La primera porción de la Epístola está ocupada con dos grandes temas: primero, la vida de piedad práctica que permitirá al creyente escapar de las corrupciones que hay en el mundo a través de la lujuria; segundo, la certeza del Reino de Cristo que yace al final de una vida de piedad.
Es de primera importancia que los creyentes, jóvenes y viejos, reconozcan claramente que la verdadera salvaguardia contra las corrupciones de la cristiandad se encontrará, no sólo en una vida de gran actividad externa, y menos aún en la búsqueda de combatir el mal, sino en vivir una vida de piedad en comunión con las Personas divinas y en el disfrute de las cosas divinas.
2 Pedro 1:1-2. Aprendemos de los primeros dos versículos que el apóstol definitivamente está escribiendo a aquellos que han obtenido “una fe preciosa” con los apóstoles. Él no está apelando a los pecadores o simples profesores, sino a los creyentes en medio de la profesión. “La preciosa fe” es la fe del cristianismo, en contraste con el judaísmo con el que estos creyentes habían estado conectados. Esta preciosa fe ha venido a nosotros en perfecta justicia; y Dios puede actuar en justicia por medio de nuestro Salvador Jesucristo.
Él desea que la gracia y la paz se multipliquen para nosotros “en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor”. La gracia que nos permite escapar de las corrupciones de la cristiandad no se encontrará en el mero conocimiento del mal, sino en el conocimiento de Dios y de todo lo que poseemos en Él. La paz que necesitamos en medio de la iniquidad no se encontrará en tratar de combatir y aplastar la iniquidad, sino en ser mantenidos bajo el dominio de Jesús “nuestro Señor”, Aquel a quien debemos lealtad. Las ovejas escapan de los floretes del extraño conociendo la voz del Pastor. “Un extraño no seguirán”, no porque conozcan todos los dispositivos malvados del extraño, sino porque “no conocen la voz de los extraños”.
2 Pedro 1:3-4. Es posible que el creyente escape de las corrupciones del mundo, que está bajo el poder de Satanás, porque el “poder divino” nos ha dado “todas las cosas que se relacionan con la vida y la piedad”. También se nos recuerda que “todas las cosas” necesarias para vivir esta vida práctica de piedad están vinculadas con el “conocimiento de Aquel que nos ha llamado por gloria y virtud”. Hemos sido llamados por el poder atractivo de la gloria que se pone ante nosotros, y por la virtud, o coraje espiritual, que nos permite vencer al enemigo en el camino a la gloria. La gloria ante nosotros es vista aquí como alcanzada en la energía espiritual de una vida de piedad práctica.
En relación con este llamado a la gloria, Dios nos ha dado “promesas grandísimas y preciosas”. El llamado y la promesa siempre se encuentran juntos. Si Dios lo llama es en vista de alguna bendición con propósito. Más adelante en la epístola, el apóstol se refiere a estas promesas, la promesa de la venida del Señor, y la gran promesa de los “cielos nuevos y una tierra nueva” (3:4, 13). Con estas grandes y preciosas promesas en vista tenemos ante nosotros lo que Dios tiene ante Él, y, de esta manera, participamos de la naturaleza divina. Vemos una escena donde el amor y la santidad estarán en exhibición en contraste con la lujuria y la anarquía de esta escena. Participamos de la naturaleza divina al odiar el mal de esta escena y al deleitarnos en la escena venidera de santidad, amor y alegría. Así escapamos de la corrupción que hay en el mundo a través de la lujuria.
En estos versículos, el apóstol no está insistiendo en el gran hecho de que tenemos vida, ya que está escribiendo a los creyentes, esto no es necesario, sino que insiste en la profunda importancia de vivir la vida que tenemos. Cada creyente tiene una nueva vida, pero bien podemos desafiar nuestros corazones con la pregunta: ¿Estamos contentos de saber que tenemos esa vida, o estamos buscando vivir la vida? El hecho de tener la vida, bendita como es, no nos permitirá en sí mismo escapar de las corrupciones de este mundo. Si vamos a ser preservados de la lujuria y la iniquidad, debemos vivir la vida de piedad práctica.
