Lot, recién salidos de la santa asociación del cielo, difícilmente pudieron ser persuadidos para alojarse en Su casa por una noche. ¿Por qué? Debido a su asociación con el mundo. Levantó su tienda hacia Sodoma. Allí se sentó en la puerta, cuando los ángeles lo encontraron. ¡Oh, cristiano mundano, ten cuidado! ¡El Señor no puede tener ninguna asociación o comunión contigo en Sodoma! Salid y apartaos y yo seré Padre para vosotros, es la palabra (2 Corintios 6.). La Iglesia, el cuerpo de Cristo existe en virtud de su unión con Cristo en el cielo por el Espíritu Santo, fuera de un mundo en el que está escrito: ¡Juicio! Entonces somos llamados a expresarnos juntos al partir el único pan en la mesa del Señor (1 Corintios 10:16,17). La muerte de Cristo nos separa de toda otra comunión (1 Corintios 10:18-20). Querido creyente, ¿sabes que esa misma muerte de Cristo que ha salvado tu alma y ha quitado tus pecados, separó a tu Salvador para siempre del mundo? Después de la cruz, el mundo no lo vio más, y no lo hará hasta que regrese para juzgarlo. Así que con respecto a nosotros, somos crucificados al mundo, y el mundo está crucificado a nosotros. La cruz es para nosotros no sólo la eliminación de nuestros pecados, sino nuestra muerte al pecado, muerte a la ley, muerte al mundo, y Cristo habiendo subido a lo alto, y el Espíritu Santo descendió, estamos unidos a Él en una nueva naturaleza, hechos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu. Estamos llamados a esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hacer una secta, es hacer una unidad. La unidad de Dios existe en el mundo desde Pentecostés, y el Espíritu de Dios le da su carácter. Estamos llamados a llegar al reconocimiento de esto, y a caminar en el espíritu que le corresponde, y eso en humildad y mansedumbre, soportando unos a otros en amor; en la bendita esperanza del pronto regreso de la Cabeza para presentarnos a Él, como una Iglesia gloriosa, en una sola esperanza de nuestro llamado.
Un Señor, una fe, un bautismo, es la unidad externa de la profesión más conectada con el capítulo 2:22. Debemos reconocer este círculo externo, separado del mal, y adherirnos al único Señor, una fe, un bautismo (comp. 1 Corintios 10:1-12). Un Dios y Padre de todos parece ser un círculo aún más grande. Abarca a todas las familias en el cielo y en la tierra (comp. Efesios 3:15). Los ángeles, los judíos, los gentiles, la Iglesia; pero sólo le corresponde a este último tener Su bendita presencia en morada. Hola está en todos ustedes (vs. 6).
Ahora llegamos a la gracia dada a todos los miembros, para su mutuo apoyo y crecimiento. Hay dones especiales dados a algunos (vss. 8,11), pero gracia a todos (vs. 7). A cada uno de nosotros se nos da gracia según la medida del don de Cristo, por lo cual Él dice, cuando subió a lo alto, llevó cautivo cautivo y dio dones a los hombres.
Los versículos 9-10 son un paréntesis. Y dio algunos apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos, (1) a la unidad de la fe y al conocimiento del Hijo de Dios, (2) a un hombre perfecto, (3) a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Aquí encontramos que los dones del ministerio fluyen desde la Cabeza ascendida, para el perfeccionamiento de los santos, la obra del ministerio, la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que cada santo haya crecido hasta una estatura adulta; ya no ser un bebé (vs. 15) sino un hombre perfecto. Pero esto no será un hecho con respecto a todo el cuerpo hasta que el Señor regrese. No se menciona aquí la elección del hombre, la ordenación del hombre; es Cristo quien los da. Los apóstoles y profetas fueron los fundamentos (comp. 2:20). El resto: evangelistas, pastores y maestros permanecen. El evangelista por llevar las buenas nuevas al mundo; el pastor, para alimentar al rebaño recogido de él; y al maestro para su establecimiento e instrucción en la verdad.
Hay regalos para todo el cuerpo y, por lo tanto, no podrían limitarse a una localidad o lugar. Hay otro tipo de ministerio en la Palabra: los obispos y diáconos. Estos eran locales, nombrados por los apóstoles o sus delegados, y confinados a un solo lugar. Estos estaban especialmente relacionados con el orden y el gobierno de la Iglesia. Había varios obispos y varios diáconos en una asamblea local (comp. Filipenses 1:1: 1 Tim 3), pero no se hizo mención en cuanto a su continuidad. Con los dones del ministerio hay. Permanecen hasta que todos llegamos a un hombre perfecto; y eso no será con respecto a todos los santos hasta que el Señor regrese. Y, para el consuelo y el establecimiento de los pobres santos en los días de ruina y confusión, añadiría que toda la verdad mencionada en los Efesios, está vinculada con ese orden de ministerio que el apóstol describe gráficamente en la Epístola a los Gálatas (Efesios 1,2) como un ministerio no del hombre, ni por el hombre, sino por Jesucristo. Y luego vincula todas las benditas verdades de la justificación por la fe, la vida en Cristo, la adopción en la familia de Dios, el sellamiento del Espíritu y un caminar por fe y en el Espíritu (Efesios 3, 4, 5), con el ministerio en contraste con los maestros judaizantes que reclamaban conexión y autoridad de los doce apóstoles, por enseñar a los creyentes que estaban bajo la ley. Así que en esta Epístola, toda la verdad de la Iglesia y su llamado, está conectada con el mismo orden de ministerio, mientras que la verdad más alta presentada en Timoteo y Tito, donde se mencionan los oficios de los obispos y diáconos, es la doctrina de la gracia simple y la salvación, y luego las reglas para el orden y el gobierno de la Iglesia. Qué bendito que el Espíritu de Dios viera de antemano las suposiciones del clero, y proveyera para el mantenimiento de Su verdad a través de dones que venían directamente de Cristo.