2 Pedro 1:5-7. En estos versículos el apóstol expone. en orden las cualidades que marcan esta vida de piedad. Es una vida marcada por la fe, la virtud, el conocimiento, la templanza, la paciencia, la piedad, el amor fraternal y el amor.
La primera gran cualidad de esta vida vencedora es la fe, por lo que el apóstol Juan puede decir: “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. Además, la fe debe tener un objeto, y Juan continúa mostrándonos este objeto, porque dice: “¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Juan 5:4,5). Así también, el apóstol Pablo puede decir: “La vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas u. 20). La fe se aparta de todo lo que tiene vista y sentido y mira a Jesús, al darse cuenta de que Él sabe “todas las cosas” acerca de mí, y que sólo Él puede guardarme (Juan 21:17).
En segundo lugar, con nuestra fe necesitaremos virtud, o coraje espiritual, y energía (como la palabra implica). Por esta energía moral seremos capaces de rechazar la obra de la carne interior, y resistir al diablo exterior. Vivir una vida práctica de piedad en un mundo como este exigirá energía espiritual para negarnos a nosotros mismos, rechazar al mundo y resistir a Satanás.
En tercer lugar, con la virtud necesitaremos conocimiento, por el cual adquirimos sabiduría divina para guiarnos en todos nuestros caminos prácticos. Aparte del conocimiento de Dios y Su mente, como se revela en Su palabra, nuestra propia energía puede llevarnos por caminos de voluntad propia.
En cuarto lugar, el conocimiento puede hincharse; Por lo tanto, con conocimiento necesitamos templanza, o autocontrol. Sin este autocontrol, el conocimiento puede ser utilizado para exaltarnos a nosotros mismos.
En quinto lugar, con el autocontrol, por el cual nos gobernamos a nosotros mismos, necesitamos paciencia con los demás. Sin esta paciencia, la misma templanza por la cual nos restringimos puede llevar a la irritación con otros que son menos restringidos.
En sexto lugar, nuestra paciencia debe ser ejercitada con piedad, o el temor de Dios, de lo contrario la paciencia puede degenerar en compromiso con el mal. La piedad supone un caminar en comunión con Dios por el cual nuestra vida se vive bajo Su guía y dirección. ¿Tomamos todas las circunstancias cambiantes de la vida que ponen a prueba nuestra piedad, ya sea próspera o adversa, de Dios y para Dios?
Séptimo, con la piedad que piensa en lo que se debe a Dios, no debemos olvidar el amor fraternal, o lo que se debe a nuestro hermano. La piedad conducirá a que los afectos fluyan hacia aquellos que, siendo hijos de Dios, son nuestros hermanos.
Por último, con el amor fraternal debemos tener amor, amor divino, de lo contrario nuestro amor puede limitarse a nuestros hermanos, en lugar de fluir en la grandeza del amor de Dios al mundo que nos rodea. Además, el amor fraterno puede degenerar fácilmente en parcialidad y mero afecto humano. Uno ha dicho: “Si el amor divino me gobierna, amo a todos mis hermanos; Los amo porque pertenecen a Cristo; No hay parcialidad. Tendré mayor disfrute en un hermano espiritual, pero me ocuparé de mi hermano débil con un amor que se eleva por encima de su debilidad y tiene tierna consideración por ello”. El amor fraternal hace de nuestro hermano el objeto prominente. “Amor” es algo más profundo, y tiene a Dios en mente, incluso mientras leemos. “En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos”.
2 Pedro 1:8-9. En estos versículos, el apóstol expone, por un lado, los efectos benditos de tener estas cualidades y, por otro lado, las graves consecuencias para aquel en cuya vida carecen. Una vida marcada por estas cualidades sería una vida plena y abundante, de acuerdo con el deseo del Señor de que Sus ovejas no solo tuvieran vida, sino que la tuvieran en abundancia (Juan 10:10). Así también nuestro conocimiento del Señor Jesús no sería estéril e infructuoso. La vida de piedad práctica es una en la que hay fruto para Dios y utilidad y bendición para el hombre.