En segundo lugar, estos dones fueron dados para que ya no fuéramos niños, sacudidos de un lado a otro por todo viento de doctrina, por el juego de manos y la astucia astuta, por la cual están al acecho para engañar; pero hablando la verdad en amor, puede crecer en Él en todas las cosas, que es la Cabeza, sí, Cristo: de quien todo el cuerpo encaja unido y compactado por lo que cada articulación suministra, según el trabajo eficaz en la medida de cada parte, haciendo crecer en el cuerpo para la edificación de sí mismo en el amor. Por lo tanto, cada miembro del cuerpo tiene su trabajo que hacer, además de los dones especiales dados por la Cabeza. Las articulaciones tienen su trabajo para hacer tanto como las manos y los pies. Transmiten el alimento a cada parte. A cada uno de nosotros se nos da gracia según la medida del don de Cristo (ver 7). Por lo tanto, vemos a Cristo, la Cabeza ascendida de la Iglesia, como el Dador de dones de ministerio para el beneficio de Su cuerpo. Los santos son perfeccionados por ellos, el cuerpo es construido. Son para el fomento de la unidad práctica y el conocimiento del crecimiento del hombre nuevo. Los santos deben ser preservados por ellos del error; para no ser más niños, sino para crecer en Cristo. Y permítanme preguntar al amado lector si estas marcas no se han visto cada vez más en la Iglesia, dondequiera que se hayan recibido estos dones de Cristo. Mientras que el ministerio de ordenación del hombre de la cristiandad mantiene al pueblo de Dios separado, el ministerio de Cristo conduce a la unidad, la separación del mal, el crecimiento en la gracia y el conocimiento del Hijo de Dios.
De los versículos 4:17 al 5:21, tenemos el caminar individual del cristiano establecido, fluyendo de su posición. Por lo tanto, digo esto, y testifico en el Señor, que de ahora en adelante no andáis como andan otros gentiles, en la vanidad de su mente; oscureciendo el entendimiento, siendo alienados de la vida de Dios a través de la ignorancia que hay en ellos, a causa de la ceguera de sus corazones, que habiendo pasado los sentimientos se han entregado a la lascivia, para obrar toda inmundicia con codicia. El camino se basa en dos grandes principios: primero, la verdad tal como es en Jesús, a saber, que el viejo hombre ha sido despojado y el nuevo hombre se ha vestido (vss. 21-24); segundo, la presencia del Espíritu Santo en el hombre (vs. 30), por el cual es sellado para el día de la redención, y en consecuencia llamado a ser un imitador de Dios en Su doble carácter de amor y luz (Efesios 5:1, 2, 8).
Nunca podemos caminar hasta que nuestra posición por gracia sea resuelta, y la vida de Dios (vs. 18) nos sea comunicada. ¡Qué vida! Pero esa vida se manifestó en un Hombre, y ese Hombre era Jesús.
Cuando hemos recibido la verdad como es en Jesús, esta vida está en nosotros, que tiene su resorte en Dios, y ahora fluye a través de Jesús por el Espíritu en nuestros corazones. Habiendo respirado esta vida en nosotros por la Cabeza resucitada de la nueva creación, ya no estamos en la carne; Lo hemos pospuesto. Aquí se llama el viejo. También nos hemos revestido del hombre nuevo, que ha sido creado en justicia y santidad de verdad. El primer hombre fue creado erguido pero sin el conocimiento del bien y del mal. El Segundo Hombre era justo y santo en sí mismo. Él conocía el mal de lo que estaba fuera de Él, que era la perfección de la bondad, y se mantenía separado del mal. Ahora bien, nuestra conexión no es ni con Adán erguido, ni con Adán caído.
Estábamos en conexión con Adán caído, participando de su naturaleza; pero ahora por gracia, y a través de la muerte y resurrección de Cristo, somos puestos en conexión con el Segundo Hombre, resucitado como Cabeza de la nueva creación, participando de una nueva naturaleza, que después de Dios es creada en justicia y santidad de verdad. El primer hombre, Adán y su naturaleza se desaniman; el Segundo hombre, Cristo, y Su naturaleza se visten: el Espíritu Santo mora y renueva la mente diariamente. Este es el verdadero fundamento para el caminar del cristiano por fe. La práctica fluye de nuestra posición, y el bien y el mal ya no se miden por la ley, sino por lo que pertenece al primer hombre y al Segundo Hombre: el viejo y el hombre nuevo.
Por tanto, dejando de lado la mentira, habla la verdad de cada hombre con su prójimo; porque somos miembros unos de otros. La mentira pertenece al viejo hombre, la verdad al nuevo. Estad enojados y no pequéis (comp. Marcos 3:5); No dejes que el sol se ponga sobre tu ira; ni dar lugar al diablo. Que el que robó no robe más; sino más bien que trabaje, trabajando con sus manos lo que es bueno, para que tenga que darle a los que necesita. No permitas que ninguna comunicación corrupta salga de tu boca, sino la que es buena para el uso de la edificación, para que pueda ministrar gracia a los oyentes. Puede parecer superfluo advertir al cristiano que no robe, sino la carne: el viejo hombre está allí, y es un ladrón. Ya no (es cierto para la fe) una parte de nosotros mismos, porque es despojada por la muerte de Cristo y por el poder de la nueva vida, sino que en realidad todavía existe; de ahí la advertencia.
La presencia del Espíritu Santo en el alma es la siguiente razón dada para no afligirlo. Él es un Amigo que te ha sellado hasta el día de la redención, y está morando en ti. Ahora no lo entristezcan. Que toda amargura, enojo, clamor y malas palabras sean apartadas de ti, con toda malicia (pertenecen al viejo hombre); y sed bondadosos los unos con los otros, tiernos de corazón, perdonándoos unos a otros, como Dios por amor de Cristo os ha perdonado. Por lo tanto, debemos salir y mostrarnos el carácter de Dios unos a otros, perdonando como Él nos perdonó por amor a Cristo. Oh, ¿dónde vemos estos preciosos frutos de gracia en los cristianos? ¡Ay del cristianismo caído del día! Sigue siendo, por desgracia, a menudo ojo por ojo, diente por diente, en lugar de perdonar como Dios perdona, y por el sentido de que Él nos ha perdonado. La gracia nos ha puesto en conexión con la vida de Dios. Somos hechos poseedores de la vida eterna en el Hijo, y Dios mora en nosotros, que es la Fuente misma de esa vida. Estamos llamados a salir y mostrar esa vida a los demás, que ha salvado nuestras almas. Fue un fracaso en esto que el Señor no pudo perdonar (Mateo 18:23-35). Ya había perdonado al siervo que le debía mil talentos, esperando que mostrara el mismo espíritu de gracia a sus compañeros de servicio. En lugar de lo cual cogió por el cuello a uno de ellos, que le debía cien peniques, y diciendo: págame lo que debes, y como no podía pagar, salió y lo echó en prisión. Esto el Señor no pudo perdonar, y esto no es más que una imagen de los tratos gubernamentales del Padre, con aquellos que no muestran Su espíritu de gracia a los demás. Es el no caminar en gracia lo que ahora es lo odioso, y lo que pone bajo el gobierno del Padre. Pero ese no es el tema de esta Epístola, que es enteramente gracia. Se nos da esta vida bendita de Dios por gracia. Estamos llamados a ir y mostrarlo a los demás, perdonándonos unos a otros, como Dios por amor de Cristo nos ha perdonado.
Efesios 5
Sed pues, imitadores de Dios como queridos hijos. Al ser hombres muertos y resucitados y tener el Espíritu Santo morando en ustedes, tienen la vida misma de Dios en sus corazones. Sal e imítalo. Pero, ¿de dónde sacamos nuestro ejemplo? Él es amor y luz (1 Juan 1:5, 4:8). ¿Dónde lo vemos exhibido? El versículo 2 será nuestra respuesta. Camina en amor, como Cristo nos amó, y se dio a sí mismo por nosotros, una ofrenda y un sacrificio a Dios por un sabor de olor dulce. Cristo fue la exhibición de la vida de Dios, y Su carácter de amor. Él no solo nos amó como a sí mismo, sino que se entregó a la muerte por nosotros; Y esto es lo que estamos llamados a imitar. Debemos dar nuestras vidas por los hermanos, sin pensar en nosotros mismos en absoluto; renunciar a ella. Todavía hay un lado humano en este amor, porque Cristo era Dios-hombre. Se ofreció a Dios para una ofrenda y sacrificio por un sabor de olor dulce. Esta fue la medida de Su obediencia. No fue simplemente una obediencia perfecta a la ley, que sin duda fue, sino una entrega de esta vida perfecta en la muerte como sacrificio, en obediencia a la voluntad del Padre, como Él dijo: Por lo tanto, mi Padre me ama porque doy mi vida, para que pueda tomarla de nuevo, y fue a causa de esto que la gloria le fue dada como hombre y esto es lo que somos. para imitar. Por lo tanto, os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable (Romanos 12:1). Por un lado, está el amor perfecto de Dios mostrado a los pecadores al entregarse a la muerte; por otro lado estaba la perfección de la devoción de un hombre obediente a Dios, al dar su vida sobre el altar. Es este último aspecto que solo la Epístola a los Romanos aborda. Oh, santos de Dios, ¿entendemos esta maravillosa vida de Dios puesta ante nosotros aquí como un ejemplo del cual estamos llamados a ser imitadores?