El que carece de estas cualidades de la vida de piedad, incluso si posee vida, caerá en la ceguera espiritual. Sufriendo de miopía, solo verá las cosas presentes de este mundo y sus lujurias. No podrá ver “de lejos”. Un corazón ocupado con su propia voluntad y la satisfacción de sus deseos ya no verá “al Rey en su belleza” y “la tierra que está muy lejos”. No sólo perderá de vista las glorias venideras, sino que olvidará la poderosa obra por la cual ha sido purgado de sus pecados. Si fallamos en vivir la vida de piedad, perderemos de vista la gloria venidera, volveremos al mundo que nos rodea y caeremos en los mismos pecados de los cuales hemos sido limpiados.
2 Pedro 1:10-11. Con esta solemne advertencia, el apóstol nos exhorta a dar diligencia para vivir esta vida práctica, y así asegurar nuestro llamado y elección. Mantenemos la conciencia de nuestra elección fresca en nuestras almas, mientras damos un testimonio incierto al mundo que nos rodea. Además, viviendo así, seguiremos nuestro camino sin tropezar, y así tendremos una entrada abundante en “el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”.
2 Pedro 1:12-15. El apóstol es evidentemente consciente de cuán rápidamente olvidamos las grandes verdades prácticas del cristianismo, porque tres veces en estos cuatro versículos habla de poner a los santos en memoria. Posiblemente está pensando en la experiencia del día de la resurrección de los discípulos, a quienes el ángel dijo: “Acuérdate de cómo te habló”. Luego leemos: “Se acordaron de sus palabras”, mostrando que, aunque el Señor mismo había hablado de estos grandes eventos, habían olvidado sus palabras (Lucas 24: 6-8).
¡Así que ay! Cuán rápido olvidamos “la verdad presente”. Al diablo le importa poco cuánta verdad sepamos, si tan solo puede evitar que nos establezcamos en “la verdad presente”, la verdad de nuestra posición actual ante Dios, y todas las cosas que nos han sido dadas que pertenecen a “vida y piedad”, junto con las glorias del reino a las que conduce esta vida. En estas cosas el apóstol quiere que nos establezcamos; y al recuerdo de estas cosas nos agitaría. Él sabía que pronto las palabras del Señor, en cuanto a despojarse de su tabernáculo terrenal, se cumplirían (Juan 21:18,19), y por lo tanto compromete “la verdad presente” por escrito, para que después de su muerte tengamos la verdad en una forma siempre accesible. Es notable que no nombra sucesor apostólico para mantener la verdad, ni arroja a los santos sobre la iglesia: les da la palabra escrita de Dios como la única autoridad para su creencia.
2 Pedro 1:16. Habiéndonos, en estos versículos entre paréntesis, dado sus motivos para escribir, él pasa a recordarnos la realidad de las glorias del reino a las que vamos. Al hablar de estas glorias, no había repetido fábulas astutamente ideadas por alguna mente visionaria. Había hablado tanto de las cosas vistas como de las oídas. Los apóstoles Pedro, Juan y Santiago fueron testigos oculares de la majestad de Cristo, los tres formaron un testimonio completo de su gloria. Habían conocido a Cristo en circunstancias de debilidad y humillación: lo veían también en su poder y majestad. La escena en el monte de la transfiguración fue un anticipo de Su venida, porque Su venida será en poder y majestad, un poder que cambiará nuestros cuerpos de humillación en conformidad con Su cuerpo de gloria de acuerdo con la obra del poder que Él tiene incluso para someter todas las cosas a Sí mismo (Filipenses 3:21). Así, en el monte, no sólo vieron la gloria de Cristo, sino que vieron el poder de Cristo por el cual Moisés y Elías aparecieron en gloria con Él, representantes de todos los santos que aún estarán con Él en la gloria.
2 Pedro 1:17-18. Además, el apóstol nos recuerda que en el monte vieron en Cristo a Uno que era para deleite de Dios el Padre, Uno que era adecuado para la gloria y saludado por el cielo. En contraste con el deshonor y la vergüenza que los hombres acumularon sobre Cristo, Él recibió de Dios el Padre honor y gloria. En contraste con todos los demás que han estado destituidos de la gloria, aquí estaba Uno que fue recibido por “la excelente gloria” como el amado Hijo del Padre. Además, la voz que oyó el apóstol vino del cielo; todo el cielo está de acuerdo con el deleite del Padre en Cristo. Toda la escena nos deja entrar en el secreto del deleite del cielo en Cristo, y de la preciosidad del Hijo para el Padre. El honor y la gloria que recibe viene “de Dios el Padre”, “de la gloria excelente” y “del cielo”.