La lujuria es la corrupción humana del amor. Cuando el hombre perdió el amor de Dios, entró en la lujuria (comp. Rom. 1). Y aquí, en el versículo 3 tenemos la advertencia porque la carne todavía está allí; pero la fornicación, y toda inmundicia, y codicia, no se nombren ni una sola vez entre vosotros, como lo son los santos; ni la inmundicia, ni las palabras tontas, ni las bromas, que no son convenientes; sino más bien dar gracias. Porque uno así no tiene herencia en el reino de Dios y de Cristo. No debían dejar que nadie los engañara, porque a causa de estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de la incredulidad. Por lo tanto, les rogó que no participaran con ellos en estas cosas. A veces eran tinieblas, pero ahora luz en el Señor; andad como hijos de luz: demostrando por ella lo que agradaba al Señor (porque el fruto de la luz está en toda bondad, justicia y verdad).
Aquí llegamos al otro lado del carácter de Dios, es decir, la luz. Dios es luz, y en Él no hay oscuridad en absoluto. No puede tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas; Ya no debemos tener comunión con ellos. Hacer de los impíos mis compañeros es dejar de caminar con Dios. Si se ven obligados a estar en su compañía, mi propia compañía y mis palabras deberían reprenderlos. Es una vergüenza incluso hablar de lo que se hace de ellos en secreto. Pero todas las cosas que son reprendidas se manifiestan por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz.
Aquí vemos las benditas propiedades de este lado del carácter de Dios. Sólo tiene que brillar sin esfuerzo; Manifiesta todo lo que está mal. No juzga sino que se manifiesta.
La justicia juzga la luz se manifiesta. Adán estaba temblando en la misma presencia de la Luz. Lo manifestó todo, pero no lo juzgó. Así con la pobre adulta en Juan 8. Allí estaba ella ante el Señor completamente expuesta; pero Él podría decir: Tampoco yo te condeno; Vete y no peques más”. “Yo soy la Luz del mundo”. Qué bendito es esto, amado lector, que no estemos llamados a juzgarnos unos a otros, sino a brillar como luces en el mundo. La gracia nos ha puesto en la luz, en unión con la misma Persona que era la exhibición misma del carácter de Dios como luz en el mundo; Y estamos llamados a ser expositores de esta luz. A menudo podemos ver a dos personas aparentemente despertando en la oscuridad. La luz brilla. Clama: Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo te dará luz. Separa los dos mostrando que uno estaba como dormido en medio de los muertos; Ahora está excitado, se sacude a sí mismo y se manifiesta como un hijo de luz. Oh creyentes, ¿están brillando? Vea de esto lo que puede hacer la bendita obra que incluso el silencioso resplandor de la luz. Puede liberar almas de entre los muertos.
Mirad, pues, que andáis circunspectamente, no como necios, sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis imprudentes, sino entendiendo cuál es la voluntad del Señor. Toda esta sabiduría la aprendemos en la luz. El que es la luz es también la sabiduría de Dios. Podemos encontrar muchas reglas prácticas saludables en cuanto a nuestro caminar en sabiduría por el mundo en el Libro de Proverbios. El vino y la música dan paso a la presencia del Espíritu, que nos llena de gozo espiritual, para que podamos hablarnos unos a otros en Salmos, himnos y canciones espirituales, cantando y haciendo melodía en nuestros corazones al Señor, dando gracias siempre por todas las cosas a Dios y al Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo; sometiéndonos unos a otros en el temor de Dios.
Las relaciones de la vida siguen, y sus deberes, hasta Efesios 6:9. Todos estos existían en la antigua creación, pero ahora por redención se ponen en una nueva plataforma. La relación natural más elevada es la que existe entre marido y mujer. Un hombre incluso deja al padre y a la madre para unirse a su esposa. Fue el primero que existió, como se muestra en Adán y Eva (Génesis 2).
Pero desde que el pecado ha entrado, Dios ya no podía poseer la relación en esa plataforma. El hombre estaba perdido y tres no era más que juicio ante él. Por lo tanto, cuando Cristo, el hombre del propósito de Dios, vino al mundo, la prueba fue si el mundo recibiría a Su Cristo. El esposo debe dejar a su esposa si se trata de Cristo (véase Mateo 19:29).
La relación debe establecerse en un terreno nuevo. La redención debe cumplirse; el hombre debe ser puesto en una nueva posición, en una nueva vida, antes de que las relaciones naturales puedan ser poseídas ante Dios. Pero en esta relación más elevada se debe revelar otra cosa, y que el propósito de Dios sea tener una Novia celestial para Su Hijo, para que pueda haber un ejemplo celestial para los deberes de los esposos hacia sus esposas y las esposas hacia sus esposos. Desde la ascensión de Cristo como Hombre a la derecha de Dios, y el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el propósito de Dios está siendo llevado a cabo, y un cuerpo, la Novia, está siendo reunido de judíos y gentiles, para ser el compañero eterno del Segundo Hombre. El Heredero nació a su debido tiempo, aunque el Hijo de Dios forma eterna (comp. Gen 21). Murió y resucitó en obediencia a la voluntad de Su Congregación (Gen 22), y el Padre, habiendo dado todas las cosas en Su mano, ha enviado al Espíritu Santo para llamar del mundo a una Novia para Su Hijo (Gen 24). Cuando esto se logre, el Hijo de Dios regresará para reclamar a Su Novia, cuando el matrimonio celestial realmente tendrá lugar (comp. Apocalipsis 19). Después de lo cual Él reclamará la tierra como suya, limpiando a los malvados por el juicio, y reinará sobre Su herencia con Su Novia como compañera. Las esposas, entonces, deben someterse a sus propios maridos, como al Señor. Y eso, no sólo sobre la base de que el marido es la cabeza de la esposa (porque Adán fue formado primero, luego Eva), sino por el ejemplo de Cristo siendo la cabeza de la Iglesia, y el Salvador del cuerpo. La relación formada entre Cristo y la Iglesia, y la sumisión de la Iglesia a Él, es la razón por la cual las esposas deben someterse a sus maridos en todas las cosas.
El amor con el que Cristo amaba a la Iglesia debía ser la medida del amor del esposo por su esposa. Amaba tanto a la Asamblea que se entregó a sí mismo por ella. Israel y el gobierno sobre las naciones fueron abandonados debido al amor que Él tenía por Su Novia celestial. Estos verdaderamente le serán devueltos a Él, pero por el momento Él, que era el heredero de las promesas, las entregó todas, por la relación más elevada; y para que apartara a Su Iglesia, habiéndola limpiado con lavamiento de agua por la Palabra, para presentarla a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha. Qué ejemplo tan santo y bendito del amor de Cristo por su Iglesia que está ante nosotros. Se entregó a sí mismo por ella, amándola mejor que a sí mismo; esa es Su obra pasada. Él lo santifica por la Palabra habiéndolo limpiado; esa es Su obra actual. Él se presentará a sí mismo como una Iglesia gloriosa; ese es Su propósito futuro. Oh esposos, ¿es esta la medida de su amor a sus esposas? Cristo no amó ni una sola vez a Su Asamblea y luego la dejó sola. No, Él la santifica todos los días por la Palabra. Esposos, ¿demostráis así vuestro amor a vuestras esposas, con el pensamiento final de presentarlas a Cristo, en santidad y gloria? Pero Cristo también se nos presenta como el Salvador del cuerpo. Él ama Su cuerpo como a sí mismo, así que los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. Los dos son una sola carne, de modo que el que ama a su esposa se ama a sí mismo. Ningún hombre odió jamás su propia carne; pero la nutre y la cuida, como Cristo Iglesia; porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Oh, cuán sagrada es entonces esta relación, al ser puesta en conexión con la relación superior entre Cristo y Su Iglesia. El apóstol cita Génesis 2, en vista de que el esposo y la esposa son una sola carne. Un hombre deja a padre y madre y todo para unirse a su esposa en el pensamiento de ser una sola carne con ella. Pero hay un gran misterio revelado en esto. Hablo de Cristo y de la Iglesia, dice el apóstol. No era suficiente que Cristo se encarnara, a menos que un grano de trigo cayera en la tierra y muriera, permanece solo, pero si muere, produce mucho fruto. Cristo debe morir y resucitar. Él debe subir a lo alto y el Espíritu Santo descender, antes de que Su Iglesia pudiera ser realmente formada, un hombre nuevo, un Espíritu con el Señor. Es sobre esta base que los esposos deben amar a sus esposas como a sí mismos, y las esposas ven que reverencian a sus esposos.
Efesios 6
Los hijos debían obedecer a sus padres en el Señor; Y no simplemente sobre la base del quinto mandamiento, que era el primer mandamiento de la promesa. El mandamiento se posee como parte de los caminos de Dios en el gobierno, pero el terreno más elevado de estar en el Señor está unido. Todas las relaciones en la carne habían llegado a su fin para la fe en la cruz; pero el Señor se había levantado como cabeza de una nueva creación, y había soplado en Su propio espíritu de vida. Esto los había liberado de todas las conexiones con el primer Adán; no estaban en la carne, sino que el Espíritu, si así fuera, el Espíritu de Dios moraba en ellos. Fueron adoptados de la familia de Adán en la familia de Dios; Y este nuevo lugar y esta nueva relación eran la base de toda obediencia de los hijos a sus padres. El ejemplo de Cristo como sujeto a sus padres, fue para ellos; pero esto siempre se basó y se subordinó a la relación superior entre Él y el Padre, como Él dijo, cuando Sus padres encontraron faltas en Él, ¿No pensáis que debo ocuparme de los asuntos de Mi Padre? Lucas 2:49-51). Que los padres cristianos recuerden siempre que las relaciones de los hijos con el Padre celestial son una relación más elevada que toda relación natural, y que no pueden, al repudiarla, provocar a sus hijos a la ira, sino criarlos en la crianza y amonestación del Señor. El Nombre del Señor viene aquí en relación con la responsabilidad, como autoridad. Es la autoridad fundada en la gracia la que nos pone en conexión con ese Señor, y por lo tanto está en contraste directo con la obediencia a la ley, que es autoridad sin gracia. La obediencia a los mandamientos no es grave, sino preciosa, cuando sabemos que estamos en el Señor. Desobedecer es violentar la nueva naturaleza, en la que estamos conectados con el Señor.