Bueno, de hecho, que el apóstol hable de un lugar como “el monte santo”. Por encima de la tierra, y aparte del mundo, se nos permite compartir con el Padre en su deleite en Cristo. No es lo que Cristo es para los pecadores: aprendemos eso en medio de los dolores de la llanura y los sufrimientos de la cruz. Tampoco es lo que Cristo es para sus santos probados: aprendemos eso en el aposento alto. En el monte santo aprendemos lo que Jesús es para el Padre, para la gloria y para el cielo.
2 Pedro 1:19. Ahora se nos dice que esta maravillosa escena en el monte hace que la palabra profética sea más segura. Hay muchas profecías en el Antiguo Testamento concernientes a las glorias del reino de Cristo; Y a los tales, dice el Apóstol, hacemos bien en prestar atención “como a una luz que brilla en un lugar oscuro”. Moralmente, el mundo está en completa ignorancia de Dios y de todo lo que viene. La profecía nos da la mente de Dios acerca de la oscuridad, y de todo lo que Él va a hacer para disipar la oscuridad, y eso nos impide perder nuestro camino en medio de la oscuridad. Es bueno entonces prestar atención a la profecía “como una luz” para el presente, y no simplemente como lo que interesa a la mente al desplegar el futuro.
La palabra profética se completa con la revelación en el monte santo. La profecía nos habla de glorias terrenales; El Monte, al hablar del mismo reino, nos habla de sus glorias celestiales. Tomadas en conjunto con la escena en el monte, y correctamente usadas, las profecías de las Escrituras conducirán a “el amanecer del día” y “la estrella del día” surgiendo en nuestros corazones. El apóstol no habla del amanecer real sobre la tierra, ni de la estrella del día que aparece en el cielo, sino más bien de la gloria de ese día y la gloria de esa Persona que tiene su lugar legítimo en el corazón. Hacemos bien en enfatizar las tres palabras “en sus corazones”.
Pronto llegará el tiempo en que amanecerá la mañana sin nubes y cuando el Sol de justicia se levantará con sanidad en Sus alas; pero, antes de que salga el Sol, los observadores de la noche son vitoreados por “la estrella del día”. Al pasar por un lugar oscuro, es nuestro privilegio conocer a Cristo en los afectos de nuestros corazones antes de que Él sea revelado al mundo.
2 Pedro 1:20-21. Para que podamos prestar la debida atención a la profecía, el apóstol nos recuerda su verdadero carácter y origen. Primero, nos dice que la profecía mira más allá de las circunstancias inmediatas que provocaron la profecía particular. Si no fuera así, sería simplemente de interés histórico, con la advertencia moral que la historia puede dar. Pero se nos dice que el cumplimiento histórico inmediato de la profecía de ninguna manera cumple con el alcance de la profecía. El cumplimiento histórico a menudo mira a un cumplimiento más grande en el futuro. Además, cualquier profecía en particular debe leerse en relación con otras escrituras para aprender su significado completo.
Además, hacemos bien en prestar atención a la profecía porque no vino por la voluntad del hombre, sino que “hombres santos de Dios” hablaron cuando fueron movidos por el Espíritu Santo. Es cierto que, en raras ocasiones, el Espíritu Santo puede usar a un hombre malvado para pronunciar una profecía, como en el caso de Balaam en el Antiguo Testamento y Caifás en el Nuevo; pero si es así, Él dejará claro que el profeta es un hombre malvado, que busca oponerse, pero se ve obligado a pronunciar la verdad. Sin embargo, es el camino del Espíritu usar “hombres santos”.
Resumiendo las grandes verdades de este primer capítulo, hemos puesto ante nosotros:
Primero, la vida de piedad práctica con sus diferentes cualidades:
En segundo lugar, los efectos prácticos que siguen de vivir esta vida, así como las graves consecuencias de no vivir la vida de piedad:
En tercer lugar, la importancia de tener “la verdad presente” en el recuerdo:
Por último, el poder venidero y el reino de nuestro Señor Jesucristo, el glorioso fin de la vida práctica de piedad.