Los siervos debían tener al Señor delante de ellos en toda su obediencia a sus amos; En consecuencia, todo servicio oftalmológico no serviría para nada. Si la buena voluntad del Señor está delante del siervo, todo servicio ocular para la buena voluntad de su amo ha llegado a su fin. Él le obedecerá para hacer la voluntad de Dios. El estímulo de la recompensa del Señor también se pone delante de él (vs. 8).
Las recompensas y el castigo tienen que ver con el gobierno del Señor en este mundo. Todos estos tratos se basan en esa gracia soberana que nos ha dado la gloria.
Los amos debían tomar los caminos del Señor hacia Sus siervos como su ejemplo, haciendo las mismas cosas hacia sus siervos, moderando amenazando, recordando que su amo estaba en el cielo, ni había ningún respeto por las personas con Él. No vio ninguna diferencia entre ricos y pobres.
Finalmente, los santos debían ser fuertes en el Señor y en el poder de Su poder. hubo un conflicto en el que estaban involucrados, mucho peor que el que Israel emprendió para tomar la tierra de Canaán. Necesitaban entonces ponerse toda la armadura de Dios para poder resistir las artimañas del diablo. No luchamos contra carne y sangre, como Israel en Canaán, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra espíritus malvados en los lugares celestiales. La fuerza para enfrentarlo está en el Señor. Somos llevados de vuelta a Efesios 1:19-20, para recordar cómo se debía medir este poder. Fue exhibido en un Hombre en la gloria, a quien Dios había resucitado de entre los muertos, y puesto a Su propia diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y poder y dominio y todo nombre que se nombra. Ese poder fue entregado en la mano de su Hombre. Dios lo había hecho Cabeza sobre todas las cosas, Cabeza de la Asamblea que es Su cuerpo, y complemento de Aquel que llena todo en todo. Los miembros de ese cuerpo habían sido mantenidos bajo el triple poder del enemigo; caminaron según el curso de este mundo, según el príncipe del poder del aire, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente, pero por su gran amor, misericordia y gracia ahora fueron vivificados junto con Cristo, levantados juntos y hechos para sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo. Así, la Iglesia estaba en unión y contacto con Aquel que era la exhibición del poder de Dios, al levantarlo y hacer Cabeza sobre todas las cosas. Los santos debían permanecer juntos en esa posición bendita, fuertes en el Señor y en el poder de Su poder. Toda esa misma fortaleza les había sido traída por el Espíritu Santo, quien debía fortalecerlos en el hombre interior para su andar; y Dios pudo hacer más abundantemente por encima de todo lo que ellos pedían o pensaban, medido por el mismo poder que obraba en ellos (comp. Efesios 3:16-20). por lo tanto, se les animó a mantenerse firmes contra el poder del enemigo, en el conocimiento de esa grandeza extraordinaria del poder de Dios para los que creyeron, fuertes en el Señor y en el poder de su poder.
Pero además de esto, necesitaban ponerse toda la armadura de Dios para poder resistir las artimañas del diablo. El diablo aquí es la serpiente, no el león, y la armadura es en su mayor parte defensiva contra sus artimañas. Esas artimañas podrían ser exhibidas en un ministro, Satanás así transformado en un ángel de luz (comp. 2 Corintios 11:13-15), o en un mendigo tal vez viniendo a tu puerta en la forma de un fraile mendicante o hermana de misericordia (comp. Josué 9:3-15), o de otras maneras. Así, en el mismo lugar de nuestros privilegios más altos, los lugares celestiales, somos llevados a un conflicto directo con el enemigo. Él ha actuado bien su carácter de serpiente, al hacer pobres santos tontos, creyéndose sabios, para representarlo como encerrado en el infierno. Dios lo representa como moviéndose con sus espíritus malvados en los lugares celestiales, y los santos son exhortados a permanecer firmes contra sus artimañas. Él es el astuto tentador de los santos a la incredulidad y al pecado, y luego el acusador de ellos ante Dios, el autor de la división entre los hijos de Dios (ver Génesis 3, Romanos 16, Apocalipsis 12). Por tanto, se exhorta de nuevo a los santos a que les lleven toda la panoplia de Dios, para que puedan resistir en el día malo, y habiendo hecho todo, para ponerse de pie.
Las piezas de armadura mencionadas son la faja, la coraza y las sandalias, el escudo, el casco y la espada; y estos relacionados con la verdad, la justicia, la paz, la fe, la salvación y el Espíritu.
La oración completa el todo. La faja es la primera, y tal vez la importancia de ella es el hecho de unir las diferentes partes de la ropa del hombre y reforzar sus lomos para la fuerza para la batalla. La verdad está conectada con ella, sin duda aludiendo a las grandes verdades de la epístola, pero en cuanto a la comprensión práctica de ellas y llevarlas a cabo en nuestra guerra contra el enemigo. Si conozco la verdad de los propósitos del Dios del Señor Jesucristo, con respecto a la gloria de Su Hijo, Su voluntad en cuanto a los hijos y su herencia (Efesios 1:1-15), si sé lo que Él le ha hecho a Su Hijo mientras tanto, para llevar a cabo estos propósitos, exaltándolo por encima de todo, y recogiendo un cuerpo: una Novia para Él (Efesios 1); y edificando juntos a los santos en la tierra para morada de Dios por medio del Espíritu (Ef. 2:19-22); Caminaré digno de la vocación con la que estoy llamado, esforzándome por mantener, con tantos otros miembros de Cristo que caminen conmigo, la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, dándome cuenta de que hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, etc., y así caminar fuera de todas las uniones mundanas o sectarias (Efesios 4: 1-5). Me prepararé con la verdad y seré capaz de enfrentar las diversas formas de maldad que me rodean, en su carácter corporativo. Si sé de nuevo, lo que significa la verdad tal como es en Jesús, como individuo, y la he abrazado, es decir, haberme despojado del viejo hombre y sus obras, y ser renovado en el espíritu de mi mente, y haberme vestido del nuevo hombre que después de Dios es creado en justicia y santidad de verdad; luego, dejando de lado la mentira, hablaré la verdad a mi prójimo, sabiendo que toda mentira está fuera del hombre nuevo, que es la verdad (Efesios 4:20-24). Por lo tanto, nuevamente seré preparado y fortalecido, teniendo en el cinturón de la verdad.
La coraza es la segunda pieza de armadura y está conectada con la rectitud. El hombre nuevo que me he vestido ha sido creado en justicia y santidad de verdad, pero esta parece ser la realización práctica de esa justicia en mi caminar diario; tratar con justicia y rectitud a mi prójimo; haciendo a cada uno lo que yo quisiera que me hicieran a mí; porque la justicia de la ley se cumple en los que no andan según la carne, sino según el Espíritu (ver Romanos 8:3; comp. también 1 Juan 2:29; 3:7-10); pero esto de nuevo sólo se llevará a cabo en la práctica mientras llevo en el cuerpo la muerte del Señor Jesús. Es sólo entonces que la vida de Jesús se manifestará en mi carne mortal. Si lo hago injustamente, tengo mala conciencia y Satanás obtiene una ventaja.
En tercer lugar, los pies deben ser calzados con la preparación del Evangelio de la Paz. La paz es el fin de la enemistad y es la porción de la nueva creación, porque Cristo es nuestra paz. Toda diferencia entre hombre y hombre y judío y gentil está llegando a su fin en la cruz. La ley de enemistad que mantuvo separados a judíos y gentiles también es abolida en la carne de Jesús. El hombre es acercado y reconciliado por medio del Cristo resucitado, quien ha enviado el Espíritu Santo, y los creyentes son bautizados en un solo cuerpo. La paz se proclama a todos desde el Pacificador, que está en la gloria; Y todos los que reciben las buenas nuevas de la paz, son sacados de la escena de la enemistad al hermoso mundo de paz de la nueva creación. No es de extrañar que el apóstol exclamara: Cuán hermosos son los pies de los que proclaman las buenas nuevas de paz (Isaías 52:7). Los pies calzados con la preparación del Evangelio de la Paz, es la realización práctica de este hacia todos. Dondequiera que camine debo llevar paz, para la curación de todas las peleas, peleas y enemistad.
En cuarto lugar, sobre todo, se debe tomar el escudo de la fe. Esta pieza está afuera para cubrir todo, y para ser agarrada con una mano firme. La fe nunca piensa en sí misma; está ocupado con su objeto, y ese es el Dios de toda gracia, que ha dado a su Hijo para morir y ponerlo en la gloria. Así que Dios le dice a Abraham (Génesis 15:'1), Yo soy tu escudo y tu gran recompensa. David dice (Salmo 3:3): Tú, oh Señor, eres un escudo para mí, mi gloria y el levantador de mi cabeza. ¿Quién es el Dios que conoces, cristiano? Él es el Dios y Padre del Señor Jesucristo, el Amante eterno de tu alma, que te ha elegido en Cristo antes de la fundación del mundo, te ha adoptado como Su hijo, te ha dado la redención a través de la sangre de Cristo y una herencia en Aquel a quien Él ha elegido para ser el Centro de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Él es el Dios de amor, misericordia y gracia, quien, cuando estabas muerto en pecados, te vivificó juntos en Cristo, te levantó y te hizo sentarte en los lugares celestiales en Cristo Jesús, dándote un lugar en el cuerpo de Cristo, del cual Él es la Cabeza. ¡Oh, qué Dios conocemos! ¿Qué dardo del enemigo puede atravesar tal escudo, si se sostiene? El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Dios de Su infancia, de Su niñez, de Su hombría; que lo llevaron a través de la tentación de satanás, la oposición de los fariseos y la frialdad e infidelidad de los discípulos; quien le permitió llevar a cabo la obra de redención por nosotros, quien lo levantó de entre los muertos y por Su poder lo colocó en la gloria, es el Dios que conocemos. Tal es nuestro escudo contra los dardos ardientes del malvado. Déjame estar siempre tan bajo, siempre puedo recurrir al Dios del amor, que dio a su bendito Hijo para morir por mí, un pobre pecador. Ahí está la respuesta al dardo más ardiente de Satanás. Lo vencieron por la sangre del Cordero (Ap 12).
El casco de la salvación es la siguiente pieza de armadura. Esto es para la protección de la cabeza; una parte muy vital. Sin duda es la morada de la conciencia de la salvación conocida. La salvación es un término grande que abarca el pasado, el presente y el futuro. Todo esto debería ser algo resuelto con mi alma. Conocemos primero a un Dios que nos ha salvado, no de acuerdo con nuestras obras, sino de acuerdo con Su propósito y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara; pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien abolió la muerte y trajo vida e incorruptibilidad a la luz a través del evangelio (2 Timoteo 1:9-10). Una vez más, no por las obras de justicia que hemos hecho, sino de acuerdo con Su misericordia Él nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que Él derramó sobre nosotros abundantemente a través de Jesucristo nuestro Salvador (Tito 3: 5-6). De nuevo por gracia sois salvos por medio de la fe; y que no de vosotros mismos, es don de Dios; no de obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9). La salvación en este aspecto es una obra pasada, conectada con el propósito de Dios, manifestada por la aparición de Jesucristo, quien la llevó a cabo por Su muerte y resurrección. En realidad, se aplica a nosotros por la Palabra y el Espíritu Santo, por el cual somos lavados y renovados. Del lado de Dios, viene por Su gracia gratuita; Por nuestra parte es recibido por fe, y el alma parece ser la sede actual de ella. En Hebreos 7:25 y Filipenses 2:12, lo vemos como una obra que continúa todos los días, por un lado a través de la incesante intercesión de Cristo por nosotros a la diestra de Dios, y por el otro por la obra eficaz del Espíritu Santo en nosotros, quien nos hace querer y hacer de la buena voluntad de Dios. Por lo tanto, somos llevados a través de todas las dificultades y pruebas de nuestro viaje por el desierto aquí abajo, preservados por la intercesión de Cristo y el poder del Espíritu Santo. en tercer lugar, es una cosa futura y tiene referencia a la venida de Cristo por un lado y la resurrección del cuerpo por el otro (Fil 3:20). Porque nuestra conversación está en el cielo, de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo, quien cambiará nuestro cuerpo malo para que sea moldeado como su cuerpo glorioso, Estamos esperando la adopción, a saber, la redención de nuestro cuerpo; porque somos salvos por la esperanza (Romanos 8:24). A este respecto, se exhorta a los tesalonicenses a ponerse como casco la esperanza de la salvación; porque Dios no nos ha designado para ira, sino para obtener la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:5-9). El conocimiento inteligente de esto es entonces el yelmo de salvación del que se habla en nuestro capítulo. La cabeza es el lugar de la inteligencia, pero sin que la inteligencia esté conectada con la salvación, esta parte vital está expuesta al enemigo.
Llegamos ahora a la única arma para la guerra ofensiva utilizada en el pasaje. Esta es la espada del Espíritu. El Espíritu empuña la Palabra de Dios como Su espada y nosotros también debemos hacerlo. El Salvador lo usó contra el enemigo en Su triple tentación. Y el último fue un empuje tan mortal que Satanás huyó consternado. (Véase Mateo 4).
Hay una séptima cosa mencionada, aunque no una pieza de armadura, es lo que es absolutamente necesario que un soldado cristiano use, y es orar siempre con toda oración y súplica en el Espíritu, y velar por ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y también para Pablo se le diera esa declaración, para que abriera su boca con valentía para dar a conocer el misterio del evangelio, para el cual era embajador en vínculos; para que hablara con toda audacia. La oración es rodearlo todo, y luego velar por ello, observar a Dios en la realización de Sus propósitos, en vista de lo cual solo debemos orar; y sin olvidar los instrumentos que Dios estaba usando para llevar a cabo Su voluntad.
Tíquico daría a conocer a los efesios cómo lo hizo Pablo, y en cuanto a todo lo que sucedía; Un ejemplo conmovedor de esa simplicidad de vida que concluyó que el interés de los santos tomaría en él, y al mismo tiempo se preocupó por ellos. Concluye deseando paz a todos los hermanos, y amor con fe de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Gracia también con todos aquellos que aman al Señor Jesucristo con incorrupción. Un santo que hace esto cuidará de la Persona de ese Santo a quien Dios no sufrió para ver corrupción. (Hechos 2:27).
Que Dios, en su maravilloso amor y gracia, sea dueño de la débil apertura de esta maravillosa carta; poseerlo como su propio don de ministerio para los santos, especialmente para los jóvenes; para que ya no sean niños sacudidos de un lado a otro, por todo viento de doctrina; pero hablando la verdad en amor, puede crecer en su Cabeza viviente en todas las cosas.